求知欲，求生欲，情爱欲，权力欲，虽然不是与生俱来的，但可能伴随人的一生；占有欲，交往欲，取胜欲，享受欲，有人看似清心寡欲，实则欲火中烧。我们可以有欲而求，但却必须优化欲望。舍弃卑劣欲望，坚守高尚欲望，才能让欲望不再困惑你。本书专为受制于种种欲望的人们而作。它通过中外历史与现实中的典型实例，多层次、多角度地揭示了欲望的可塑性，帮助你克服各种不良的欲望，引导和保持合理的欲望，以开启你处于欲望起伏之中的人生。

人是欲望的动物，而欲望是人成就事业的摇篮；欲望又是一把双刃剑，有人欲壑难填，似乎永远也满足不了自己。不过，如果能把欲望优化——保有合理的、可以实现的，去除不合理的、无法实现的，那么，欲望就能够恰当地引导你，助你走进辉煌的人生殿堂。

1欲望促使你想得到一切

1.欲望，就是得到你想要的一切／3

2.幸福和快乐是满足欲望的最好药剂／7

3.摆脱我们心灵深处的魔性欲望／10

4.超越自我，才能驾驭财富／13

5.名望是一种欲望的满足／18

6.不要把远大抱负斥为狼子野心／21

7.抑制冲动，把欲望变成“作为”／24

8.“作为”成功了，人就感到快乐／26

9.欲望有时像做梦／27

10.本能是产生欲望的内驱力／30

2敞开成就欲望的大门

1.别对成就欲望的机遇关上门／35

2.根据自己的特长，确定方向和目标／38

3.想赢得赞许，就要有个积极的心态／40

4.知心懂欲才能进步成长／43

5.时刻以健康向上的标准要求自己／45

6.大凡成功者，优化欲望必先修炼做人／47

3掌控了命运也就把握了欲望

1.能掌握命运的人，自然也能掌握欲望／53

2.有野心而无善心，是做人的悲剧／55

3.要有“十年面壁图破壁”的精神／58

4.做大做强你的野心和欲望／60

5.刘备建功立业有一招／65

6.司马懿：拿你没有的那一面和你较量／67

7.武则天以忍圆大梦／70

8.尼克松：生活的目标应该比生活更重要／71

9.欲望如游戏，懂规则的人得道／75

10.改变命运就在敢于敲门的那一刻／77

4别被“潘多拉”诱惑住

1.爱情妙就妙在情感“饥渴”／83

2.潘多拉就是那个“激活人间欲望”的美女／89

3.把美色作为欲望，是一个陷阱／92

4.爱欲是朵诱惑人的美丽的花朵／93

5.羞怯是优化爱情欲望的最好方式／97

6.你是那个对着青蛙“许愿”的女人／103

7.爱应是一种抑制野性情感的关怀／105

5你的愿景决定你的人生

1.知识结构决定你要成为什么样的人／115

2.抛弃自卑，想方设法达到自己的目的／118

3.没有什么欲望是不可能的／121

4.一定要有誓不罢休的“龙马精神”／123

5.心态决定欲望／125

6.蚂蚁的哲学：不把房子建在沙滩上／127

7.把干大事业的欲望转化为坚强的内驱力／129

8.自卑是个压抑“抱负和欲望”的恶魔／131

9.你的未来取决于你的憧憬／134

10.欲望须有节制，不可伤及他人／138

11.别因为自卑而与成功失之交臂／140

6欲望使人毁灭，也使人成功

1.有自信的愿景，更要有现实的本事／147

2.我们都是那种味道鲜美、待价而沽的鱼／149

3.大丈夫只需流芳百世，不可遗臭万年／151

4.欲望能使人成功，也能使人毁灭／155

5.曾国藩的欲望之道：识时务，知进退／157

6.慢点，稳点，你会发现已经走得很远了／161

7.急功近利只能是南柯一梦／165

7你自己就是那座寻找的“金矿”

1.你要寻找的那座“金矿”，其实就在你自己身上／171

2.有无“野心”决定人生的辉煌与平庸／173

3.一个有大欲望的人，不仅重过程而且重结果／175

4.满足自己的欲望，更要满足他人的欲望／177

5.造成欲望烦恼的不是别人，而是我们自己／180

6.若要占有欲望，先要负起做人的责任／182

7.欲望也要与时俱进／184

8.优化欲望，应该有自我反省的能力／185

9.只要你愿意，你可以成为欲望的主人／187

10.积极的心理暗示，能让你创造奇迹／190

11.自尊是建立在他人的尊敬之上的／192

12.欲望，不是想出来的，而是做出来的／195

13.好的计划是你实现欲望的保证／198

14.不给欲望留余地的人，无异于一只不留余地的狼／202

8要出人头地，就做块“闪光的钻石”

