《小放牛丛书》把昔日“小放牛”生活的欢乐与哀愁,真实地记录与再现出来,为处于不同文化环境中的少年儿童提供了一个相互了解、真诚对话的桥梁。本书为丛书的其中一册,专述近古以降,特别是明清以来各种传奇、小说中最打动儿童的古代战争故事及细节。
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书名 | 数百年间的那些战争/小放牛丛书 |
分类 | 少儿童书-儿童文学-童话寓言 |
作者 | 刘铁军 |
出版社 | 河南文艺出版社 |
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简介 | 编辑推荐 《小放牛丛书》把昔日“小放牛”生活的欢乐与哀愁,真实地记录与再现出来,为处于不同文化环境中的少年儿童提供了一个相互了解、真诚对话的桥梁。本书为丛书的其中一册,专述近古以降,特别是明清以来各种传奇、小说中最打动儿童的古代战争故事及细节。 内容推荐 小放牛丛书第一辑推出三本:一曰《两千年来的那些游戏》,主要钩沉古代儿童与青少年在白昼里的游戏与游艺活动;二曰《数百年间的那些战争》,专述近古以降,特别是明清以来各种传奇、小说中最打动儿童的古代战争故事及细节;三曰《夜幕下的讲述与倾听》,旨在追忆当我们还是“小放牛”时那些最激动人心的早期文化经验。本书为《数百年间的那些战争》。 目录 穿云箭(刘铁军)/001 打神鞭(李正爱)/009 化血神刀(刘铁军)/018 金蛟剪(陈永红)/023 青云剑(李正爱)/028 斩将封神飞刀(朱逸宁)/035 湛卢剑(刘铁军)/041 八阵图(孙爱月)/049 太极图(齐晓倩)/055 天门阵(孙爱月)/061 无字天书(陈罡)/067 诛仙阵(吴金香)/073 定风珠(齐晓倩)/080 番天印(朱逸宁)/086 勾魂链(薛月兵)/092 魂魄灯(阮学)/098 混元金斗(陈永红)/110 混元伞(孙爱月)/116 捆仙绳(刘铁军)/121 玲珑塔(龚世学)/128 乾坤如意袋(李正爱)/136 五火七禽扇(张传东)/143 造化小儿的圈子(王利平)/150 招妖幡(吴金香)/157 八卦仙衣(龚世学)/162 九龙神火罩(陈罡)/169 地行术(王建华)/175 封神榜(吴金香)/182 换头术(龚世学)/188 撒豆成兵(吴金香)/194 五行遁术(王建华)/199 张果老的百变法术(王利平)/205 神行太保(李迅)/211 文明天王(朱逸宁)/216 大鹏金翅雕(张传东)/224 独角乌烟兽(朱逸宁)/231 呼雷豹(刘铁军)/237 六耳猕猴(朱逸宁)/244 后记(刘铁军)/250 试读章节 这只宝葫芦初显奇妙是在“十绝阵”中,陆压道人用它斩了“烈焰阵”的阵主白天君,其速度之快,不过须臾。其后,它又陆续除掉了西岐大军的拦路虎蓬莱岛一气仙余元、梅山猿怪袁洪等,这些都是极难对付的强敌。最后一次出场是斩妲己(千年老狐)。可以看出,这些仙妖精怪的共同点倒不仅是凶顽,而是善于变化,若是普通人以人间兵器,或是其他法宝均无法奏效,此时用这只宝葫芦中的飞刀可谓一招致命。颇有意思的是,小说数次提到“元神”,大约得道的仙人都能自由地控制自己的元神,像杨戬,在遇到对手使用自己不清楚的道术时,便将元神遁出得以逃脱。包括上述所提一气仙和猿怪,在被捉住后刀砍斧剁均不能伤及性命,原因也基本上可以归结为元神未被克制住,而宝葫芦中的飞刀正是这种道术的克星。