隐士离我们并不遥远，人人都可以做一个心灵隐士。

当他们选择作为一名隐士的时候，他们也就选择了隐居生活带给他们的所有的快乐或者悲伤，决不后悔，直至死亡。

他们没有山珍海味，没有绫罗绸缎，但他们有青山绿水，有粗茶淡饭。

他们是这个世界上最贫穷的人，也是这个世界上最富有、最快乐、最幸福的人。

2007年度最温暖人心的历史读本，精彩呈现，不容错过！

请注意这不是一本讨论隐士文化的学究书，这是一本充满活泼、张力、风趣，饱含作者感情的通俗历史读物。这本书与时下众多历史类书籍最大的区别是，本书不仅向我们传递了丰富的历史知识。展现了古代隐士这一特殊群体鲜为人知的生活细节。还让我们在充满快感、轻松的阅读中获得一种前所未有的精神慰藉。我们在阅读本书的时候会突然发现，其实我们每一个人都可以做到像隐士那样逍遥，他们给我们最大的启示是：每个人必须选择适合自己的生活方式，只有在自己的人生道路上，我们才会感到快乐。

作者序

编者序

许由——一直在出逃

伯夷和叔齐——首阳山上的慷慨悲歌

介子推——与君共逃亡

钟子期——知音往事

鬼谷子——那些徒弟，那些事

庄周——谁比他逍遥

商山西皓——皇帝家的那点烦心事

梁鸿——牧猪也快乐

严君平——我的算命生涯

严光——那条压在光武帝肚皮上的腿

樊英——一个女权主义者

庞德——公决不当官

阮籍——时无英雄，使竖子成名

嵇康——空谷绝响

陶渊明——爱在桃花源

王通、王绩——不一样的风流

司空图——誓不做遗老的老头

林和靖——西湖梦，孤山魂

一个小部落酋长

自从黄帝打败炎帝，统一黄河流域之后，中国北方的老百姓就开始过上了和平安定的日子。但是黄帝的子孙后代却一个不如一个。据说黄帝有一个孙子，号称玄帝，虽然没有啥政治才能，但他却颁布了一条千古奇闻的法令：如果在路上女人碰到了男人，女人必须要低着头，恭恭敬敬地站到一边，让男人先走，否则就要被流放三千里。社会发展到今天，规矩却反过来了，女人碰到了男人，不是女人让开，而是男人让开，因为男人要做绅士。假使玄帝老先生在天有灵的话，不知道有何感想呢。

黄帝的子孙们默默无闻、浑浑噩噩地干着，到了黄帝王朝第五代君主尧帝的时候，事情才有了改观。并不是说尧帝是一个多么了不起的人，只是后来的史学家们再也找不出除了黄帝之外比尧帝更好的君主了，于是只好把尧帝拿出来夸耀一番，把他捧上了圣人的宝座，以供后人顶礼膜拜。我们从“尧帝”这个谥号可以看出，尧帝是一位心肠太软的君主，因为心太软的缘故，才有了后代史学家一直津津乐道的“禅让制”，也因为心太软的缘故，尧帝把我们的许由先生害惨了。

我们现在说许由先生。许由先生的童年生活大概和一般人的童年生活差不多，穿开裆裤，下河摸虾，上树掏鸟蛋，在外面玩耍的时候常常忘记回家。谁想到了青年时期，许由先生已经当上了部落酋长。那时候的部落就相当于村，部落酋长就是村长了，许由先生是怎么当上村长的呢？不是他聪明，也不是他很有力气，更不是他很有关系，而是他做了一件“轰轰烈烈”的事情。

尧帝在位的时候，黄河时不时发一通脾气，扰乱百姓的生活。尧帝想破了脑袋瓜子也没有想出对付黄河泛滥的法子，只好叫鲧，也就是大禹的老爹去治理黄河，可是鲧也拿黄河没有办法。

