想用三十六计的智慧来制造你人生中的成功吗？本书为你一一介绍，全书通过对立身计、处世计、待人计、成事计、胜人计、胜我计几个部分的深入解读，提炼出其中的人生智慧。如果你正面临生活中的一些困境，相信本书提供的处世态度可以为你提供帮助。

对于为生存、为发展而奋斗的我们，读史更多的是一种了解、一种学习、一种反省。在阅读祖先的记忆中，找到我们前进的动力和方向。这并不是功利。而是踏实而坚定的态度。

这本书名为《人生三十六计》，其意倒并不是鼓励在生活中用计。无非借“计”之一字来表明对古人人生智慧的欣赏，无非是对古人的精彩“棋谱”从现代的角度来作一番解读，以便我们在人生的棋局中，面对选择的困境时。可以更快捷地找到自己所需要的“那一手”。

1 立身计

 诚信为本

 坚持不懈

 深谋远虑

 大处着眼

 居安思危

 不贪为宝

2 处世计

 共生双赢

 广结人心

 注重细节

 以退为进

 把握分寸

 以曲为直

3 待人计

 宽容大度

 设身处地

 以情动人

 难得糊涂

 雪中送炭

 远离小人

4 成事计

 掌握规律

 冷静理智

 随机应变

 换位思考

 抛砖引玉

 突破惯性

5 胜人计

 以柔克刚

 以逸待劳

 知己知彼

 出奇制胜

 左右逢源

 背水一战

6 胜我计

 正确定位

 抓住机遇

 学会自省

 控制情绪

 善于借势

 屡败屡战

           扛根木头给五十金

战国时，商鞅在秦国推行变法，改旧换新，首先必须要取得大家的信任。怎样才能迅速地让全国老百姓觉得自己是说话算数的呢?商鞅就在秦国国都咸阳的南门，立了一根三丈高的木头，贴出告示说，有谁能把这根木头从南门搬到北门，奖十金。

十金是什么概念?一金是指黄金一斤，相当于一万铜钱，十金就是十万铜钱，当时称一个人“家产十金”，那就是殷实之家了。那时的咸阳也不太大，扛根木头这么走一遭，就奖十金，天下哪有这样的好事?“民怪之，莫敢徙。”这也难怪，现在有人告诉你，搬台电脑从城东走到城西，奖你一辆奔驰车，你信不信?

商鞅见没人相信，就把奖金提高到五十金，就是五十斤金子，这在当时简直是一个天文数字。大家当然还是不信。这时，有一个小伙子说，把木头从城南搬到城北，又不是什么了不起的事，能得五十金，当然好，就算没得，也没什么损失，不妨试试看吧。于是他扛起木头，从城南搬到了城北，而商鞅居然马上就给了他五十金。

扛根木头就得五十金，这样的大新闻一下子就传开了。大家都说，商鞅这个人言出必践，他颁布的法令值得信任。商鞅的新法就这样顺利实施了。

一赏就是五十金，商鞅够大方的，可还有更大方的，那就是汉高祖刘邦的“封侯取信”。皇帝到底是皇帝，派头就是不一样。

刘邦打败项羽后坐上了皇帝的宝座，开始大封功臣。汉高帝六年(前201)的一天，刘邦在宫中闲走，看到一群人在交头接耳，嘀嘀咕咕。刘邦就问张良，他们在议论什么。张良说：“陛下你不知道啊，他们正商量谋反呢。”刘邦大吃一惊：“你可不能乱说。天下刚刚太平，怎么会谋反呢?”张良说：“你坐拥天下后，封了一批功臣，他们都是你的亲信。许多人就要想，像我们这些跟皇上关系一般的，甚至以前得罪过皇上的人，很可能得不到封赏，说不定还要被找个碴儿杀了。大家心里都惴惴不安啊。”刘邦一听，这倒还真是个严重的问题，那可怎么办呢?张良说，这事说简单也简单，你看看有没有这样一个人，功劳很大，但跟你关系又很恶劣。刘邦说：“有，那个雍齿，当年一而再、再而三地侮辱我，要不是念着他功劳太大，我早把他给杀了。”张良说，那你就“急封雍齿”。刘邦立即下令封雍齿为“什邡侯”，并置酒亲自款待雍齿。大家一看连皇上最讨厌的雍齿都受封了，于是都相信刘邦是个论功行赏、不计前嫌的皇帝，也就安心了。

P.S.以后碰到这样的好事，千万别犹豫。

宋朝版“实话实说”

晏殊是宋朝著名的词人，他写的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”是传诵一时的名句。晏殊从小就以神童闻名遐迩，十四岁时被皇帝破例恩准参加当时最高级别的考试——殿试。晏殊拿到试题时惊奇地发现，考试作文的题目恰好是他十天前写过的一篇文章。这晏殊才华出众，运气也确实不错，如果把写过的文章照搬上去，自然是高分。但晏殊却认为，这文章是自己精心构思数天、仔细修改后写成的，与别的考生在短短几个时辰里匆匆写就相比，占了很大的便宜。虽然除了自己没人知道，但实际上对其他人是不公平的。于是他当场向皇帝说明，并请另出一题。皇帝一下子还没反应过来：天下真有这样“傻”的人?晏殊见皇帝一脸疑惑，便流利地背起他的文章。皇帝十分感叹晏殊有如此的诚信，当即赐他为“同进士出身”。