其名日“斩将封神飞刀”,一是与小说主题“封神”有关,用它所杀的基本上都是“封神榜”上有名之士;二是因为这件宝物的出现专为助周灭纣,其出场不多,但都非常重要,按照现代观念,可以说是在扮演“终结者”的角色。但是,正如“一物降一物”的道理所言,任何宝物都不可能无敌于天下,斩将封神飞刀也是一样。它一般是在对手被暂时压制住或急需斩草除根之时才能发挥作用,遇到快如闪电的仙术或是来历不明的法宝,就来不及使用了,比较典型的例子是在“黄河阵”中,碧霄娘娘为给兄长赵公明报仇,用“混元金斗”对付陆压,陆压道人纵有玄妙之功和斩将封神飞刀也被擒住,“摔得昏昏默默”。要不是陆压后来化作长虹脱身,恐怕情形也会很危险。 在西岐大军伐纣进程中,曾兵阻金鸡岭。商军主将名叫孔宣,也会一种异术,背后有青、黄、赤、白、黑五色神光,与对手交战时,将神光一刷,对手立刻被摄去,如石沉大海一般。周营许多将领因此遭擒,姜子牙的打神鞭,韦护的降魔杵,李靖的三十三天玲珑金塔等宝物均不能奈何,反被其拿去。当陆压道人赶到后,孔宣故伎重演,陆压这次也看不出究竟,只得化作长虹而走。还是西方准提道人施法让孔宣现出了原形,原来是只孔雀。由此不难看出,斩将封神飞刀并非百试百灵,只是在对手的实力被了解后,或者是敌人被困住后方能“一锤定音”。 在我国古代的神话传说中,各种仙术法宝层出不穷,类似于宝葫芦、飞刀的宝物也很多,但像斩将封神飞刀这样神秘的法宝却值得关注。首先是它的主人陆压,小说中只说他是散仙,意思就是不属于某一教派(阐教或截教)的神仙,按照陆压自己的说法,“贫道乃是昆仑客,石桥南畔有旧宅。修行得道混元初,才了长生知顺逆。休夸炉内紫金丹,须知火里焚玉液。跨青鸾,骑白鹤,不去蟠桃飨寿药,不去玄都拜老君,不去玉虚门上诺。三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐。人人称我为仙癖,腹内盈虚自有情。陆压散人亲到此,西岐要伏赵公明。”从这段话我们大约可以知道,陆压是西昆仑散仙,因为昆仑山自古以来就被传是神仙出没之地,他来自于此处,可见道行非同一般。然而与众多神仙不同,他又不是出于某位更有名的上仙老祖门下。像《封神演义》中的仙家,主要分为阐教、截教和西方教派。阐教以元始天尊为,首,截教以通天教主为尊,西方教派的代表则是接引、准提道人,而在元始天尊、通天教主之上,又有他们的师兄老子,即太上老君。元始天尊、通天教主和太上老君,还是鸿钧老祖的弟子。元始天尊和通天教主门下,就是姜子牙、广成子、赤精子、金灵圣母、多宝道人等。其中,慈航、燃灯、文殊、普贤、惧留孙等后人释家。令人感到奇怪的是,无论是哪一谱系,均未见到陆压的名字,“封神榜”自然也没有他。到后文“万仙阵”被破,陆压便告辞离去,再也没有出现了,只是他临走之时,将宝葫芦(即斩将封神飞刀)留给了姜子牙。由此我们似乎可以得出结论,这个人物是《封神演义》的作者临时安排的,专为解决一些棘手的难题。事实上,在我国古代的神仙名单上,各类仙家的名字也是数不胜数,他们大多有固定的出身来历,像道教中的元始天尊、玉皇大帝等,佛教中的如来佛祖、观世音菩萨等,都是有据可查的。但是,由于神仙的数量太多,因此必须要一张类似于古希腊赫西俄德《神谱》这样的总表来加以确认,于是,《封神演义》的作者便总结设计了一张“封神榜”,内有三百六十五位正神,这些都是小说中死去的人物,加上一些肉身成神的,如哪吒、李靖、雷震子等,基本上构成了从天到地比较完整的谱系。