今天，谈影视上黄飞鸿的人不少，知黄飞鸿真人的却不多，传闻异说，人言人殊。而本书正是较为详细地介绍了黄飞鸿真人的生平轶事、武学武德，具体包括了：岭南武术闲谈、黄飞鸿的生平史略、黄飞鸿的名扬天下、黄飞鸿夫人莫桂兰、黄飞鸿武艺的薪火相传、黄飞鸿的绝艺功夫——洪家拳、“黄飞鸿真像”的照片问题等内容。

一代武学宗师，演绎了一段段惩奸除恶的传奇。

一身出色的醒狮技艺，舞动着一次次灵动而喜庆的记忆。

一名无私授徒的严师，培育了一个个蜚声远近的杰出弟子。

一位济世为怀的名医，治愈了一种种疑难古怪的跌打伤病。

一只不翼而飞的布鞋，击打出一首花甲英雄与妙龄少女的恋曲。

黄飞鸿的侠义事迹早年已名扬省港澳。20世纪50-90年代，在香港开拍了百多部的黄飞鸿电影，黄飞鸿之名几无人不知、无人不晓。关德兴扮演的黄飞鸿嫉恶如仇、行侠仗义的形象亦早已深入民心。作者鉴于港人对此一代名侠的认识有欠全面，以讹传讹之处甚多，乃于工余搜寻原始资料，并走访武术耆老，花了多年心血，本着求真的精神，编写了这本《黄飞鸿传》，还原了这位家喻户晓人物的原来面目。这是对黄飞鸿事迹感兴趣的或研究中国武术史者不容错过的读物

序一

序二

自序

前言

第一章 岭南武术闲谈

第二章 黄飞鸿的生平史略

第三章 黄飞鸿的传闻轶事

第四章 黄飞鸿的名扬天下

第五章 黄飞鸿夫人莫桂兰

第六章 黄飞鸿武艺的薪火相传

第七章 黄飞鸿的绝艺功夫——洪家拳

第八章 “黄飞鸿真像”的照片问题

附录一 黄飞鸿的师承前辈——广东十虎中铁桥三、苏乞儿及黄麒英的传闻轶事

附录二 刘永福台湾抗日

附录三 广州商团叛乱

附录四 论武道

附录五 漫游少林寺与武当山

参考书籍及文章一览表

1．岭南武林英才辈出

清《拳经·拳法务要》：“吾国技击之学，发端于战国，昌明于唐宋，盛极于明清。”对中国武术的发展作了一个精简的概括。

秦始皇统一六国后，派将军屠睢攻打岭南，被本地人杰骏打败。西汉元年，粤将梅睢、胡害、摇母等武功超卓，随刘邦破秦入关，被封为列侯。南朝时，高凉太守冯宝的夫人冼夫人，武技、韬略过人。隋朝麦铁杖，骁勇有臂力，战功显赫。唐武则天时开创武科取士，促进了民间习武的风气。

而岭南一带，自古以来，自然条件优越，物产丰富，孕育了独特而灿烂的文化，这也包括了武术文化。南方地域，武艺高强、智勇过人的名将辈出，以广东的英雄豪杰表现尤甚。明末的东莞武进士袁崇焕，督师镇守山海关外的宁远城(今兴城)，以弱小的孤军大败努尔哈赤精锐的八旗兵，为国之干城。明崇祯元年武状元顺德人朱可贞，清朝康熙、乾隆、嘉庆年间分别考中武状元的揭阳林德镛、海阳黄仁勇、五华李威光及南海姚大宁等，均可证明广东武林人才鼎盛的史实。

2．广东武术之渊源

宋末元初练拳习武风气南传，岭南人士性格豪迈爽朗，多数爱好练习少林派拳术。特别是广东多丛林宝刹，曲江有南华寺，广州有华林、静慧、光孝、六榕、海幢等，其中多有来自嵩山少林寺的知武高僧，少林派拳技便在岭南发扬光大，渐渐形成为南派的拳术，而视五岭以北的拳术为北派，两大丰流俨然形成。到了清末民初，少林派拳术在广东，因为学习的人多，并且各择所长，各自创立，又分成了“洪、刘、蔡、李、莫”五个支派。这五个支派，其中或以拳法出色，或以腿法见长，各创新招，而冠以该师傅的姓氏，自成一家。例如：位居五支派之首的“洪拳”，就传为创自洪熙官的拳法。而洪熙宫系出少林，是正宗的少林拳。

