本书是从分析哲学角度研究伦理学的一部代表作。在该书看来，伦理学作为一门规范科学，同时也是有关事实的科学。道德判断无非是关于经验事实，即人类意愿这一经验事实的陈述。所谓伦理学的核心问题事实上是纯粹的心理学问题。本书主张一种有经验根据的幸福论，并把“增进人的幸福”作为一种伦理学的基本原则。

该书是从分析哲学角度研究伦理学的一部代表作。在该书看来，道德判断无非是关于经验事实，即人类意愿这一经验事实的陈述。所谓伦理学的核心问题事实上是纯粹的心理学问题。也就是说一切科学和知识，包括规范科学，所能做到的只是根据规范解释事实，而不是解决规范的起源问题；哲学家只能告诉人们“善”实际指什么，不可能告诉人们“善”必须是什么或应该是什么。该书认为自由只是意味着没有外在或内在的强制。道德的责任要以自由为前提，这种自由是摆脱强制而不是摆脱弓i起动机的条件，即自由不仅同因果关系相容，而且如果没有因果关系，自由就不可设想。

前言

第一章 伦理学要做什么？

第一节 伦理学只是求知

第二节 伦理学的对象

第三节 善的定义

第四节 善是不可定义的吗？

第五节 善的形式特征

第六节 善的内容特征

第七节 道德规范和道德原则

第八节 作为“规范科学”的伦理学

第九节 作为事实科学的伦理学

第十节 伦理学寻求因果解释

第十一节 主要问题的阐述

第十二节 伦理学的方法是心理学

第二章 人为什么行为？

第一节 活动与行为

第二节 意志行为的本质

第三节 意志的概念

第四节 动机形成法则

第五节 动机形成法则的证明

第六节 牺牲场合的动机形成法则

第七节 英雄主义场合的动机形成法则

第八节 对错误解释与诘难的反驳

第九节 动机形成法则不是空洞的

第十节 动机形成法则包含一个重要的知识

第三章 什么是利己主义？

第一节 利己主义是“不道德的”

第二节 利己主义和“个人幸福”

第三节 欲望的本质

第四节 利己主义是一种欲望吗？

第五节 对“自我心态”的想象

第六节 利己主义不是追求快感的意志

第七节 利己主义和自我保持的欲望

第八节 冷酷无情的利己主义

第九节 对利己主义的道德谴责

第四章 什么是道德的？

第一节 道德要求和道德愿望

第二节 作为表达社会愿望的道德要求

第三节 对功利主义的批评

第四节 善是在社会看来有益的东西

第五节 道德法则按照功利原则制定

第六节 结论

第五章 有绝对价值吗？

第一节 客观价值论

第二节 快乐：客观价值的标准

第三节 价值标准是客观的吗？

第四节 主观价值标准

第五节 价值判断像逻辑一数学命题一样有效吗？

第六节 “绝对应当”

第七节 绝对价值理论的空洞性

第六章 存在无价值的欢乐和有价值的苦难吗？

第一节 价值的相对性

第二节 反对快乐的偏见

第三节 幸福和苦难的混合心态

第四节 苦难中混杂的快乐

第五节 苦难是快乐的必要前提吗？

第六节 苦难的幸福

第七章 人应当在哪些场合承担责任？

第一节 意志自由的虚构问题

第二节 “法则”一词的两种意义

第三节 强制和必然

第四节 自由和非决定论

第五节 责任的本质

第六节 对责任的意识

第七节 因果联系是责任的前提

第八章 什么样的途径通向价值？

第一节 什么样的欲望是“自然的”？

第二节 问题的新提法

第三节 道德感染

第四节 动机感和效果感

第五节 动机感向效果感趋向

第六节 享乐主义的根据

第七节 幸福和获得幸福的能力

第八节 社会欲望的幸福价值

第九节 美德和幸福

第十节 准幸福的道德原则

第十一节 道德没有禁欲

第十二节 善良与人格

第十三节 义务伦理学和善良伦理学

译后记