至2004年，伟大的哲学家康德已经逝世200年。200百年来，各国学者对他的哲学思想、政治思想、美学思想的研究一直不辍，近年来甚至成为一门显学。这是一部被称为“哲学母乳”的传世巨著，是康德最具代表性的著作，全书共分二个部分，它选取了康德哲学体系中最具代表性的三部论著：纯粹理性批判、实践理性批判、批判力批判，分别探讨了认识论、伦理学、目的论，它展现了康德哲学的多元化的价值体系，即“科学的真，道德的善，审美的美”。

《康德三批判书》由《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》构成。“三大批判”是康德最具代表性的著作，当今哲学领域的所有探讨几乎都要回溯到“三大批判”上。学术界认为，康德的“三大批判”为整个哲学领域带来了翻天覆地的变革，西方思想界从中获取了创造现代哲学的营养，基于此，今天西方的一流思想家仍将他的“三大批判”尊为“现代哲学的母乳”。

“三大批判”展现了康德哲学的多元化的价值体系，即“科学的真，道德的善，审美的美”。康德对人类多元化价值体系的探索，触及到了现代主义的最核心部分。如果把西方的现代社会看作一个整体的话，那么它的灵魂就是康德的思想，就是他的批判哲学。

海涅曾经对康德的《纯粹理性批判》作过这样的评论：“从这本书的出现起，德国开始了一次精神革命。”在这本书面前，“德国每一种思想的正当性也必须受到考验”。

编译者语

康德传略

 哲学家的诞生

 青年康德

 十年沉寂

 永久和平论者

 不朽的灵魂

 康德生平及活动年表

康德三批判书

第一卷 纯粹理性批判

 导言

第一章 先验感性论

 导言

 空间

 时间

第二章 先验逻辑

 导言

 发现纯粹知性概念的线索

 范畴的先验演绎

 原理分析论

 一切纯粹知性原理的体系

 把所有一般对象区分为现象和本体的理由

第三章 先验辩证论

 导言

 纯粹理性的概念

第四章 纯粹理性的辩证推论

 纯粹理性的谬误推理

 纯粹理性的二律背反

 纯粹理性的理想

第五章 先验方法论

 纯粹理性的法规

第二卷 实践理性批判

第一章 纯粹实践理论的分析论

 纯粹实践理性的诸原理

 纯粹实践理性的对象的概念

 纯粹实践理性的动机

第二章 纯粹实践理性辩证论

 纯粹实践理性辩证论概论

 纯粹理性在决定至善概念时的辩证论

第三卷 判断力批判

 导言

第一章 审美判断力批判

 审美判断力的分析论

第二章 崇高的分析论

 崇高的数学性解释

 崇高的力学解释

第三章 纯粹的审美判断和鉴赏判断

 纯粹审美判断的演绎

 鉴赏判断中的感觉及兴趣

第四章 审美判断涉及的诸问题

 美的艺术

 天才与美的艺术

 各种美的艺术(作品)之关系

第五章 审美判断力的辩证论

 鉴赏判断的二论相悖及其解决

 鉴赏判断中的美、善及方法之间的关系

第六章 目的论判断力批判

 导论：自然界的客观合目的性

 目的论判断力的分析论

 目的论判断力的辩证论

附录：目的论判断力的方法论(节选)

关于康德的评论

 罗素论康德

 其他学者论康德

一个哲人往往能洞悉万事万物，人们却常常看不懂生活中的哲人。如我们的主人公，德国古典主义哲学的开创者和奠基人——康德。其人如苍穹星空，平静而深邃，说其平静是他看似刻板而规律的生活习惯，深邃的则是他无限丰富的精神世界模糊了人们的视线。如果想要理解康德的著作，就应当先了解康德其人。尽管他的批判哲学思想照亮了整个西方的思想界，但许多人对他80年的个人生涯就简单地理解在那条著名的“康德小道”上了。诗人海涅说：“康德的生平实在难以描述，因为他既无生活，也无经历。”于是，他似乎被形容成了学究式的老古板。事实上，这是海涅对他生活状态的误解。康德一生经历虽然波澜不惊，但也有故事、有情感，懂得生活乐趣。在刻板而规律的生活背后，他甚至有着比寻常人更为真实和高尚的灵魂。现在让我们去掉这位知识伟人深奥哲学的面纱，轻松小心地来靠近这个真实的他。

