《不应浪费姚文元》、《从大红大紫到灰飞烟灭》、《权力变现正在成为一种流行病》等篇什从不同角度臧否政治的云诡波谲，政坛的绮靡不经以及仕途的锱铢必较；《一百和理由抵不上一颗良心》、《从笑话看德国》、《领略“大话”文化》、《有多少感动就有多少羞愧》等篇什展现了人生存在世界上就必须通晓的社会潜规则；《乾隆搞调查》、《张昭为什么当不了丞相？》及《笔》等作品，向我们提供了活生生的历史镜头，今天的人们既可以从历史上学到丰富的处事经验，又可获得思想认识的启迪，无数实践表明，历史的智慧是掌控今天和明天的钥匙……

本书收入流沙河、蒋子龙、鄢烈山、龙应台、李国文、邵燕祥、雷抒雁等等名家120篇杂文，尖锐而含蓄，直言切谏，匡正时弊，是你不得不赴的文学盛宴！

十八世纪杰出的启蒙运动和民权主义者卢梭在自己撰写的《忏悔录》中，披露了自己当仆人时偷了主人的一条小丝带，却厚颜无耻地嫁祸于女仆。然而他却“得到世世代代人们的赞叹和尊敬”。(《谁敢像卢梭那样忏悔》)“专业职称都与某个行政级别严格对应，官位高低一定程度上竟成了衡量科技人才的标尺。”如此科研环境与体制，岂不是与科研目的南辕北辙?(《创新拒绝“官本位”》)“时时刻刻对自己和‘今日’保持一份分析，海纳百家，共生万物，就可能有一份少走弯路不陷‘迷魂阵’的清醒。”这是杂文作家朱健国的人生经验之谈。(《五十而知“当初”》)

选编者遴选了2006年出现在报、刊、书、网上的上乘杂文，显现杂文在本年度的创作风貌，为读者提供较为丰富的阅读文本。

本书收入流沙河、蒋子龙、鄢烈山、龙应台、李国文、邵燕祥、雷抒雁等作者120篇杂文，尖锐而含蓄，直言切谏，匡正时弊，这些杂文都着眼于国瘼民命，直面现实，沉深隽永，情感凝重，震撼人心，是体现杂文本真和风骨的力作。

生存

司马光，你干吗砸缸？

丑陋的人类

历史要永远当心“戈培尔第二”

当飞机比公共汽车还普及的时候

有多少感动就有多少羞愧

不应浪费姚文元

一个诗人的反思

我们还需要“爱人主义”教育

冬日读书记

游墓园记

成分

谁说坐火车旅行更省钱

从大红大紫到灰飞烟灭

过去的人和事(二则)

谁敢像卢梭那样忏悔？

在兽的身体里

没有文化的文化是可怕的

李逵：淳朴的嗜血者

“半瓶酒”读报法

不一样的惩罚

书与人

由“带血的善款”想到“肖申克的救赎”

笔

二蛋上学

月黑风高夜的一丝星光

上个世纪的狗年

陕北民歌：苦甜的爱情酸酸的曲

假装无耻

荒谬的苦难美学

康熙讲崇祯的笑话

很多时候，人们尊重的不是人而是背景

如今我们如何做船长

几个真实故事

相声赛春晚：狗年说狗，旺旺旺

桌子的逻辑

鸭子悲喜剧

读《水浒》的小孩

穷人缺什么

领略“大话”文化

生命若失敬畏，人人可为桀纣

某官诉状(杜撰曲)

《卖火柴的小女孩》是写给谁们看的

中国不能承受之感动

电话号码簿

快乐究竟与什么相关

良心的安抚

“零拨款”下的“公民零权利”

施瓦辛格的目标

关于宋襄公，一种想像及其问题

“思想改造”为何总在一夜之间完成

五十而知“当初”

