大国兴衰镜鉴《国富论》续篇，诺贝尔经济学奖得主鼎力推介！本书将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，多层面地分析了财富创造、国家兴衰更替的根本原因，提出人类应该吸取历史教训，创造性地走出一条“人－自然－社会”协调发展的新路。本书旁征博引，见解精辟，甫经问世就被西方学界称誉为划时代的《新国富论》，堪与亚当·斯密的经典名著《国富论》相媲美。

世界上邦国林立，为什么富的这么富，穷的这么穷?

五六百年前，地球上只有欧洲和中国两个最发达的经济文化中心，而为什么在随后的历史发展过程中，这二者之间却拉开了越来越大的差距?

在欧洲，为什么葡萄牙、西班牙和英国能先后称霸全球，尔后又逐一衰落?为什么美国、日本能后来居上?

20世纪后期，为什么又有一批国家能够急起直追，迎头而上，而另一些却陷于穷者愈穷的境地?

本书批判和发展了亚当·斯密《国富论》的基本观点，将地理、历史、科技、哲学、宗教、国际政治和传统文化等因素糅合在一起，多层面地分析了财富创造、国家兴衰更替的根本原因，提出人类应该吸取历史教训，创造性地走出一条“人-自然-社会”协调发展的新路。

本书因其主旨宏大，思想精深，而被誉为《新国富论》。

再版说明

引言

第1章

大自然的不平等

第2章

对地理的回应：欧洲与中国

第3章

欧洲例外论：独特的发展道路

第4章

发明的发明

第5章

地理大发现

第6章

东进喽!

第7章

从地理大发现到帝国的建立

第8章

又苦又甜的岛屿

第9章

东方的帝国

第10章

为了爱财之心

第11章

大财源

第12章

胜利者与失败者：帝国之资产负债表

第13章

工业革命的性质

第14章

为什么是欧洲?为什么在那时?

第15章

英国和别的国家

第16章

追赶英格兰

第17章

要有钱才能赚钱

第18章

知识的财富

第19章

边远地区

第20章

南美洲的道路

第21章

天朝帝国：停滞与倒退

第22章

日本：后来者应居上

第23章

明治维新

第24章

历史出错了?

第25章

帝国与帝国之后

第26章

失去领先地位

第27章

赢家和……

第28章

输家

第29章

我们是怎样来到这里?我们正走向何方?

译后记

最后，行动迅捷的马扎尔人，即匈牙利人，从东方的陆路入侵。他们讲乌拉尔阿尔泰语(突厥语一旁支)，这些亚洲异教徒一再入侵，一旦听到欧洲内部冲突或王朝争夺的消息，他们就选定侵略目标，从多瑙河边的营地出发，曾一鼓作气侵入到法兰西东部或意大利山脚下。他们与北欧海盗不同：北欧海盗为了搜寻和掠夺更多的财物，往往在驻扎营地经营数年，甚至近乎固定地成为英格兰部分地区、诺曼底(以他们的称呼命名)、西西里的统治者。而匈牙利人则在抢劫后用货车和驮兽将战利品和奴隶拉走，并不定居下来。

没有人会永远屈服在侵略者的淫威之下。欧洲人学会了对抗入侵者的袭击，有时在领导人的指挥下，有时并无领导人的帮助，因为后者经常背着当地农民与人侵者达成某种交易。村民们并非在村外抵抗海盗，而是引他们人村，诱捕或从四面八方伏击他们。。匈牙利人进村极快，当地人来不及对付，但他们出村庄就慢了。这些傲慢而又包袱过重的侵略者遭到过几次伏击之后，终于感到有必要寻找更好的生存方式。撒拉逊人的解决办法则是像在他们的穆斯林老家一样，用军队护送将骡子和货车(大篷车)撤走。简言之，欧洲人的抵抗提高了侵略者付出的代价。具有讽刺意义的是，在这个问题上，欧洲人受到敌人总部所犯错误的协助。历经多年，北方部落和匈牙利入侵者定居下来，并逐步驯化了。王国的宫廷代替了游牧者的帐篷，他们的统治者也对那些昂首阔步、自视甚高的“将领”失望了。这些将领豢养着私人部队，胆大妄为，四处掠夺战利品；飞扬跋扈，威胁着和平。国王们不需要再豢养这些惹是生非的人了。危险与奖赏并存的生涯，也使这些流氓和海盗明白了，做国内剪羊毛的地主比到国外杀羊的军阀获利更多。