晏殊做官的时候，正是太平盛世，京城的大小官员经常到郊外游玩或是流连于茶楼酒肆，晏殊却下班以后就闭门读书作文。宋真宗对他十分欣赏，就提拔他为辅佐太子读书的东宫官。把这样一个重要的职位授予晏殊，大臣们都十分惊讶。宋真宗解释说：“近来群臣经常游玩宴饮，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊听了，一脸的惭愧，他说：“我其实也喜欢游玩宴饮，只是家贫无法做到而已。我要是有钱，早就参与了。”宋真宗听了这话，反而对晏殊的诚实大加赞赏，对他更加信任重用。

P.S.老实老实，“老”是诚实，就有“实”惠。

P6-8

         找到你需要的“那一手”

我很喜欢下围棋，是属于棋臭瘾大的那种，十几年乐此不疲地下下来，也算是做到了东坡先生所说的“胜固欣然，败亦喜”，当然，往往是“欣然”的少，“喜”的多。

在我这样水平的人看来，围棋中最头痛的是黑白几块棋纠结绞杀在一起，这时要算清双方的手段和气的长短，实在是很难很难。有一次，借采访的机会，我问一位围棋职业高段棋手，围棋中什么最难，他沉吟了一下，说：“选择最难。”

对职业棋手来说，中盘对杀虽然复杂，但总有着单一最好的着手，即所谓的“只此一手”。对于可以算清局部变化几十手以后的职业棋手，行或者不行，答案相对就比较单纯。他们最为难的，通常是在布局阶段，棋盘上只寥寥几手，同时存在着几个看起来价值相当、却可能把整盘棋导向截然不同局面的着点。这时候，不但难于将一手棋量化成具体的目数，而且即将出现的变化是开放的、不定的，一手棋到底是好是坏，也许要在几十手之后才显示出来。面对这样的选择，需要的不仅仅是智力和勇气，还需要精准而明智的判断。

如果把人生比作一盘棋，那么，决定其一生的，往往是在“布局”阶段的一手或几手棋。同时，人生所要面对的，固然有非此即彼的激烈“对杀”，但更多的是在歧路前“这样行那样也可以”时的选择，看似平常，却举足轻重。人生的棋盘显然比纯粹的黑白世界要大得多，有更多无法用数字来量化的利弊得失，有更多无法预期也无法杷握的变数.从这个意义上讲，“选择最难”不仅说出了围棋的真谛，更是人生的真谛。

那位说“选择最难”的高段棋手告诉我，对一个业余棋手来说，其布局要达到职业棋手那样高的水准，几乎是不可能的，但这并不意味着他无法选择或者放弃选择。一个行之有效的办法是，熟记几十局高手的棋谱，这样，当他面临两难选择时，可以照搬高手在相同局面下的着法，也许你并不完全理解这一着所蕴涵的精深内涵，但至少在这一着上，你达到了职业的水平。现在流行“借脑”一说，也不正是如此吗?

所幸的是，在中华民族悠远的历史长河中，我们的祖先给我们留下了无数局精彩的人生“棋谱”。真所谓“世事如棋局局新”，翻开历史，每一朝、每一代，古人在立身成事、为人处世上，有着许许多多值得我们借鉴、学习的经验。鲁迅先生曾感叹：“中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难。”鲁迅先生这里的“难”，不知道跟“选择之难”是不是一个“难”字，但不管怎样，唯其因为“难”，因而解决“难”的办法也就异常地精彩，就像两个围棋高手面对难局，殚精竭虑而下出的一局名局，常有意想不到的奇思妙想，值得借鉴的地方也就特别地多。

我一直以为，对于常人来说，读史并不是要弄清楚“清明时节雨纷纷”的诗到底是不是杜牧所写，或者老子和孔子哪个的年纪更大一些，这些大可以留给专家们去慢慢研究。对于为生存、为发展而奋斗的我们，读史更多的是一种了解、一种学习、一种反省，在阅读祖先的记忆中，找到我们前进的动力和方向，这并不是功利，而是踏实而坚定的态度。古人说：“读史可以知兴替”，这是往大里说；培根说：“读史使人明智”，这是从个人说，都是很有道理的话。以史为鉴，从古人一个个生动的故事中来启发自己的思维，学习人生的智慧，掌握选择的本领，读史的趣味、读史的意义，不也正是在这里吗?

这本书名为《人生三十六计》，其意倒并不是鼓励在生活中用计，无非借“计”之一字来表明对古人人生智慧的欣赏，无非是对古人的精彩“棋谱”从现代的角度来作一番解读，以便我们在人生的棋局中，面对选择的困境时，可以更快捷地找到自己所需要的“那一手”。