谁的情人节

戏装

权杖与华表

学术

一直想说的故事

哀妇人之痛

怎没见谁恼将起来

一勺醋

严文井晚年一篇感言

宝贝时代

十二生肖官话

张三李四说起

停

婴孩有不出生的权利

震撼未遂

伏尔泰的天真与深邃

我若暴发

“微观”经济

爱好的尴尬

生命天平不能承受的失重

作家“死”了

感恩的庄稼

出售赞美

李花花的十八岁

活在春秋之抱柱而歌

煞风景事

中国式冷漠

这件事与你我有关

五月的颜色

是润滑剂还是腐蚀剂

优质空炮热销

餐馆里的顿悟

夫人参观展览后

两矿工获救整个国家都松了一口气

谁帮《新闻调查》做一期“公关调查”？

曾经的女英雄

世界杯是《红楼梦》

判官庭审记

感恩，我们还有吗

朱元璋删《孟》

M先生漫游记

没有答案的算术题

权力是门，金钱最多是门槛

疯狂世界(外一篇)

见血

人想出名猪想壮

美联航93号航班坠毁前的表决

童话与国家

参加美国的“家长会”

听说书记要调走

谁的世界杯

开幕式上，贝肯鲍尔没讲话

一句话改变了美国

公吃私吃

二十年后，谁来养活我们？

中国媒体在世界杯前迷失方向

学会搁置

权力变现正在成为一种流行病

神童之“神”与爱因斯坦的“无知”

人为什么要往上爬

地理课

中德官员对话录

一百种理由抵不上一颗良心

乾搞调查

始历史留下可以传承的印记

大度读人

高考考生作文“妙语”

让女儿转学的N个理由

Q博客如何蹿升排行榜前列？

门面

那些温暖让人悲凉

我何以遗憾于“经济人物评选谢绝高官”

是直面民生，还是沉湎于“高蹈的艺术”

打贼

女娲是俺黄洼村人

我们需要一个什么样的城市

张昭为什么当不了丞相？

从笑话看德国

站着还是躺着

杜甫的声明

狗屎与鲜花

如此多“焦”

一日维新

保鲜爱情

从《灰阑记》到《霸三别姬》——翠屏居公案之我见

贝壳寓言

到美国学汉语？

凭吊陈胜王

民工一样可以纪念“9·11”

贵族与农民

人……其实也是一只羊

我跟前人比性情

怎样让老百姓像公务员那样对生活满意

社会中那些庸常的恶

诚实协会

枣的悲哀

张二狗成名记

碰撞之后

馄饨店

底层人群代际传承是不和谐因素

伪小人

特困生李大头

晚景的风度

超重

卖鸡蛋的小男孩

我们敢不敢站在孔子肩膀上

憋急了

诺贝尔奖：对人类好奇心的最高奖赏

一个民工的婚礼

变味的“爱国主义”

去国依依

“混先生”小传

欲明真相

一个大学生论文答辩后的致谢词

趁“爱”打劫

我要你假心假意对我好

《变形计》的残忍与震撼

汉语中的阶级性

魔术师张大爷的房子忽地没了

    生存

      韩美林

四十多年前偶游前门，曾见到一个商店橱窗里摆放着一只大高脚玻璃酒杯，里面盛着一只转不过身来几乎与酒杯大小相当的大金鱼，它在那一点可怜的水里张着大嘴艰难地呼吸着……我至今不忘。不管他们这样摆放是为了卖金鱼或是卖杯子或是好玩，一切都不重要，我想到的是“生存”二字。

由此我又想起了一连串的生存……

1948年年底济南刚刚解放，战争在全国已经拉开序幕，淮海战役还没有发动，拉炮弹是用骡马大车。我走在四里山下，听到一声巨响，看热闹的人流把我裹挟到事故现场，一匹拉车的骡子两条后腿全被炸掉，它不会叫，只是瞪着两只露白的大眼，哀哀地看着人群，那赶车的老头早已炸没了。他们也算来到这世上一场。

我家大街南口一个卖洋糖的，一个拉黄包车的，一个是站不起来的要饭的残废，几年如一日地在一起。他们身后是一个卖杂货的和一个卖羊肉包子的，那散发的荷叶包子味我虽然都记得，但我永远不忘的是有一天那个满头毡草的残废人就死在原地，旁边还放着要来的几个小钱，无人来收尸……

六七岁时去院前往：经过泺源宾馆，那里是日本宪兵队。我还小不知什么是日本宪兵，但每次经过都能听到里面的狼狗声、训练口令声……我不能忘记的是那里面传来的抗日志士受酷刑的惨叫声，我虽然是小孩，这凄厉的声音一世也忘不掉……