这一天，当老百姓还在睡梦中的时候，黄河又发脾气了，半夜起来方便的许由先生看见水已经漫进了自家的屋子，大惊之下立刻跑出门外，挨家挨户地敲门，告诉大家发洪水了，赶快起来逃命。洪水来势汹汹，等许由先生跑到原部落酋长家里的时候，洪水已经漫到了他的胸口。酋长家的门已经被 洪水冲开，酋长的女儿站在床板上抱着一根柱子，而老酋长已经不知去向，老酋长的女儿以为自己的老爹被洪水冲走了，一边痛哭，一边叫着老爹。许由先生看到这一幕，连忙英雄救美——救走了酋长的女儿。

老酋长的女儿被许由先生救到了安全地带，洪水终于退去，更加幸运的是'老酋长没有死，原来他知道洪水来临的时候不顾自己女儿的性命，跑去救他的子民了。洪水退后，父女俩相见，激动万分。这时候，女儿想起了一个人，于是就把许由先生如何救她的事情告诉了老爹。而此时不止女儿一个人，老酋长听到很多人都在盛赞许由先生的美名，也就从这一刻起，老酋长做出了两个决定：第一个决定是把酋长的位置让给许由先生；第二个决定是把女儿嫁给许由先生。

这真是天上掉馅饼了，不仅掉馅饼，还掉下一个林妹妹！任何人遇到这样的好事还不乐昏了头？可是许由先生不但不喜，反而愁眉不展。他既不想 当什么酋长，也不想娶什么酋长的女儿。为什么？因为他深知自己是什么样的人，他没有能力管好一个部落大大小小的事。不娶酋长的女儿并不是她长得不好看，相反酋长的女儿是部落里头号大美女，只是许由先生已经有了意中人了，那就是和他青梅竹马的邻家女孩。

这司急坏了许由先生，自己只不过是在洪水来临之际充当了一回跑腿的差使'却惹上这两个巨大的包袱。老酋长不是一般的人，他的两个决定不可她一个也不答应吧？那也太不给老酋长面子了。正在为难之际，好好先生尧帝听说了许由先生的义举之后，亲自慰问下属来了。老酋长趁机把自己的两个决定跟尧帝说了，尧帝很爽快地答应了，对许由先生的义举大加赞赏，对孝酋长的禅让也大加赞赏。这下可好，许由先生不答应也得答应了。尧帝老爷的旨意谁敢违抗？就这样许由先生很不情愿地做了老百姓的父母官，做了一酋之长。

第一次出逃

做了酋长的许由先生，开始忙碌起来，由于本来就是一个普通老百姓，因此许由先生做了官之后没有一点架子，很多人都不把他当酋长看，只是在有事情的时候才把他当酋长看。总之一句话，许由先生和老百姓打成一片，人缘极好。在他的管理下，其实啥也没有管理，老百姓安分守己，不偷不抢，路不拾遗，夜不闭户。许由先生不曾想到，啥都不管也会有这样的效果，这个酋长当不当都一样。于是他决定辞职，不想徒有虚名。这个酋长职位一直是许由先生心上的一块石头。

许由先生的辞职报告还没有送到尧帝那里，尧帝却亲自来找他了，由此我们可以看出尧帝也是没有架子的，事必躬亲。许由先生端茶倒水之后，心想，来了也好，省得我再跑一趟。

许由先生以为，尧帝只不过是来看看老百姓，顺便旅游一趟，没有什么大事。然而，当他得知尧帝此番前来的目的之后，浑身吓出了冷汗。

尧帝是一个直爽的人，也不打什么马虎眼，开门见山就说：“许由先生啊，我老了不行了，听说你在老百姓心目中的威望很高，是个有德行的人，你就接替我治理天下吧。”

许由先生听了倒退一步，简直不敢相信这番话出自尧帝之口，想也没想就推辞道：“尧帝老爷啊，这万万使不得！天下之事，别说我不想，就是我想也没有这个能力啊！我就是一个庸人，酋长这个职位，我已当得好辛苦！如果你今天不来，我还打算去找您老人家呢。我不想干什么酋长啦，让那些更有能力的人做吧！”

许由先生是一个聪明人，他知道以自己的性格，善于做什么，不善于做什么。治理天下这样的事情即使一百个许由加在一起也是干不来的，更何况尧帝的儿子丹朱先生，尧帝的女婿姚重华先生都在虎视眈眈呢，他才不去捅这个马蜂窝呢。

