本书是《近代史料笔记丛刊》之一。本书记录了袁氏的官场秘闻、私人轶事和家庭生活细节。书中某些具体情节的描写，出于作者的发抒，忠实地反映了当时民间对袁世凯的憎恶情绪，有助于我们了解社会舆情。作者文笔流畅，注意对人物性格的描写和刻划，尤其是对袁世凯的权诈、桀黠、残暴、阴险以及对洪宪帝制推波助澜的各种人物的记述都颇为生动，读来饶有兴味。

《新华秘记》详细记述了袁世凯称帝时的各种逸闻及袁世凯的私人生活，某些具体情节的描写，乃出于作者的发抒，但忠实地反映了当时的民情。作者文笔流畅，注意对人物的描写和刻画，读来饶有兴味。

整理说明

蒋序

俞序

吴序

自序

瘦马阴谋

小王爵

京津兵变

修改新华宫

皇室迁居议

筹安会里幕

国民推戴书

救国储金

大典预备处

七十万金之龙袍

金匮石室

六君子

魏文帝与陈思王

招待伟人

石家庄惨剧

张方案索隐

御弟革命

武义亲王

小凤仙

皇侄

十三太保

陆屠户

财神

女子请愿团

女官长

国民代表活剧

乞丐请愿团

停止兑现

喜日纪念

女伟人

谋杀黑幕四则

居仁琐薄

春藕志闻一则

自梁氏组织请愿团，而杨度、顾鳌等之异想天开，首先祸及于女界。相与谋曰：“彼等女豪杰，纷纷欲夺参政权，曷勿乘此时机，劝其于帝制幕中占一席地，他日稽勋考绩，何患不得位置。以此语歆动女界，自有人出而任此干务也。”颐氏冁然曰：“此举必不可少，亦为吾辈多一重劳绩。以愚见度之，可责成老薛办理，以彼与女界相稔者最多，即如自由文明女子之领袖安静生者，亦与彼殊沆瀣。此女善于社会中活动，若由彼担任组织，不患不成一绝大团体也。”杨度等以为然，因语薛大可。薛跃然称善，遂立即命驾往访安静生。

安静生者，山东产之女子，自言系出大家，曾毕业于某女师范学校，与民党女伟人沈、唐等亦相善。惟沈、唐等主激烈，而安主和平，且持无可无不可主义，酬应周至，手段圆通，务与社会上办事人接近。凡男子界之政客学子，尤广通声气，不拘小节，以故各界无不知有安女士者。故顾氏欲老薛联络之，使组织一女子请愿书，岂知有此一节，而安女士富贵之机会至矣。当薛子奇往访安静生时，正值安与同居之两女子商量恢复女权，攫取财利之妙策，或思要求参政，或议提倡国货。薛子奇突入曰：“此皆影响之谈，迂远之见，无裨于事实者也。今有最正当、最急切之事务，而尤为绝大权利之根基，鄙人特以此机会拱手奉之女士。且非女士不能乘此机会，所谓英雄造时势，是天造地设，为女士应尽之义务，即女士应得之权利也，幸勿交臂失之。”安问所以？薛语以故。安赧然曰：“手续若何？”薛曰：“须先起草，作请愿书一篇。”安大嚷曰：“此实试我以难题，恐不能缴卷矣。”薛曰：“此稿可由我代办。至运动同志，则由君任之。何如？”安亟诺之。不十日，安已合十余女子，宣布会章，定期开筹备请愿大会。此等会章，实皆由薛代稿。因安虽曾肄业学校，而识字无多，即作一普通书函，犹竭蹶不堪也。

(中略)

薛果即回京，以请愿书稿付安，又附小启及会章各一则。启云：“吾侪女子，群居噤寂，未闻有一人奔走相随于诸君子之后者。而诸女子亦未有呼醒痴迷醉梦之妇女以为请愿之分子者。岂妇女非中国之人民耶？抑变更国体系重大问题，非吾侪妇女所可与闻耶？查约法内载中华民国主权，在全国国民云云。既云全国国民，自合男女而肓。同胞四万万中，女子占半数。使请愿仅男子而无女子，则此跛足不完之请愿，不几夺吾妇女之主权耶？女子不知，是谓无识，知而不行，是谓放弃。夫吾国妇女智识之浅薄，亦何可讳言。然避危就安，亦与男子同此心理，生命财产之关系，亦何可任其长此抛置，而不谋一保持之方也。静生等以荏弱之身，学识谫陋，痛时局之扰攘，婺妇徒忧。幸蒙昧之复开，光华倍灿。聚流成海，撮土为山。女子既系国民，胡可不自猛觉耶？用是不揣微末，敢率女界二万万同胞，以相随请愿于爱国诸君子之后。姊乎妹乎！曷兴乎来！首唱者安静生。”于是女子请愿团成立。

而接踵而起者，有妓女之请愿团。京师八大胡同，本多鼓吹帝制诸人之成绩。一时传言，有云：无论何人，此时若上书赞成帝制，以后俱有特殊之奖励。于是彼狐媚儿亦发狂病。一二自谓红倌，与政界诸人有关联者，妄挟封典希望，遂纠合同志，上书劝进，俨然步安静生之后尘焉。当时领衔者传为小阿凤。其书稿则出自名流易某手笔，易乃小阿凤之狎客也，今为某总长之宠姬矣。或云领衔系花元春，花为皇长子克定所眷。要之其书未编入所刊印之请愿书中，乃杨杏城与阮内史所删，以其性质近乎游戏耳。闻袁氏得书后，顾谓十三太保等曰：“彼等亦竞来劝进，第对付一节，颇费踌躇。登极后宜若何予以相当之酬报？倘设置之度外，则同为国民，胡为令彼等独抱向隅耶？”皙子曰：“此亦不难，请皇上于登极后，按凡列名请愿者，赐以特别商标，虽皮肉生涯，亦属新朝旷典也。”袁笑而拒之，命姑俟届时更议。旋因杨、阮等议事近轻亵，乃寝不发刊。P120-P123

天气新凉，晚风拂拂，豆棚瓜塍问，聚二三野老，纵谈往代事，虽支离怪诞，无实录可稽，而士君子恒乐听之，耳或为之眩，神或为之迷，非习于妄也。其所言多系于治乱兴衰之故，人心世道之微，与夫朝章国典治革废存之数，故搜古家遂从而揣摩之。夫以野老家言，荒杂不经者，而耐人寻绎犹如是。则夫士君子本其窥察治乱兴亡，挽救人心世道，与其探索朝章国典治革废存之所学，融创见创闻，著为成书，以饷此之好奇者，其人手一编，可断言也。世界进化，蒸蒸日上，而国家社会上之活剧，亦愈演愈奇，几入于不可思议之一境。特非亲加搜索，则传见传闻，不足据为实录，其荒诞乃等诸野老。既搜得矣，而或拙于为文，描摹难于尽致，无引人入胜之能；或工为文矣，又疏于治乱兴衰之故，人心世道之微，与夫朝章国典治革废存之数，不足以鉴古，不足以惩来。故吾以为国家社会之活剧，非善为文者不能写，更非邃于史者不能工也。许子指严，兼此二长，久客春明，搜罗以富。其近著《新华秘记》，事事得诸实在，不涉荒诞，与坊问行本之宫闱秘史等，有天壤之别。士君子苟取而读之，既以扩见闻，更以征治乱兴衰之故、人心世道之微、与夫朝章国典治革废存之数。吾知焚香读经，下酒读史，此味不让前人也。于其行世之日，为志数语于耑

民国七年八月，会稽蒋抱玄著超氏识于海上著庐