3．南派之首洪家拳

洪拳位列南派五大家之首，特别具有南拳粗犷沉雄的风格。洪拳套路训练除了有强身健体、调节精力、培养勇武精神等功效外，搏斗技击法的训练，对增强体力、防身自卫也有着显著的功用。因此，自传人南粤后即深受大众喜爱，历久不衰。

清初，南派五大家传人广东后，历经初期和中叶政府禁止民间练武的压抑，至晚清时，冲破禁锢，蓬勃发展。当时的南粤武坛出现了很多的名家好手，“广东十虎”便是显赫一时的佼佼者。所谓“广东十虎”是指铁桥三、苏乞儿、王隐林、邹泰(另有一说以黄飞鸿取代邹泰)、苏黑虎、黄澄可、黄麒英、黎仁超、铁指陈和谭济筠等十位武林高手而言。

由于受到“武人不文”、“文人轻武”的影响，武术家的史料已不多见，“广东十虎”各属何种门派已不可尽考。但据不完全的考证，十虎中铁桥三、苏乞儿和黄麒英便是洪拳中的名家好手，可见洪拳在南派武林中重要的地位。后来的黄飞鸿、林世荣和莫桂兰等人对洪拳的振兴以至发扬亦可说功不可没。

4．武术之乡话佛山  

广东武术由来已久，至明代出现了完整的拳械套路。但到了清代，传统的拳种日渐式微，唯有洪、刘、蔡、李、莫五大拳派发展昌盛。及至晚清才出现的蔡李佛拳和咏春拳，却从者甚众，蔚然成风。南粤武术在晚清时的蓬勃发展，是有其时代件的。

谈论岭南的武术，人们自然会提到有着悠久历史传统的中国四大名镇之一的佛山镇了(四大名镇为河南朱仙镇、湖北武昌镇、江西景德镇和广东的佛山镇)。

“肇迹于晋，得名于唐”的佛山，是一个具有悠久历史和灿烂文化的古镇。唐宋时期，佛山成为工商业城镇，至明清时成为中国的四大名镇之一。

佛山镇历史上经济繁荣，居民生活富庶。但因地理上幅员狭小，地势平坦，天然防御条件差，却位处广州西南部的交通要道，为兵家必争之地，所以居民为求自保，很早就形成了习武强身、自卫及搏击的传统。

明英宗正统十四年(1449年)，黄萧养造反，起兵围攻广州，同时分兵攻打佛山，一路势如破竹。佛山乡绅梁广等22人，仅以一天的时间，便匆匆组织乡勇抗敌。在外无援兵，内无坚城的情况下，坚守半月，杀敌数干人，直至黄萧养兵败。据《佛山忠义乡志》记载，在这场战事中，佛山乡民中能征善战、勇略过人者不在少数。梁敬亲“与诸义士树栅拒之，谋定而后战，扼吭捣虚，所向必克”。年仅18岁的梁颛率乡中义士，悉力备御，“及战，持丈二红刃刺贼先锋，大呼陷阵，众从之，贼遂溃”。书生冼光“开栅门出战，斩其伪干总彭文俊，贼气夺，自是每战必捷”。战后，冼光不受官爵，“所居东林……筑场圃其中，耕读之暇，集乡人校射为娱乐”。

实际上，在恶劣的条件下取得战争的胜利，“忠义”或士气仅是一个方面，要成为精锐之师，离不开长期的技击训练，离不开武术的繁荣和普及。可以肯定，当时的佛山已是名副其实的武术之乡了。

明末清初，佛山独特的经济、军事地位和民间尚武的风气引起各地反清志士的重视，纷纷潜入佛山发展反清秘密组织。在石湾出现的“五顺堂”是珠江三角洲地区最早出现的天地会(洪门会)组织，佛山便成了天地会的重要根据地之一。