据称，正是外来危险的消失才促使欧洲走上进步和发展之路。经典经济学家认为，二旦机遇和安全条件具备，增长就是自然的、不可避免的。排除阻碍，就自然会发展。其他人则争辩说，免除人侵之忧是一个必要条件，但不是充分条件。经济增长与发展需要企业进取精神，但企业精神并非与生俱来。而且，中世纪的欧洲不乏对这种进取心的阻碍。

要了解这一进程的主要特征，就必须把中世纪看做地中海——希腊、而后罗马——所代表的古代欧洲与阿尔卑斯山脉和比利牛斯山脉以北的近代欧洲之间的桥梁。在中世纪的年代里，一个与过去迥然不同的新社会诞生了，并与其他文明截然分开，走上了独特的发展道路。

确实，欧洲一直自视与东方的社会不同。民间传说或旧派的上流人士认为，希腊与波斯人在萨拉米斯和温泉关的大战是东西方之间、自由城市(希腊人称之为polis，politics一词即来源于此)与贵族帝国之间、主权公共所有(至少自由民拥有主权)和东方专制主义(所有人均负劳役)之间决战的象征。据称，希腊人在此期间发明了民主一词及其内涵。这是人所共知的常识，尽管希腊奴隶制的存在和禁止妇女参与政治(当然并未禁止她们在公共场合出现)，使这一概念的内涵大打折扣。

与希腊民主制和东方专制主义的对立相关的是，私有财产权与“普天之下，莫非王土”的区别。确实，专制主义的显著特征是统治者被视为神或上天的代表，与其臣民显然不同，只要高兴，他可以役使臣民做任何事情，他掌握着臣民的生死荣辱。统治者的观点就是臣仆的观点。军事贵族拥有武器的垄断权，一般民众小心翼翼，不敢冒犯他们、激起他们的贪心甚至引起他们的注意。多看他们一眼，就属无礼，将招致最严厉的惩罚。

当然，我们认识到，这种所有权的安排窒息了进取心，阻碍了发展。投入资金和劳动力的人为什么不能持有自己所创造和获取的财富?用埃德蒙。伯克的话说，“反对财产权的法律就是反对工业的法律”。然而，在亚洲的专制君主看来，这种安排被看做是人类社会之天经地义：除增加统治者的欢乐以外，普通民众还有什么存在的价值?

当然，不能让老百姓自行其是。巴尔赫(中亚)人民的遭遇极具象征意义。在他们的统治者离国与印度人作战时，附近的游牧民族利用这个机会占领了他们的城市。居民们进行了顽强的抵抗，拼死保卫统治者和他们自己的家园，但他们的抵抗以失败而告终。统治者回来并重新夺回了城市。当他听到自己臣民的英勇事迹时，他斥责了他们。他训斥说，战争不是他们的事，他们的责任是臣服任何统治他们的人，并交税纳粮。民众领袖乖乖道歉，并发誓不再胆大妄为。

在这种氛围下，经济发展的概念只能是西欧人的发明了。贵族(专制)帝国的特征是压制贸易和实业：当统治精英的索求增加时，他们并未意识到提高劳动生产率的价值之所在。那索求之物从何而来?他们只是加重剥削和压榨，从民众身上榨出更多的汁。有时他们判断有误，以至压榨过重，引起逃亡、暴动甚至造反。尽管这些独裁者自称君权神授，但并不能保证千秋万代。只有那些创造力多元化、创造力首先是来自下面而非上面的社会，才能着眼于不断增加整个社会的财富。