1.以德择友／207

2.和诤相济，以诚为贵／209

3.满招损，谦受益／210

4.和有学问有修养的人在一起／212

5.和而不同，就是恰到好处地对待自己和别人／214

6.以德报怨是交往欲望的应世策略／215

7.要想了不起，身边就要有了不起的人／217

8.要别人给你“添彩”，你必须是块“闪光的钻石”／218

9.对无意义的问题“装傻”，是聪明人的做法／220

10.与欲望共生，不仅能“双赢”，更能“超赢”／221

9欲望是“狼”，忍欲是一种智慧

1.过多的欲求带不来快乐和满足／227

2.欲望是“狼”，忍欲是一种智慧／229

3.每个人生难题都是让你发挥创造力的机会／233

4.掩盖自己的锋芒，达成欲望愿景／235

5.对人对事要讲分寸，过分就是过失／237

6.嫉妒多由某种欲望而产生／240

7.知识、才能、智慧是实现人生追求最锐利的武器／244

8.把琐事和杂念统统抛在一边／250

9.能做到心灵宁静，那么万事都能学会／254

10.艺术是人欲望的一种替代性满足／255

11.欲望忠告：“十个指头按不住跳蚤”／257

如前所说，人有各种欲望，从作为生物的本能欲望，到名誉欲、权力欲，还有求知欲和爱美欲等。人的爱和慈悲，在广义上也是存在于人的生命内部的欲望。

而现代文明似乎把各种欲望，尤其是本能的欲望、权力欲和占有欲，从人的生命中无限制地引诱出来，似乎还要增大。欲望的放纵会产生人们之间的对立抗争，导致生命和自然的破坏。这似乎是现代的一个横断面。

人的各种欲望，有一种冲动的能量，可以称它为“本源的欲望”，在生命内部深处它能够把这些欲望生动地激发起来，向着创造人的生命的方向发展。这里所说的“本源的欲望”是追求和宇宙生命合一的欲望。就是说，“本源的欲望”给人的生命以全部感情——生命感情，传送生的活力，并使其高涨起来。可以认为人类生命引起的各种欲望，都跟这个“本源的欲望”有着联系。同时，它还在强化新的创造性。

欲望是产生、支撑生命的精神能量的别名。欲望是一种推动力，能赋予一类物种中的个体以生命，使其维持下去，并通过个体间的生殖，使这一物种继续存在下去。欲望就其能量的精神侧面来说，和“终极的存在”是同一个东西，至少跟它的一个侧面是同一的。

但是另一方面，在人的内心深处，也有一种推动力量在旋转着，这种力量可以使本来为了维持生命而存在的各种欲望盲目发泄。这种力量似乎在寻找征服、破坏别人和自然的方向。尼采和阿德勒所说的“掌握权力的意志”和马库赛、弗洛伊德所指的走向死亡的本能冲动，也都是从接近这种生命深处活动的思想中发现的。

把各种欲望改变成以自我为中心的欲望，并推动其发展，使其潜伏在生命内部的这种力量，日本哲学家池田大作把它称做“魔性的欲望”。

池田大作认为，所谓“魔性的欲望”就是人想统治别人，或以自然的统治者姿态出现。这一切都可以看做是被“魔性的欲望”所迷惑的各种欲望发生作用的结果。“魔性的欲望”也可以说是切断“本源的欲望”跟各种欲望之间的联系，把各种欲望置于自己统治之下的那种欲望。

英国历史学家汤因比也认为，“魔性的欲望”在某种意义上说，比“追求爱的欲望”更加自然。因为力求从宇宙分离的自我的性质，才是构成生命本质的东西。“魔性的欲望”作为逻辑的归宿，是要使这种分离的自我扩大下去，成为宇宙的中心，以至成为宇宙存在的理由。然而，“魔性的欲望”和“追求爱的欲望”一样，也想防止由于分离的自我的出现，而产生对宇宙整体性和统一性的分裂。所以宇宙重新统一的道路是两条相反的道路。也就是说，爱想通过自我献身实现重新统一。而魔性则想通过坚持自我实现重新统一。

“魔性的欲望”在拿破仑·波拿巴的身上表现得十分突出。他对妇女及其在资产阶级社会中的地位的态度是很典型的。这位皇帝的绝对立场表现在他制定的一部法典之中。这部法典不只是反映了他的观点，而且用他那令19世纪初期欧洲思想动荡不安的令人肃然起敬的名字命名。

女权问题的权威学者利利·布朗认为，拿破仑·波拿巴的功绩在于他作为一个改革家，采取了许多措施来改进妇女的教育。他鼓励而且支持坎彭夫人创办寄宿学校。在他的影响下，意大利办起了第一批女子学校。1810年，波拿巴任命德·让利斯夫人为巴黎的督学。