天地会在广东的发展，反清志士的南下，对广东武术的发展起了巨大的促进作用。外来拳种结合广东的地理气候条件和居民的性格体质，经过多年的演变，从而形成了我们今天所看到的多种小同风格的拳械套路。

雍正年间，京剧名伶张五来到佛山，在戏班中教授武功，灌输反清复明思想。咸丰元年，蔡李佛传人张炎在佛山创办鸿胜馆，练武之余也志在反清复明。咸丰四年，爆发了陈开领导的广东天地会起义，粤剧名伶李文茂率粤剧艺人加入陈开的起义行列，一直攻打到了广西，创立大成国。至清末民国初年，佛山声震内外的名家辈出，习武者数以万计，成为我国南派武术的中心。

鸦片战争以后，佛山手工业受到外来洋货的冲击，铁钉、铁丝、土布、制陶工场纷纷倒闭。另一方面，河道码头淤浅，交通条件日趋恶化，使佛山的工商业大量向交通条件大为改善的广州转移。凡此种种，导致佛山工人大量失业，社会动荡不安，人口从道光十年的60万，到民国十年减至30万。资本家为了继续获得高额的利润，常常借助黑社会组织及其控制的武馆欺压工人。广大的工人为了免受欺压，也纷纷加入正派的武馆，学武防身，并组成工会，与资本家进行抗争。至20世纪20年代，佛山武术已达到空前的繁荣。

黄飞鸿的童年和青少年时期，就是在佛山、广州一带的珠江三角洲城镇度过的。P1-5

我在香港上环出生。童年时，常在荷里活道一带游玩。当时上环的水坑口、大笪地、文武庙及中环摆花街等各处的“公仔书”摊档，流传着不少关于黄飞鸿的英雄故事。经常流连街上的我，对黄飞鸿的生平行事自然耳熟能详，而稚子崇拜英雄的感情更是油然而生。

家父壮年习武，常在余闲时，与同门擂鼓舞狮，习练洪拳。但见他们拳马刚劲，进退有度，虎虎有声，威势慑人。耳濡目染下，什么虎鹤双形拳、三展拳、铁线拳，什么五郎八卦棍法……名目繁多，我皆可以朗朗上口，自豪地在众小友前绘影绘声，对黄飞鸿其人其事，更是百说不厌的重要话题。

小学时迁居香港仔。有好几次因愤恨高年级学长的欺凌幼小，出面争论，致被责罚。又曾为了庇护众邻居小友而被无赖“飞仔”扯破衣服，弄得伤痕累累。这些，均使我体会到在现实的世界里，自卫强身和学好功夫，原来真的是那么重要。可是，也许习武的动机偏向搏击之术，父亲担心我会滋生事故，有损武德，故此不大鼓励我学习武艺。

20世纪50～60年代的香港，升斗小民大多过着艰苦的生活，习武不用花费太多，这种“玩意”成了很多人唯一的娱乐。加上当时贪官污吏和无赖恶棍横行社会，种种欺压善良百姓的怪现象层出不穷。黄飞鸿锄强扶弱的侠义形象因此特具象征意义。黄飞鸿的再传钟伟明先生，在“丽的呼声”播出的侠义广播剧便应运而生，拥有无数的听众，黄飞鸿的事迹因此广为人知。

中学时代，偶然看到黄飞鸿夫人莫桂兰师太和门人李灿窝师傅等在电视上演练武术，使我顿兴寻师学艺的念头。可惜，那时既要面对公开考试的压力，又没有什么闲钱学习武艺，学功夫的计划只好搁置下来。

大学毕业后，工作之余，又再兴起寻访黄飞鸿传人习艺的想法。很可惜，一直寻找不到传人的武馆新址，加上个人静极思动，一有余闲便云游四海，以致岁月蹉跎，寻师之举一再中断。其间，虽亦有幸跟随多位良师，先后习练南拳北腿、韩日武术、武当剑及西洋剑等等，得睹各派的奇技神韵，但心生未息，此念不止。