古希腊人将自由民与非自由民截然分开，并非仅着眼于物质所得的标准(他们将经贸与希腊城里享有部分公民权的外侨和其他下民相联系，并不特别看重经济实力)，甚至也并非仅从他们制度的优势着眼，尽管他们认为其他制度错误，将其视为暴政。然而，希腊人也曾屈从于专制，尤其在亚历山大所创建的及其亚洲、埃及继任者所统治的帝国的时代；其后的罗马人也同样非常轻易地滑向了专制暴政。最终，古代地中海世界在政治上与东方文明有些相像——一个专制君主为首，领着一小撮由随从、仆人和奴隶包围着的权贵。但不过相像罢了。持不同政见者知道这是错误的，大声疾呼，撰文讨伐，并为自己的放肆而受到惩罚。共和的理想就这样死去了。

罗马帝国崩溃之后，产权的概念尚有待于重新挖掘和认定。该时代——我们称为中世纪——是一个过渡时代，是古典遗产、日耳曼部落法律和习俗以及今天我们所称的犹太教一基督教传统的混合物。所有这些都支持私有财产制度。日耳曼习俗是一种游牧民族的习俗，每一个武士只有不多的财产——以利于经常搬动。当时还没有什么特殊的和有价值的东西足以引出所有权问题或引出权势野心。

P32-34

人类历史自诞生国家以来，就伴随着大国崛起和衰落的交互更替，就存在着国家富裕和贫穷的巨大鸿沟，为破解这一重要历史现象和历史事实的内在原因，许多专家学者、智者精英都进行过深入的思考和研究，试图寻找出深蕴其中的历史规律和发展逻辑。

这无疑是一个历史性和世界性的课题，令人着迷而又困惑，正如美国著名经济学家保罗·萨缪尔森所言：“世界上为什么有些国家富，有些国家穷，至今还没有令人满意的解释。”

美国哈佛大学的戴维·兰德斯先生横跨历史学和经济学两大学科(他身兼历史学和经济学教授)，著述完成的《国富国穷》一书对上述问题的研究称得上卓有成效。他从经济、文化、制度、自然资源、历史传统等方面对国家的兴衰贫富演变作了精湛而深刻的分析，旁征博引，见解精辟，甫经问世就被西方学界称誉为划时代的《新国富论》，堪与亚当·斯密的经典名著《国富论》相媲美。

美国麻省理工学院经济学教授、诺贝尔经济学奖获得者罗伯特·索罗认为：“戴维·兰德斯针对世界经济史上成功和失败的重大事例写出了一部精湛的通鉴。他饱含激情、视野开阔、坦陈己见、笔锋犀利。有人以为一个社会的经济兴衰与精神文化因素无关，读此书后显然会再思一番。”

美国著名经济学家、诺贝尔经济学奖获得者肯尼思·阿罗说：“戴维·兰德斯对现今世界各国贫富分布的由来，作出了新的历史性的研究，展示出一幅辽阔画卷，(该书)充满真知灼见。历史事件固然有其偶然性，但此书会让读者通过各国种种际遇反复体会到一个主题思想，看出欧洲为何在经济上领先。难以置信的渊博学问体现在一种轻快有力的散文式叙述之中，它将使读者手不释卷。”

美国著名经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷斯称赞说：“真精彩。此书无疑将证明戴维·兰德斯在他的领域和时代是杰出的。”

尤其令中国读者感兴趣的是，兰德斯教授十分关注中国在世界历史发展当中的位置，用相当多的篇幅探讨了曾经作为世界经济中心的中国为什么在清朝后期迅速从繁荣坠入困顿，从虚无的“天朝幻想”到被西方列强的坚船利炮打破而陷于欺侮掠夺之中。

该书2001年由我社翻译出版，很快多次重印，历史学界、经济学界和社会学界有关专家学者及读者对该书宏大的主题、深邃的思想予以了充分的肯定，《读书》、《参考消息》等多家报刊发表了多篇书评以及对原作者的访谈文章。此次再版，我社请校译者对译文的字句做了更为准确的修订，并重新设计了封面和版式。

中国目前正处在一个重大的历史转型时期，和平崛起不可逆转并牵动着世人的目光。虽然国际上对中国的快速发展有不同声音的解读，但对于每一个致力于实现伟大民族复兴的中国人来说，应该以更宽阔的胸怀来面对世界，用世界性的目光来面对历史。相信本书总结出的国家兴衰更替的内在规律、国家富裕贫困的深层原因，会带给我们有益的借鉴和深刻启迪。