1953年去青岛的路上认识了一个坐在对过的姑娘，都是小孩子，所以也是小孩交情。她漂亮、开朗、大气，在济南上中学。1958年我回家乡没想到她成了名角。上个世纪六十年代初，听说她已去劳改，是坏分子……这三级跳的一生活得多窝囊。

我经常两手把眼 捂，感叹这人生在世。后来也联想到马生在世、牛生在世、鸟生在世……怎么都活得那么艰难。甚至坏人也活得很艰难。我看到小偷被人抓到挨揍的时候，我也看到坏人作恶被枪毙的时候，他们那种生存方式换来一生的胆战心惊，甚至小命一条。二十来岁就回到阴曹地府，这也算是来到这世上吗？

为了生存，人们不管什么工作、什么条件都有干的。当官的、听差的、卖咸鸭蛋的、贩卖妇女的、开车的、撑船的、当尼姑的、捉黄鼠狼子的……大干世界无所不有，你听说过有卖空气、卖眼睛、出租哭笑和死尸的吗？人间都有，三百六十行算小儿科，三万六千行也不能算多。

仅仅这要饭的，现在与从前不一样了。现在不是趴在地上的，就是小孩抱人大腿不让走的，花样不多。以前什么方式的都有，吃丐、艺丐、残丐、义丐、怪丐、童丐、女丐、隐丐、仙丐、孝丐、哑丐、佛丐、刑丐、贼丐、药丐……无奇不有。他们用各种方式生存下来。

人来到这世上总要活下去，你没听说过为了生存男扮女装六十多年吧？那冒牌富翁、冒牌总统，冒牌儿子、孙子、滴答孙的都有，人要没有脸皮，只为了钱当孙子还不容易吗。比卖眼睛的强多了，叫爷爷比挖一只眼好受，至少不疼。江湖骗子、政治骗子，爱情骗子……有这些人存在，写小说的人也不累．

为了生存，北极有人，喜马拉雅山有人，没有水的大沙漠也有人。为了生存条件更好一些，姑娘嫁人都是风一阵雨一阵。以前不讲了，嫁土匪，嫁汉奸，连嫁死人的都有，现在来看，“文革”时期嫁军代表的有之，军代表一复员不愿跟着去农村，离婚带孩子凑合着在娘家被指头指脸地过着比童养媳还不如的生活。后来知识分子吃香了，嫁知识分子的成了时髦。这婚姻条件一直变幻无穷，婚姻局势像股票一样今天升了明天降了。嫁外国人、嫁港台人、嫁大款，嫁着嫁着又不嫁了，“人不能吊在一棵树上”，她们“要活过程不活目的”了。今朝有酒今朝醉，能玩几个算几个。  其实，就连这一行也分天上地下。有的山区没水、没土，实在活不下去的姑娘们，为了吃上小米，有的就嫁到有小米的地方。有的地方不知自己做的是哪一方面性质的“工作”，给两元钱就上床。为了生存，那淘金的死在窑里，掏煤的砸死在废矿里，科学家死在实验室里，艺术家一口血吐在舞台上，驯虎女郎落到虎口里，探险队员掉进万丈冰雪里……

我们必须明白一个道理，不管人生在世还是牛生在世，只给这个世上添乱的话，不如死去。假若他们用自己的一生，不管是劳动还是有益于这个世界，哪怕一声美鸣，也给这世界添了彩，这也没有白活一世。

           迭自2006年1月(上)《杂文选刊》

    司马光，你干吗砸缸？

        刘大志

我在课堂上讲了《司马光砸缸》的故事，然后提问。结果学生的问题差点让我郁闷死。

第一个学生：“老师，什么是缸？”

我晕！现在的初中生不知道什么是缸？只好在黑板上画了个缸的形状。告诉他：“缸是一种常见的家用容器。”

第二个学生：“哪儿买的缸？多少钱一个？”

这个问题不重要，下一个！

可那个学生还问：“很重要的，老师，如果那个缸很贵，我总不会把我家最贵重的东西砸了吧？”

