中国古代经典诗篇把汉语升华到至美至纯的境界，足以使每个中国人感到自豪。这些作品是联接所有炎黄子孙思想、情感的文化纽带，无论身在国内，还是身在海外，优秀的诗歌对读者的感召力都是相通的。本书系以各位诗人、词人单独成册，书中每人只选取了二三十首代表作品，以使读者了解古典诗词的体裁形式特征，体味其韵律之美。所选作品都是历史诗苑中的名仲奇葩，情高意真，风格多样，反复吟颂，能受到浓郁的艺术熏陶。

本册为《中国古典诗词精品赏读》之《陶渊明》。

本书为《中国古典诗词精品赏读》其中之一。书中选取了陶渊明22首代表作品，内容包括诗人小传与作品赏析两部分。对每篇作品的赏析，又分为题解、句解、评解三个章节：题解交代创作背景；句解用现代语文对诗词进行逐句意译，对某些难懂的字词作注释；评解部分则提要钩玄，对作品特色进行点评。

陶淵明簡介

癸卯歲始春懷古田舍(其二)

歸園田居(其一)

歸園田居(其二)

歸園田居(其三)

和郭主簿

庚戌歲九月中於西田獲早稻

移居(其一)

移居(其二)

雜詩(其一)

責子

飲酒(其五)

飲酒(其九)

諸人共游周家墓柏下

詠貧士(其一)

擬古(其七)

擬古(其八)

桃花源詩

讀《山海經》(其一)

讀《山海經》(其十)

詠荊軻

乞食

擬挽歌辭(其三)

《歸園田居》作於歸來後的次年(406)春天，詩共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱後愉悦的心情。東漢張衡有《歸田賦》，陶淵明“歸園田”、“歸田”等詞可能取自《歸田賦》。這組詩是陶淵明田園詩的代表作。

句解

少無適俗韻，性本愛丘山

所謂“適俗韻”，即逢迎世俗，周旋應酬、鑽營取巧的本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的山村、寧靜的自然，似乎有一種内在的共通之處，所以“愛丘山”。陶淵明少年時曾懷抱壯志，並不安於過田園生活，那麽為什麽說“少無適俗韻”呢?原來他想出去做一番事業，是講究節義的，跟世俗的追求功名不同。當他發現官場虛偽，淳樸風氣已消失，做了官卻不能保守節義，於是他便要保持清操，所以回歸田園。

這兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，暗示詩人雖曾進入官場，卻終於會辭官歸田。

誤落塵網申，一去三十年

人生常常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個以“道” (真理)為追求目標的知識分子，也必須進入社會的權力組織；即便是為了供養家小、維持日常生活所需，也需要做官。因此，詩人不能不違逆自己的本性，奔波於官場。回頭想想，那是誤入歧途，誤入丁束縛人性而又肮髒無聊的世俗之網。

“一去三十年”，一種解釋“三十年”不是實指，極言其時間之長。一種說法認為乃是“十三年”之誤，他從太元十八年(393)二十九歲出來做官，到義熙元年(405)四十一歲歸田，正好十三年。這一句看似平實的記述，仔細體味卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地歎息道：“呵，這一別就是十三年了!”内中多少感慨，多少眷戀!但寫來仍含而不露。

羈烏戀舊林，池魚思故淵

就像籠中的鳥兒留戀著舊日的山林，池中的游魚思念著先前的潭淵。這兩句描寫做官時的心情，但不寫官場黑暗，衹用魚鳥作比；詩人雖人在官場，卻似魚鳥一樣“思故淵”、“戀舊林”，進一步申明前面所說性愛丘山’誤落塵網的心境。質樸的詩句裏，蕴含著激動的情思。體會到這種情思，就能感到詩人用情的深摯。

以上六句對比寫了世俗的官場和田園故鄉兩種場景，前者是束縛詩人的，後者則讓他身心得到自由。經過反復的考慮，詩人終於下決心放棄前者，選擇後者。

開荒南野際，守拙歸園田

在南邊的山野開墾一片荒地，回歸這片田園，在這種生活中抱守自己的愚拙，保持住性情的淳樸。“守拙”回應“少無適俗韻”一因為不懂鑽營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；“歸園田”回應“性本愛丘山”——既有此天性，就循此天性，讓人生自然地舒展。前面所寫的衝突，在這裏得到了解決。

方宅十餘畝，草屋八九問

歸田開荒，這對詩人來說是極艱苦的勞動。可他一點沒寫這種艱苦，卻轉而以欣悦之筆詠唱田園的風光，以及自己在田園中的生活情景。從這裏開始的十句，詩人對田園生活進行詳盡的描寫，充分地表現了其内心的喜悦；他帶著對官場、仕途的厭惡來體驗田園生活，慶幸自己作了這樣的選擇。