新华出版社

2007年1月

世界上邦国林立，为什么富的那么富，穷的那么穷?五六百年前，地球上为什么只有欧洲和中国两个最发达的经济文化中心，而在随后的历史发展过程中，为什么这二者之间又拉开了越来越大的差距?为什么葡萄牙、西班牙、英国能够先后称霸于全球，而它们的帝国为什么又逐一衰落?美国、日本、德国为什么后来居上?时至20世纪后期，为什么又有东亚等地的一批国家能够急起直追，而另一些却陷于“穷者愈穷”的境地?强弱盛衰为什么变幻无常，人们能从中吸取的教训又是什么?这些就是本书探讨的主题。

作者兰德斯是国际知名的历史学家和经济学家，从教于哈佛大学。他以历史学者的眼光，本着理性的态度，避开单纯的经济分析和经济理论框架，把地理、科技、哲学、宗教、国际政治、传统文化等因素糅和在一起，通过几百年来的大量实例，对世界各国的贫富兴衰作了多层次的论述，探讨“富国”与“穷国”形成和发展的原因。从书中可以看出，大自然是不平等的，福与祸有些是天然的；财富积累的规律是无情的；过去的600年乃至今天欧洲基本上是最富裕的地区，美国和日本是后来者，这些国家或地区差不多都处于温带而且属海洋性气候，有良好的自然条件，非洲、拉关地区贫困图景与热带气候有关。葡萄牙在地理大发现之后，较早地拥有富裕的殖民地，但是由于葡萄牙人对宗教的虔诚和对贸易的忽视，终使其不久就衰落了；而英国在工业革命的推动下，生产力极大提高，本着重商主义，建立了日不落帝国；随即美国开始崛起，开放的文化、无所顾忌的历史、优越的地理环境和战争机遇，美国居于领先地位。天朝大国——中国，曾陶醉在自己灿烂的文化和迷人的历史里，对外来事物排斥，怠于学习，最终失败了；日本明治维新之后，成为富国俱乐部的一员。历史就是这样演进的，能搭上时代的列车，就可能分享财富，而落后者就需要付出高昂的代价。

国家的贫富是由多种因素决定的。文化、政治是以经济为基础的，政治是经济的集中表现，文化反应往往是滞后的，它对经济的作用一般是“制约一适应一制约”的。国家贫富取决于深层次的文化因素，也受制于经济结构的调整、管理水平的提高。客观条件是现实的，但人们必须努力，趋利避害，走“人一自然一社会”可持续发展之路。

此书的基本观点师承亚当·斯密的《国富论》，但又有所批判和发展。有人将此书誉为“新国富论”，不无道理。当然，作者有其身份、社会地位和文化背景的局限性，他主张“欧洲中心论”，对待事物的态度难免有时失之偏颇。对此，相信读者自会有所判断鉴识。

由于此书涉及范围遍及五大洲，上下五百年，作者又旁征博引，理性思辨，增加了翻译的难度。我们虽作了努力，但译文中错讹之处仍在所难免，恳请读者批评指正。

戴维·兰德斯针对世界经济史上成功和失败的重大事例写出了一部精湛的通鉴。他饱含激情、视野开阔，坦陈己见、笔锋犀利。有人以为一个社会的经济兴衰与精神和文化因素无关，读此书后显然会再思一番。

——美国麻省理工学院前经济学教授，1987年诺贝尔经济学奖获得者罗伯特·索罗(Robert Solow)

戴维·兰德斯对现今世界各国贫富分布的由来，作出了新的历史性的研究，展示出一幅辽阔画卷，(该书)充满真知灼见。历史事件固然有其偶然性，但此书会让读者通过各国种种际遇反复体会到一个主题思想，看出欧洲为何在经济上领先。难以置信的渊博学问体现在一种轻快有力的散文式叙述之中，它将使读者手不释卷。

——美国著名经济学家，1972年诺贝尔经济学奖获得者?美国

斯坦福大学经济学荣誉教授肯尼思·阿罗(Kenneth Arrow)真精彩。此书无疑将证明戴维·兰德斯在他的领域和时代是杰出的。

——美国著名经济学家约翰·肯尼思·加尔布雷斯(John Kenneth Galbraith)