我瞪了他一眼：“那缸不是司马光家的！下一个同学！”

第三个同学问：“缸是干什么用的？”

又是一个超幼稚的问题。一个学生抢着说：“我知道，我爷爷奶奶家用缸腌泡菜。”

如此出色的学生是谁教出来的？我只好解释说明：“古时候每家都有一口缸是专门用来存水的。”

第四个学生马上问：“他们家经常停水还是欠水费了？”

看来对学生开历史课真的很重要，不得不解释：“那时候没有自来水，人们都是取河水或井水存在缸里每天用。”

“连自来水都没有，说明古代人很笨，还是我们现代人聪明。”那个学生发出感慨。

第五个学生：“那“缸放在哪里？”

你个白痴！我心里说。我有点不耐烦了，斥责他刚才老师讲故事时干吗去了！是不是没有认真听讲？我明明讲了放在院子里，你站着听一会！

他申辩：“老师我认真听了，我的意思是问，那个缸放在院子里的哪个地方？是院墙边还是院门口还是屋檐下还是院中间？”

这个我哪知道！司马光也没有留下回忆录详细说明，再说放哪儿小孩不都掉进去了吗？别找借口，继续站着！

第六个学生：“那缸为什么没有盖子？若有了盖子小孩就不会掉下去了。再说古代人也应该讲卫生啊，没有盖子，灰尘昆虫脏东西什么的都往里掉，人吃了会得病……”

我……这都哪儿跟哪儿呀！“有盖子的，掉到一边去了。”

我意识到这样提问下去不是办法，弄不好会被这帮家伙气得昏倒，只好拿出屡试不爽的老办法，提问领悟能力强的好学生。我示意体育委员。

体育委员：“那缸有多高？”——他也昏头昏脑随着前面的思路走。

“大概……到我肩膀这么高吧？”本来想说和我一米八的个头一般高，可我也没见过那么高的缸，可说太矮了司马光也就不用砸了。

体育委员看到我的示意：“那么高，小孩是怎么上去的？有梯子还是从高处跳进去的？换了我可上不去。大石头多大？司马光多大？老师您讲了司马光当时也是个孩子，那他抱得动大石头吗？那缸里的水要是不够深，小孩掉进去也不会有危险，就不用救了。”这家伙不顾我已铁青的脸色自顾自地说下去。“既然要救证明缸里的水足够深或者是满缸水。能承受那么多水的压强说明缸壁是够厚够坚固的。司马光既然只是小孩子，抱不动大石头，那么他拿小石头能砸破那够厚够坚固的大缸吗？不可能！就算他拿出铁杵磨成针的精神，一下下耐心地砸，直到砸破为止，就算他最终把缸真的砸破了，那小孩估计早就淹死了，所以……”

“Stop！”我阻止他继续说下去——这小子的物理学得真不错。

我把最后的希望寄托在班长身上：“从司马光砸缸的故事中你得到了什么样的启发？”

班长站起来，看看同学们期盼的目光，深吸了一口气：“老师，我得到的启发和同学们是一样的，就是——这个故事——是假的！”

口吐鲜血，我栽倒在讲台上——司马光，你干吗砸缸？

           选自2006年1月(上)《杂文选刊》

           P1-P4

    一生中，不妨读点杂文(代序)

          刘成信

常听说，人生三件大事：事业、爱情、健康。或问：如何实现事业成功、爱情美满、身体健康？众说纷纭，莫衷一是。

我说，不妨读点杂文。

杂文是什么？

杂文不是政治学，但人不能超世绝尘，你虽然远离政坛，也不想步入仕途，但你只有读懂政治，方能不迷失政治选择，只有了解政坛，方能把握生命的密码，只有领悟仕途，方能解释身边的所有变数。概言之，人，离不开政治。本书中的《创新拒绝“官本位”》，批评“专业职称都与某个行政级别严格对应，官位高低一定程度上竟成了衡量科技人才的标尺”，如此科研环境与体制，岂不是与科研目的南辕北辙？《“半瓶酒”读报法》披露近二十年来“大约有四千名腐败官员逃往国外，带走大约五百亿美元的资金”。作家无不痛心地感叹“五百亿美元即大约两个三峡水库的投资被贪官‘带走’以后，官府不裁员，官员常加薪，预算不降，工程不停，该吃还吃，该庆必庆，真‘汉唐以来所没有的一个盛世’也”。《不应浪费姚文元》、《从大红大紫到灰飞烟灭》、《权力变现正在成为一种流行病》等篇什从不同角度臧否政治的云诡波谲，政坛的绮靡不经以及仕途的锱铢必较。这些杂文所云，殷鉴不远，微言大义存焉。