詩中描寫的一切極為平常：土地，草房，榆柳、桃李，村莊、炊煙，狗吠、雞鳴。但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美，清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光呈現出清淡平素、毫無矯揉造作的天然之美，使人悠然神往，這豈不是有點兒像世外桃源的光景嗎?其實，幻想的桃源也好，歸隱的鄉村也好，都寄託著詩人的理想：合理的社會，應當是沒有殘酷競爭、沒有虛偽奸詐、沒有外加的禮儀束縛、人人自耕自食的社會。這種社會當然不可能實現。陶淵明筆下的鄉村，也有意忽略了生活中艱難’殘酷的一面。但作為詩中的描寫，卻仍給人以美的安慰。

方圓十餘畝的宅地，八九間草屋，簡筆勾勒出詩人樸素的生活，而“十餘畝” 、“八九間”這種不準確的數字，也表現出了一種自由、随意的態度。“方”，方圓、周圍。

P23-24

中國在歷史上是一個“詩歌的國度”，古典詩詞是中國傳統文化的奇葩。早在三千年前，我們的祖先就創作出了以“詩三百”為代表的優秀詩篇。此后每個歷史年代，詩歌創作都結出豐碩的成果，其中不少名篇名句，膾炙人口，傳誦至今。這套“中國古典詩詞精品賞讀”書系，選取了歷史上最具代表性的詩人、詞人的優秀作品，并加以詳盡通俗的譯注、評解，試圖由此將古代中國人創造的最可珍貴的文化瑰寶介紹給當代海內外讀者。

以“國風”為代表的《詩經》和以《離騷》為代表的楚辭，無論是在思想內容上還是在藝術手法上，都對中國后世詩壇產生了深遠影響。中國詩歌至唐代而達到高峰，呈現出后人所稱譽的“盛唐氣象”和“少年精神”，而從李白、杜甫等詩人身上，從他們留下的詩歌中，不難看出“風”“騷”以來優秀傳統的回響。他們都有強烈的現實關懷，關注國家、社會、民眾等問題；而這種主題，往往是詩人通過自己的人生境遇和心靈歷程去感悟，通過描繪自然界山川萬物、人間世事民情來體現的。在唐詩的輝煌之后發展起來的宋代詩歌，成就也相當高，但最能表現此年代文學特殊成就的是詞。宋代優秀的詞家把這種長短句詩體運用到出神入化的地步，那或慷慨激昂、或委婉凄清的詞作，今天讀來仍有強烈的藝術感染力。可以說，唐詩宋詞是中國文學史上最有神采的篇章。本書系介紹的詩人、詞人，如東晉的陶淵明，唐代的李白、杜甫、王維、自居易、劉禹錫、杜牧、李商隱，五代南唐的李煜，宋代的蘇軾、柳永、秦觀、李清照、辛棄疾、陸游，元代的薩都刺，等等，都是中國詩歌史上耀眼的星座。

中國古代詩歌注重抒情、寫景，善于表現友情、親情、愛情、鄉情，以及其他復雜細微的個人情感。這形成中國詩歌又一個強大的傳統。在儒家思想影響下，中國詩歌幾乎從一開始就具有“發乎情，止乎禮義”的特點，情感的表達比較克制、內斂、含蓄，有別于西方的詩歌風格。與此同時，中國詩人們又強調“含不盡之意見于言外”，善于通過各種藝術手法傳達言外之意，給讀者以無窮的回味、想象空間。古代詩詞中的優秀之作往往寫得深情宛轉，富于形象性和音樂性，誦讀這些詩詞，可以受到多層次的藝術感染和美的熏陶。古典詩詞還善于表現自然之美及人與自然的融合。古人常說“詩中有畫，畫中有詩”，本書系中的每首作品，都配以當代畫家根據詩詞意境繪制的中國畫，通過欣賞這些詩、畫，可以更深刻地領悟到中國古代藝術作品中的詩情畫意，品味其藝術之美。

除了“詩情畫意”的特色外，本書系以各位詩人、詞人單獨成冊，以更清楚地展示其不同的個性和藝術風格；各分冊包括詩人小傳與作品賞析兩部分。對每篇作品的賞析，又分為題解、句解、評解三個章節：題解交代創作背景；句解用現代語文對詩詞進行逐句意譯，對某些難懂的字詞作注釋；評解部分則提要鉤玄，對作品特色進行點評。我們的本意，首先是幫助讀者減少閱讀中的文字障礙，繼而是理解詩詞的思想內容、藝術特色和寫作技巧。

中國古代經典詩篇把漢語升華到至美至純的境界，足以使每個中國人感到自豪。這些作品是聯接所有炎黃子孫思想、情感的文化紐帶，無論身在國內，還是身在海外，優秀的詩歌對讀者的感召力都是相通的。一個喜愛祖國傳統文化的人，可能會不斷地接觸和學習祖先的這些遺產。久而久之，這些優秀文化中的一部分會積淀下來，構成每個人頭腦中一道美麗的藝術長廊，不斷給人以教益、激勵和藝術享受。我們期望，本書系所介紹的詩詞名篇能夠成為這道藝術長廊的組成部分。

本書系所介紹的詩人、詞人，都各有很多傳世名篇，限于篇幅，書中每人只選取了二三十首代表作品。限于編輯水平，書中會有種種不盡如人意之處，敬請讀者朋友提出寶貴意見。