但是尧帝却说：“你不要太谦虚了，过度谦虚就是虚伪了。你说你没有能力，那我问你，为什么你管理下的部落是最好的呢？”

许由先生不慌不忙地说：“这不是我的功劳，这全在于老百姓自身。他们个个都像您老人家一样，心肠好得不得了，根本就不需要我管啊。”

尧帝被许由先生拍了一下马屁，无话可说了，只得起身告辞。

但是尧帝并没有善罢甘休，隔三差五地就来慰问许由先生，一见面，尧帝就说你帮我治理天下吧。如此下去，许由先生受不了了，他承受了巨大的心理压力，饭也吃不香，觉也睡不好，做梦都梦见尧帝对他说，你帮我治理！

不得已，许由先生只好三十六计走为上计，我惹不起还躲不起吗？

可是逃跑并不顺利，首先就是他的老婆反对，这位曾经是老酋长的女儿，现在是酋长许由的老婆的女人对许由先生的做法很不理解：“为啥要跑？那么多人想做都没有机会，可你却像大祸临头似的。做皇帝多好啊，吃好的穿好的。”

许由先生用一句话算是回答了老婆的疑惑，治理一个部落我心里都憋得慌，更何况是治理天下了。好一句“憋得慌”，这就是性情中人，不违背自己的真实意愿，不为名利和外界的舆论委屈自己，这是大智若愚。可是，许由先生的老婆智商和情商都不高，无法明白这些，无论许由先生怎样对她这头“牛”弹奏出如何美妙的琴声，她都一口回绝：“要走你走，打死我也不走！”

都说嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，可许由先生的老婆就是不随他。这咋办呢？老婆不义，许由不能不仁，绝对不能抛下老婆，虽然他对老婆没有什么感情，估计他老婆对他也没有什么感情，那么只有最后一条路了：离婚吧。走之前先把婚离了。

让许由先生大跌眼镜的是，老婆听说许由先生要跟她离婚，不但不生气，反而拍手叫好：“好呀好呀，我终于等到这一天了。”许由先生叹了一口气，唉，这可恶的包办婚姻，害了两个人。许由先生拿起笔，写了一封休书，一日夫妻百日恩，想到自己的老婆即将要成为下堂妇，心中难免有点愧疚和悲伤。写完后，许由先生说：“分手了，我们还可以做朋友吗？”

许由先生的老婆夺过休书，斩钉截铁地说：“不要再来伤害我！”

好在许由先生还没有孩子，否则就麻烦了。

就这样，许由先生逃跑了，似乎有一种力量在呼唤着他，他逃跑的时候没有一点害怕的感觉，而是感到从未有过的快意。他很激动，因为他马上可以过自己向往的生活，马上可以抛弃功名利禄的束缚，像一直被关在笼子里的鸟儿可以飞向天空一样，许由先生感到从未有过的轻松和惬意。原来逃跑的感常这么好。P2-5

每个人都必须选择自己的生活方式

我们捧读这部书稿的时候，怦然心动。每个人的心中都有隐士情结。试想，当我们被快节奏的现代生活逼得无路可退的时候，当我们面临种种诱惑而身心俱疲的时候，当我们左冲右突仍无法找到慰藉心灵的途径的时候，我们是否萌生了退隐的想法？我们是否憧憬那种闲云野鹤、恣意遨游的境界？

这就是我们心中挥之不去的隐士情结。

本书叙述的主旨在于，通过古代隐士的那些事儿，把中国所特有的隐士文化和隐士情结演绎出来。隐士文化不是孤立存在的，而是扎根于中华文明的沃土，与世界其他文明的所谓隐者的思想内涵迥然有异。

西方文化的隐者归于自由主义范畴，略带民主政治的色彩，即坚持个人独立，坚持超然物外，坚持为自己的理想而放弃社会活动；印度的隐士，则完全出世，甚至出家、苦行，除了自己的信念，其他的一概不论，完全的纯粹的与世隔绝的状态。