杂文不是社会学，然而我们生活在社会这个万花筒里，纷纭繁杂的社会现象，瞬息万变的时代脉搏，如果您习焉不察，即使夙兴夜寐也难以适应丛林法则。请读一读《一百和理由抵不上一颗良心》、《从笑话看德国》、《领略“大话”文化》、《有多少感动就有多少羞愧》等篇什，人在社会上存在，就必须通晓社会的潜规则，就要顺应社会发展规律，因为杂文是社会医生，读点杂文就如同在这位社会医生那里注射了疫苗，不至于被社会甩到后面去。

杂文不是历史学，但杂文能拨开历史的雾障，看清历史的来龙去脉。历史，是现实的镜子，不略知历史长河的走向，就无法预示明天与后天。政治家需要通古博今，军事家要借鉴昨天战事经验，一介平民百姓的事业成功，也离不开先贤们的妙谛与文本。本书中的《乾隆搞调查》、《张昭为什么当不了丞相？》及《笔》等作品，向我们提供了活生生的历史镜头，今天的人们既可以从历史上学到丰富的处事经验，又可获得思想认识的启迪，无数实践表明，历史的智慧是掌控今天和明天的钥匙。

杂文不是生理学也不是心理学。但它能解剖人性、解读人生，能理顺人际关系。每个人都生活在人群中，每个人都要处理父子关系、母女关系、夫妻关系、兄弟关系、师徒关系、上下级关系、邻里关系、同事关系……每个人其实都应该为自己设计一条人生之路，事业成功之路，爱情幸福之路，健康长寿之路，为此，不妨读点杂文。你看，十八世纪杰出的启蒙运动和民权主义者卢梭在自己撰写的《忏悔录》中，披露了自己当仆人时偷了主八的一条小丝带，他却厚颜无耻地嫁祸于女仆。然而他却 “得到世世代代人们的赞叹和尊敬”(《谁敢像卢俊那样忏悔？》)，“时时刻刻对自己和‘今日’保持一份分析，海纳百家，共生万物，就可能有一份少走弯路不陷‘迷魂阵’的清醒”。这是杂文作家朱健国的人生经验之谈(《五十而知“当初”》)，类似这样感悟人生的杂文，比那些标榜“人生指南”的闲侃不知要深刻多少倍。

杂文不是方法论，但它无处不闪烁着思想方法的光芒；杂文不是文艺学，但它评价文艺现象既深刻又形象；杂文也不是美学，但几乎每篇杂文都抨击假恶丑，无一不是向往美、赞颂美；杂文不是……

杂文是什么？

杂文(我指的主要是经典杂文)是大百科全书。一部书大多是一位著者所撰，而一部合著的杂文集却是众多人智慧的汇总，每位作家都是在他最有激情的时刻创作出他观察得最充分、思考得最全面、感悟得最清晰、分析得最深刻、升华得最崇高的智慧火花，众多火花汇聚到一起，就成为火把、火炬、通天的火焰， 既能烧毁一切丑恶，又照亮了人间的通天大道。

读点杂文，便可从善如流。事业的成功，不能指望毕其功于一役，要闯关夺隘，也非探囊取物那般轻而易举。人之熙熙，所为何来”人之攘攘，所为何往？不论是事业还是爱情抑或是健康，既不可简单从事又下可望而生畏，知识对每个人来讲应是如影随形，理想是动力，视野是胸怀，天道酬勤，诚哉斯言。

如今，杂文的读者与日俱增，已经成为人们精神的公共资源，因此惟愿朋友们——

一生中，不妨读点杂文。

               2006年10月26日演讲于吉林大学

               11月20日改毕于寓所