哲学家的诞生

1724年4月22日清晨5时，在德国东普鲁士哥尼斯堡的马鞍匠约翰·乔治·康德家中诞生了一个男婴。按旧普鲁士历法，这一天正好是圣伊曼诺尔节，身为虔诚派信徒的父母就用“伊曼诺尔”给他取了名字。哲学家的曾祖父里赫特·康德具有波罗的海沿岸的血统，属普列库尔(今拉脱维亚境内)附近的人。里赫特的儿子迁居美麦列，成了一个皮匠。其孙约翰·乔治继承了父亲的皮匠手艺，从美麦列迁居到哥尼斯堡市(康德曾以为自己是苏格兰后裔，此为考证学家考证断定)。哥尼斯堡当时人口5万，有繁荣的港口和手工业贸易(二战结束后，哥尼斯堡划归前苏联，现属俄罗斯，更名为加里宁格勒)。这里曾经是虔诚派(经过改造的路德新教的德国变种)的发源地。当地人绝大多数都信仰虔诚派。康德成长于他们中间，他曾经这样描述他们：“虔诚派信徒是一些严肃而又超群出众的人。他们具有高尚的人类情操——稳重、乐天和任何欲念都破坏不了的内心宁静。”

乔治在这里与另一皮匠的女儿安娜·列根娜结了婚。安娜共生了9个孩子，伊曼诺尔在其中排行老四，由于环境的严酷，最后只有5个孩子活了下来。他有一个姐姐，两个妹妹和一个弟弟——约翰·亨利希(后为库尔兰牧师)。几个孩子中，康德是最瘦弱的一个，邻居们都预言他难以存活。这使已经失去过孩子的父母对康德能不能活下来非常担心。母亲对他加倍呵护，生怕有一点点闪失，竭尽可能地使他在体力、道德和智力上都得到健康的发展。伊曼诺尔不单容貌酷似其母，就是心性和行为也深受影响。安娜信仰中的道德成分很突出，这使康德养成了严于律己的习惯和忠诚、认真的性格。康德在晚年追述其母时曾说：“我永远不会忘记我的母亲。她培育我心里的善根，唤醒我的心，开发我的智慧。母亲的教育感化我一生，使我不断地怀念。”

就这样，小伊曼诺尔在贫穷却充满温情的家庭里顺利地成长起来。他继承了父亲勤劳、节俭的美德，以及母亲那虔诚派圣徒式的性情，从父母那里学到了他人生最初的道德教育课。后来康德每次想到幼时充满温暖的家庭环境，便抱有一种深刻的感谢和怀念。他说：“我从未听到双亲说没有礼节的话，也从未见他们做没有价值的事”。当地教区牧师舒尔茨经常去他们家看望，对伊曼诺尔格外关心，他总觉得他身上有些异乎寻常的地方。康德8岁时，舒尔茨牧师调任腓特烈学校校长。他力劝安娜让小康德进入学校读书，并说“将来他也许能成为一名很好的牧师。”他的话打动了伊曼诺尔的父母。母亲按照舒尔茨校长的建议，把他送进宫立“腓特烈学校”学习。于是，知识开始向这个聪明的孩子敞开了大门。

在腓特烈学校，小康德度过了整整8年的时光，每天早上6点钟以前就得到校，7点钟开始正式上课，课程是拉丁文和神学。神学主要是背诵教义问答。祈祷占去每天很多时间，早祷告要半个小时，每节课和各项别的活动也都得从祈祷开始，不厌其烦的祈祷仪式使少年康德产生了厌恶的感觉。而拉丁文教师海登莱赫精彩的讲课却深深地吸引着他，他暗暗地违背父母的意愿，打消了当牧师的想法并憧憬自己将来要做一个古文学学者。聪明的大脑弥补了他瘦弱的身体的缺憾。在校时，他的成绩几乎每年都是第一名，父母都为他而感到高兴。在康德13岁时，变故发生了，母亲因看护一个罹病的妇人导致被传染去世了。后康德追慕母亲，仍然十分惋切，据他的友人雅赫曼说：“这位伟人每讲到母亲时，他的心就会感动起来，他的眼睛和话语的字字句句都流露出从心底里的孩子一样的尊敬。”母亲死后，康德的父亲情绪很糟，生活无规律，以致他的生意和家里的经济状况都越来越差。不过他始终都没有忘记妻子的临终嘱托，坚持没让康德辍学。1740年，康德以优异的成绩从中学毕业，考入了哥尼斯堡大学。