数年前，偶得自美国归隐内地的挚友屈畅联兄的来电告知，又蒙“香港亚洲电视”公关部的协助，终于获悉黄飞鸿传人李灿窝师傅的馆址。一天下午，我便从新界边陲的居所，前往港岛筲箕湾成安街的宝芝林医馆，冒昧地拜访黄飞鸿夫人莫桂兰嫡传的李灿窝师傅。李师不嫌本人年长愚鲁，俯允传技。本人寻觅良师，经数十年，终一尝宿愿，得学黄飞鸿的武艺。饮水思源，对推广他的武术，亟愿尽自己绵力。

今天，谈影视上黄飞鸿的人不少，知黄飞鸿真人的却不多，传闻异说，人言人殊。多年前，本已想在工余时写一本有关黄飞鸿的史传，可惜得很，也许是封建制度沿袭的思想规条，卖武献艺的多被视为下九流人物，普遍地被社会人士看不起，社会上的主流思想是“重文轻武”，以为读书做官才是赚钱的正确途径，习武者入息少无出息，从事研究的人也就自然很少，可供参考的历史文献或实物材料便不易搜寻，《佛山忠义乡志》《南海县志》等都未记载有关黄飞鸿的文字。再者，去日已多，珍藏的人又不愿公开，致使今天传世的黄飞鸿资料，一部分在时间、人物交往及活动地点上均有着相当程度的出入或矛盾。

本人人微言轻，一直想循正常的途径和方法去搜集史料，于是先后数次向官方或私人机构咨询求助，可惜多不受理会。又曾多次奔波于广州、佛山、西樵等珠江三角洲城镇，还到香港、台湾等地寻觅，成效也不大。

现在，拙作试图把今天我所能找到的与黄飞鸿有关的材料(部分参考或节录自书刊文章，部分自网上下载)编辑整理及撰写。这种资料的汇聚，当然谈不上严肃的历史考证或个人创作。加之手边可作佐证的文献不足，可咨询的人物亦不多，要述说百多年前的时、地、人，错漏在所难免，尚望识者原宥指正。但愿拙作能为有兴趣研究黄飞鸿的人士提供一些参考资料，可图一个方便吧。若能抛砖引玉，就教于前辈学者或专家高人，使这位南少林一代武学大师的生平事迹不致随岁月而湮没，一生行谊不因讹传而失实，能光大国粹，发扬救危济困、匡扶正义的武道精神，便心满意足了。

我年轻时曾投身纪律部队，后转从事教育工作，可谓“读书未成先习剑，学剑无功再读书”。虽经多番转折。仍憧憬着国术能在健全身心、改善国民素质方面有所贡献。

在这里，让我向李灿窝师傅表达由衷的敬意。薪火相传，师傅对推广黄飞鸿的武术，真是默默耕耘，不遗余力。全赖他的悉心教导、鼓励和支持，并提供若干珍贵的文字资料和莫桂兰师太生前的生活照片，拙作才得以面世。

广州地方志办公室的介绍，佛山地方志办公室和南海图书馆资讯部的慨赠书本及期刊，使我得到更多的参考资 料，对他们热情和无私的帮助，很是感谢。

书内有关清末民初黄飞鸿生活时旧日广州面貌的一些照片，承蒙广东省立中山图书馆编著《羊城寻旧》一书的倪俊明先生同意授权，来信表示可在该书中转载一些照片作为插图参考之用，谨在此致以衷心的谢意。

李灿窝师傅和丁新豹兄在百忙中拔冗为拙作书写序言，对他们的厚爱和过誉，本人既心存感激叉惶恐汗颜。

内子艳嫦，对书中行文的增删润饰，亦贡献极大。

拙作得以在祖国内地出版发行，有赖北京市李博达先生和银川市金正磐先生的帮助以及宁夏人民出版社诸同志的采纳，谨在此一并向他们致以真心的谢意。

此外，参考取材、引述、节录或转载自有名的和佚名的作品，于此，让本人向作者们致以深深的敬谢。

书中有一些插图照片，可视作“今照怀古”。本人曾多次在酷热的气温下前往广州、佛山、西樵及香港岛等地，去感受体味黄飞鸿的精神，正有思怀吊古之意。

宋文天祥在《正气歌》卷末有“风檐展书读，古道照颜色”一语。作为今天的我，希望能推广和发扬“强种强国”的武道文化，宣示前人的英风侠义，不因岁月流逝而遗忘。是为序。