本书为“世界文学名著青少年必读丛书”之一，由余秋雨教授专序推荐！

《红楼梦》原名《石头记》。作品以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，着重描写了贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教进行了批判。作品语言优美生动，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象。全书规模宏大，结构严谨，是我国古代长篇小说中的现实主义的高峰。小说具有封建制度挽歌的意味，但同时作者歌颂了尚处于萌芽状态的具有初步民主主义思想的封建制度的叛逆者，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线。描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时。也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。

第1回 甄士隐梦幻识通灵

第2回 冷子兴演说荣国府

第3回 林黛玉抛父进贾府

第4回 葫芦僧乱判葫芦案

第5回 探宝钗黛玉半含酸

第6回 王熙凤宁国府理丧

第7回 贾元春元宵节省亲

第9回 贤袭人规劝贾宝玉

第9回 宝黛心忌金玉之说

第10回 多愁善感的林黛玉

第11回 撕扇子千金作一笑

第12回 诉肺腑心迷痴宝玉

第13回 政老爷痛打不肖子

第14回 秋爽斋偶结海棠社

第15回 刘姥姥幸游大观园

第16回 宝钗黛玉冰释前嫌

第17回 敏探春理家阵旧弊

第18回 慧紫鹃情辞试宝云

第19回 薄命的尤家二姐妹

第20回 感秋深抚琴悲往事

第21回 杯弓蛇影颦卿绝粒

第22回 失宝玉通灵知奇祸

第23回 泄密谋颦儿迷本性

第24回 林黛玉焚稿断痴情

第25回 悲远嫁宝玉感离情

第26回 痴公子余痛触前情

第27回 锦衣军查抄宁荣府

第28回 风姐失似忏宿冤

第29回 惜春立志出家为尼

第30回 宝玉得通灵历幻境

第31回 中乡魁宝玉断尘缘

第1回 甄士隐梦幻识通灵

从前，女娲炼石补天时，在大荒山无稽岸炼成三万六千五百零一块顽石，女娲只用了三万六千五百块，单单剩了一块没用，遗弃在此山青埂峰下。谁知此石经煅炼后，已通灵性，能随意变化大小。它见众石都能补天，唯独自己无材不堪入选，就自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日，此石正自哀叹。见远处来了一僧一道，生得仙风道骨，谈谈笑笑来至峰下，席地坐而长谈，见一块鲜明莹洁的美玉，可佩可拿。那僧托在掌上，笑道：“形体倒也是个宝物，只是没有实在的好处，须要刻上字，让人一见便知是奇物才好，然后带到那诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不自禁，问道：“不知赐弟子哪几件奇处?带弟子到什么地方去?”那僧笑道：“你且莫问，以后自然明白。”说着便携了这块石，同那道人飘然而去。

姑苏是人间富贵繁华地，城里有一条十里街，街里有个仁清巷，巷内有个古庙，人称“葫芦庙”。庙旁住着罢官退居乡里的甄士隐。甄士隐年已半百，膝下无儿，只有一个女儿，叫做英莲。

炎夏一日，士隐在书房闲坐，看书倦了，就伏案稍作休息。朦胧睡去，梦见自己到了一处，不知是何方，忽见一僧一道谈笑而来。

只听那道人问：“你带了这蠢物，意欲何往?”那僧笑道：“如今有一群风流冤家正要投胎转世，我趁此机会把这蠢物夹带其中，让它去经历经历。”那道人又问：“难道又有什么孽债要偿还?”