青年康德

哥尼斯堡大学当时只有四个系：神学、法律、医学和哲学。其中，神学系、法律系和医学系，被认为是高级的系，而哲学系则被认为是低级的系。当时腓特烈。威廉一世敕令，大学生只准许在三个“高等”系之间学习。神学是康德不得不学的，但他真正感兴趣的是医学和哲学。那时哥尼斯堡哲学系有一位非常了不起的教授——马丁·克努岑。从克努岑嘴里，康德第一次听到牛顿的名字，他对英国自然科学成就产生了浓厚的兴趣。在克努岑教授的指导下，从大学四年级起康德就开始独立撰写物理学论文。可是他的写作进行得很慢，这不仅是因为缺乏素养和知识，还因为大学生康德的生活十分窘迫。考人大学之后，康德没有住在家里，而父亲只是勉强度日，根本不可能给他任何经济上的帮助。有时候他不得不靠有钱的同学资助，舒尔茨牧师有时也周济他，而经常资助他的则是从事皮匠手艺的娘舅。窘迫的经济使他越来越不苟言笑，喜欢独处。他经常单独一人坐在树荫下沉思。许多别人熟视无睹的问题，他都要想个明白。他养成了一个良好的习惯——把头脑中涌现的每一个想法都立即写在纸上。有时写在专门记事的活页上，有时则是信手拈到的纸片，例如刚收到的信约、发货单等。这一习惯一直持续到老，人们根据这些纸片上的思想，在哲学家去世后，仍然以书的形式整理出来发表。当得悉他的父亲去世后，康德在家事记录中有如下记述：“一年半前父亲起病于中风，后来遂完全衰弱而死。”又道“神对于死者是在这世上没有使他享受过一些欢喜就带走了他。”对父亲离去的憾惜之情溢于言表。

1746年，康德写出了他历时三年创作的处女作《论对活力的正确评价》。这是一部物理学著作，书中康德试图对笛卡尔主义者和莱布尼茨主义者之间有关测量动能的争论进行调和：他建议在一种情况下，使用笛卡尔的公式；在另一种情况下，采用莱布尼茨的公式。可是在1743年，达兰贝就已经解决了这一问题，而这一点康德并不知晓。这部著作体现出康德把两个矛盾体统一、调和起来的意图。他揭示出矛盾，分析它们，却对矛盾存在的合理性表现出一种容忍的态度，这也是未来批判哲学的中心意图之一。这部处女作虽然是他个人生活的一段插曲，但它后来仍作为科学发展史上的一个组成部分引起人们的重视。在风格上，全书以德文写成，散发着年轻人的青春活力和自信，他在书中写道：“伟大的思想家白白浪费许多精力而不能达到的真理，却由我第一个发现了。”这位青年人写后，自忖这句话是否过于狂妄？然而他却很欣赏这句话，继而又说明道：“我不想为这个想法辩护，但我也不想把它抛弃。”可见，青年康德追求真理的态度多么倔强，其言辞也是锐利的。P2-5

有人曾说，在哲学这条道路上，任何一个思想家都必须通过一座桥，这座桥的名字就叫康德。伊曼诺尔·康德，这位德国古典唯心主义哲学的创始人，一生从未停止过对于人类终极问题的思考。他于1724年4月22日诞生在东普鲁士首府哥尼斯堡(今天的俄罗斯加里宁格勒)一个马鞍匠家庭，直到1804年2月12日，当这位80岁的老人停止思考的时候，整个德国乃至世界的哲学发展史已为主改变。对于康德的生平，说法不一，一说他生活单调刻板得难以描述，也有传闻将他奉为当时社交场合的灵魂。然而，相对于他在学术上的璀璨光芒，所谓的生活逸事不过是一团萤火，从不是人们谈论的焦点。事实上，康德的论述纵横自然科学、美学、神学、哲学甚至巫术等广阔领域。1755年，在科尼斯堡大学获得硕士学位后，他曾担任过15年私人助教，终于获得逻辑学与形而上学教授职位。又经过10年潜心研究，其传世巨著“三大批判”——“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)相继问世，一举奠定了他在哲学领域的不朽地位。康德说过，“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增递，这就是我头上的星空和心中的道德律”。“头上的星空和心中的道德律”，曾唤起大师心中永恒的赞叹和敬畏。今天，在人类思想的天空下，我们依然仰望着那颗璀璨的明星。

叔本华曾言，任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。无奈，处于这个效率至上的年代，“三大批判”未免显得过于晦涩和孤独。其实，不是哲学离我们太远，而是我们远离了哲学。如何让普通读者在奔波之暇，能够以一种轻松的姿态走近大师的深邃与智慧，遵循大师之路，重回人类精神家园，这便是编写本书的初衷。

本书共分二个部分，选取了康德哲学体系中最具代表性的三部论著：纯粹理性批判、实践理性批判、批判力批判，分别探讨了认识论(人的自由直观)、伦理学(人的自由意志)、目的论(人的自由感受)。在忠实于原著的基础上，本书保留了三部批判中最核心、最精要的部分，而省去了其中庞杂的例证，并以相对通俗的语言加以表述，力求让读者在了解康德哲学体系的同时，享受思辨所带来的乐趣。初衷虽好，无奈编者能力所限，力有不逮，书中尚存诸多遗憾，望读者指正。

2007年5月