中国的隐士则不然，往往身在江湖，心存魏阙，除了小部分天生隐居外，大多数都是人生蹭蹬，经历种种不平，遭遇无数碰壁，最后心如死灰，归隐山林；抑或是胸中丘壑万千，却无可施之处，天地虽广，却难觅英雄用武之地，沮丧之余，终老泉下；要不就是生逢末世，有心杀贼，无力回天，空怀满腔抱负，却因群小当路而不得伸张，痛苦绝望袭来，遂萌引退之意；还有一类，信奉老庄，崇尚精神的绝对自由，自视清高，出淤泥而不染，像是遗世而独立的一丛幽兰，身处空谷，怡然自得，偶有恶风吹来，则和光同尘，明哲保身，以全其志。

由上看来，隐士者，天生的固少，而后天的居多。政治黑暗和人生失意乃是归隐者的外部根源。而内部根源则是儒家、道家两种中华文明的主导思想中，都包含了归隐的思想，无论是孔子门生，还是老庄弟子，都能从自家的经典中找到归隐的理论支持。

孔子曾说，如果他的思想得不到认可和施行，他将乘竹筏，隐居海上。儒家还认为达则兼济天下，穷则独善其身，而独善其身的最好方式莫过于隐居避世，远离纷扰。老庄主张清静无为，因应顺势，不做违背规律的事情，尤其是庄子的思想，更被认为是隐者所信奉的圭臬。很多人都认为隐士是道家的专利，即是因为老庄超然物外、齐物逍遥的观念。

本书的另一个主旨则在推销一种观念，宣扬一种生活方式。

一种观念，即生活要有自己的主张，要热爱自己的生活并坚持到底。这个观念从隐士的那些事中得到了很好的体现。书中所选取的隐士，虽然经历各有不同，但都有一个相同点，那就是对隐居生活充满着热爱，以自己的生活主张为荣，。并愿意为自己的隐居生活贡献终生的精力和热情。我们也应该向隐士学习，虽然我们未必就去隐居。生活中大致有两类人，一类制定规则，另一类遵守规则，而我们则主张为自己制定规则，自己身体力行，使生活变得充满价值和快乐。要做生活的主人，而非傀儡。对于自己选定的道路，则要一如既往地走下去，就像隐士，没有动听的丝竹，没有众星捧月的虚荣，也没有执掌生杀的威严，却有自己的独特的快乐，这种快乐别人体会不到，自己却愿意为此而舍弃许多。

一种生活方式，即心灵的生活方式，活在自己的心灵世界里。隐士能够容忍绝世的寂寞，就是因为他们过着一种心灵的生活。把物质的欲求降到最低，把精神世界搞得有声有色，这样的人生才不会虚度。现在最常见诸报端的一种生活方式是简单生活，说到本质，简单生活和隐士生活大有异曲同工之妙，双方都主张将外界的诱惑摒弃，过一种心灵上的纯粹的逍遥的无拘无束的生活。有时候，你抬头看一下天，会觉得天格外的蓝。是天格外的蓝吗？非也，天每时每刻都是碧蓝的，只是我们的心灵布满了阴霾，长满了野草，以至于我们迷失了，失去了人生的最具价值的方向。那是一件多么令人痛惜的事情。  1845年，二十八岁的梭罗撇开金钱和名誉的羁绊，来到瓦尔登湖，亲手在湖畔建起一个小木屋，并且自耕自食，过起了现代人的隐居生活。瓦尔登湖畔的生活，让梭罗远离了世俗的虚伪和险恶，找到了一种与自己性格、气质相吻合的生活方式，即精神层面上的孤独、严谨、节俭、求知和野趣。

同样是现代人，为什么不追寻梭罗的足迹呢？因为我们放不下，因为我们崇尚物质生活，而对心灵的生活不屑一顾。因此痛苦、沮丧、煎熬、折磨，时刻袭来，使我们无处躲藏，身心俱疲，优越的物质生活下面是一张张冷漠、无情、贪婪、尔虞我诈的脸庞。悲夫！

读者倘能从本书中得到启示，转而寻求一种心灵上的生活，并热爱这种生活，坚持到底，作者的一片心血亦有所值。