那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的奇事，只因西方灵河岸上三生石畔，有一株绛珠草，赤霞宫神瑛侍者每天用甘露灌溉，这绛珠草才得以久延岁月。后来既受天地之精华，又得雨露滋养，脱胎成了一个女孩，整天游走离恨天外，饥则食青果，渴则饮海水。因她未酬报神瑛侍者灌溉之恩，所以心里尽有一段缠绵不尽之意。恰巧，近日神瑛侍者动了凡心，趁此昌明太平朝代，想要下凡，那绛珠仙子道：‘他给我的是甘露，我并无此水可还。他既然下世为人，我也下世为人，把我一生所有的眼泪还他。’因此，我勾出不少冤家来，陪他们去了结此案。”

士隐听二人这么一说，上前问道：“不知二仙所说的‘蠢物’是何物?”那僧道：“若问此物，你和它倒有一面之缘。”说着，递给士隐看，士隐接了一看，原来是块鲜美明洁的玉，上面字迹分明，刻着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字，正想细看，那僧从他手中夺了，与那道人走了。

士隐正想跟去，忽视听见一声巨响，震得他大叫一声醒来，定睛一看，只见烈日炎炎。此时，奶母正抱着英莲走过来，士隐见女儿长得粉妆玉琢，乖巧可爱，便伸手接来，抱在怀内，逗她玩耍，又带到街上看热闹。刚要进屋时，来了一僧一道：那僧癞头光脚，那道瘸腿蓬头。二人到了他门前，见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，对士隐道：“你把这有运无命、累及爹娘之物抱在怀中作什么!”士隐不理他，转身要进去，那僧指着他又大笑道：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”

士隐听得明白，心里犹豫，想问他们来历，谁知转眼二人已去，不见了踪影。士隐正在痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的穷书生——贾雨村，走了过来。这贾雨村原来是湖州人，出生在一个诗书官宦之家，但家业已经衰败，因此他想进京求取功名，再振家业。他到了苏州，盘缠花光了，只得寄住庙中，每天以卖文写字为生。士隐和他寒暄几句便邀请他到家中喝酒闲谈。

雨村是甄府的常客，二人常在一起饮酒论诗。后来士隐资助雨村上京赶考，贾雨村考中了进士，升任本府知府，又回来感谢甄士隐，没料到，甄家却发生了变故。  原来，甄士隐的女儿英莲在元宵节被拐子拐走了，夫妇俩都因想念女儿一病不起。三月十五，葫芦庙中的和尚不小心使油锅火逸，烧着了窗纸，这里的人家大多是竹篱木壁，于是接二连三，牵三挂四，将一条街烧得如火焰山一般。甄家被这场大火烧成一堆瓦砾，从此衰落下来，士隐只能带了妻子丫环投奔岳父。岳父见他如此狼狈，心中便不高兴，时常人前人后埋怨他。这甄士隐经历了这些事，竟然看破红尘，和一个跛足道人离家出走了。

贾雨村得知这些缘故，伤感叹息了一回，托人送了些东西去答谢甄家娘子。

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《红楼梦》是中国古典文学成就集大成者，它之所以成为“中国小说文学难以征服的顶峰”，不仅仅是因为它具有很高的思想价值，还在于它非凡的艺术成就。《红楼梦》的作者曹雪芹(1715～1763)，清代小说家，名霈，先世本来是汉人。后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曹雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月12日终因贫病无医而去世。

《红楼梦》约成书于乾隆中叶，正值清代百年承平的“康乾盛世”。但曹雪芹感于自己坎坷的经历和落魄的境遇。敏锐地意识到了那个时代的丑恶和人生的悲凉。他的《红楼梦》正是他对当时社会人生的独特品味和感受。《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧为中心，写出了贾府由盛而衰的全过程，暴露了封建制度下社会的黑暗与丑恶，同时小说又从“千红一窟(哭)”“万艳同杯(悲)”的凄惨境遇出发，透露出了人生无望和悲凉的感慨。作品似乎是在悲悼旧事物的衰亡的同时，又哀叹于新事物的被扼杀，整部小说始终弥漫着一股悲观怀恋的情调。可以说，小说具有封建制度挽歌的意味，但同时作者歌颂了尚处于萌芽状态的具有初步民主主义思想的封建制度的叛逆者，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线。描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时。也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。

《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。