虽然如此，却不能否认拿破仑在女权问题上也背弃了革命的成果。他对这个问题的看法接近卢梭。他声称，培养妇女只有一个目的，就是养育下一代英雄人物。波拿巴是以一个独裁者的倨傲来看待妇女的。他“……对一切有天分、有学识的妇女都感到厌恶”，他最终还是把热尔曼娜·德·斯塔尔驱逐出法国。

对地球上一半人口的这种蔑视也渗透在拿破仑法典的字里行间。拿破仑是资产阶级由历史决定要取得胜利时期的代表人物，他捍卫的是私有制所尊崇的男权思想。

另一个狂热地仇视妇女的人是弗里德里希·尼采，他并不蔑视两性在肉体上的结合。他鼓吹肉欲方面的暴戾行径，宣称为了实现超人的理想，应当不停地生孩子。在这出神秘的性奇迹剧中，男子通常是“圣者”，而妇女不过是“母鹅”。

但是，这还不是尼采在《查拉图斯拉如是说》一书中对受他鄙视的女性的全部心理描绘。他接着写道，妇女不懂得“友谊”，妇女是“猫”，充其量也只是“奶牛”。“一个真正的男子有两重愿尼望：占有玩具和经历危险。因此他才需要女人，因为女人是最危险的玩偶……男子的幸福是‘我要’，女人的幸福则是‘他要’。”尼采还写道，“妇女最大的本领是撒谎。”她求解放的愿望来自“有学问的愚钝公驴”的影响。妇女一旦革除了“怕男子”的习惯，希望获得自由，她就丧失了自己“最富有女性的本能”。尼采认为，男人应该把女人看做“占有的对象、应该关锁起来的私有物”。

这套理论的结晶就是尼采的那句名言：“是去找女人吗?别忘了带上你的鞭子。”

P10-12

我们每个人，从生下来那一刻起，就免不了被欲望这种东西或拉或推地去干一些事情。一个呱呱坠地的婴孩，眼都没睁开呢，就知道撅着小嘴儿四下里找奶头，这叫做食欲。当然婴孩的食欲还完全是一种遗传的本能，要等他长大了懂得享受美食之后才会升华为真正的文化和精神意义上的食欲。小姑娘、小小子从小耳鬓厮磨，从不知道回避、害羞，但等他们进入青春期后，见到异性便会有一种异样的感觉，怀春的情思常常令他们面颊绯红心跳加速，生理的躁动也会不时进发，这便是性欲。造物主委实有些个道道：找食物是难事吧?他让你被食欲勾着，不得不为稻粱而谋，当然也弄些口腹之乐奖励奖励你谋食做事打拼的辛苦。生孩子是难事吧?他让你被性欲勾着，不得不行人伦之大事、周公之大礼，自然也弄些闺房之乐枕席之欢来抵消你孕育生产教养的操劳。你看，人类就这样被食与色这两个最原始的欲望推拉着繁衍进步了。

关于欲望，《现代汉语词典》里的解释是：“想得到某种东西或想达到某种目的的要求。”这里的解释虽然比较简单，但是倒也能够说明问题。人类的欲望无论怎样错综复杂、难以说清，怎样地或高雅或粗鄙或含蓄或直接，实际上都掩饰不了它的根本目的——想得到、想达到。

因此，尽管各国学者把欲望分门别类、条分缕析搞了个不亦乐乎，什么求知欲、交往欲、占有欲、领袖欲……但在我们看来，人类那林林总总的欲望只分为两种：合理的或者说是实现得了的，不合理的或者说是实现不了的。

为什么我们不能以欲望的道德属性来分类呢?道理很简单，因为欲望本无所谓善恶、对错、崇卑、邪正，是人类不同社会的不同道德标准给了欲望过于复杂的标签。其实，我们也真该给欲望正正名了。人类的进步，在很大程度上是因为欲望的推拉牵引，小到一个人、一个家庭，有了欲望才有不断向前的动力。无欲无求、无欲则刚只是一种境界而已。哪个人能够无欲?食欲不要了?性欲不要了?求知欲不要了?就算被人屡加非难的占有欲，其实也未必就那么肮脏可鄙，没有占有欲怎么去创造财富、改造社会?

我们可以服从欲望，但却不能放纵欲望。我们要优化的是我们的欲望结构。保留那些合理的、实现得了的，去除那些不合理的、实现不了的。然后加以努力，创造条件，让我们的欲望一个一个地实现。

我们应该阅尽欲望种类，剖析欲望本质，选择合理欲望，割舍无理欲望。运用一系列的手段、方法、技巧，从而达到优化欲望的目的，让欲望不再困惑你!这就是写作与出版本书的主要目的。