不过,作为补充,书中还设计了“散仙”这一门类,像陆压道人就属于这一类。所以他的出场与否,基本上取决于情节的需要。 其次,斩将封神飞刀也很奇特。它的咒语是“请宝贝转身”,这一点和其他宝物完全不同,从这里便可看出,这样的宝物是有灵气的。,并且,说是飞刀,但我们始终看不到传统意义上“刀”的具体形状,只能见到长七寸五分的“一物”,有眉和眼,眼中射出两道白光。小说的描述仅此而已。比起其他的宝贝,这种飞刀实在是让人觉得玄妙。至于它的克敌之处则更为怪异,斩将封神飞刀是将对方的元神钉住。然后“那白光顶上如风轮转一般,只一二转,其头自然落地”。到底怎么一回事,作者的描写显然十分含混,大约只有如此,才能显出这宝贝的神奇,而“元神”之说,则贯穿于神话故事之中。“元神”是仙怪神人的命脉,“元神”一散,则意味着灭亡。因此,斩将封神飞刀钉住元神的过程,实际上也就是最致命的招数。 我觉得,《封神演义》这部小说之所以显得瑰丽神奇。就是因为它是一个神仙妖魔、仙术法宝的大聚会。虽然从文学和思想的角度看,它不如《西游记》,但是,其中所显现出的作者的想象力确是非同一般。每当一种道术登场亮相。都会引发人们的惊叹。而且更为奇特的是,这些仙术又是环环相扣。像斩将封神飞刀,便属于法力较大的一类,也就是说,每次出手几乎都能克敌制胜。这其中也蕴含了作者寄希望于特殊的法宝来结束纷争的理想。小说的主题是“兴周灭纣”,那么,代表正义的西岐大军便总能够逢凶化吉,遇难成祥,每到关键时刻,都有异人仙道来相助成功。斩将封神飞刀的出现,说明这种想象力已经发挥到近乎极至了。一只小小的红葫芦,居然藏有如此的玄机,实在叫人叹服。此外,“飞刀”在古代小说中出现过无数次,但大多作为冷酷无情的暗器使用,在《封神演义》中,七首将军余化的“化血神刀”,大体上也属于此类。可是,斩将封神飞刀大有不同,它蕴含有天地灵气,眉眼俱全,运转自如,斩仙除魔速度奇快。能把飞刀写得如此神奇,大约也只有《封神演义》这部小说了。 记得小的时候,初次接触《封神演义》,便一下子被它所展示的天地造化、人神大战的场景吸引住了。这其中许多道术法宝,也总想着要相互比较一下法力的高低,大约处于优势的就有斩将封神飞刀。中国古人的智慧,如果追溯得更早一些,应该能与“混元之初”的时代相连,那种野性绝非我们现在所说的茹毛饮血,而是一种真正和大自然息息相通的生活方式。正如古希腊手握雷电的宙斯、从泡沫中诞生的阿佛洛狄忒以及与葡萄藤相伴的狄奥尼索斯一样,中国古老的神灵往往也和自然界的动植物紧密联系。无论天上或地面的神怪仙魔,最让人们羡慕与神往的,或许也就是这种“三山五岳任我游,海岛蓬莱随意乐”的自由自在吧。 P36-40 序言 小放牛是农家孩子的专名,正如过去大户人家的孩子叫读书郎一样,放牛是农家孩子的人生必修课。 近二三十年来,世界变化之大,令人触目惊心,以至于当今的中国儿童,对于放牛出身的父母一代,以及在他们身上残存的属于中国传统农业文明的话语、情感与生活方式,正在走向彻底的陌生化。这很可能就是代沟在当代出现得越来越早、几代人之间裂痕越来越大的原因吧!同时,它也是我们想旧事重提的主要原因。 至于做这套书的直接起因有二:一是时常觉得自己幼小的女儿无书可读、无游戏可玩,童年生活过于贫乏、无趣。这当然不是说当下生产的儿童精神食粮不丰富,而是痛感其中的“垃圾食品”太多,它们不利于一个孩子的身心甚至是想象力的健康成长。二是想纠正一种当代成年人的文化偏见。在进化论的幌子下,人们很容易把中国农业传统的一切都贬低、糟蹋得一无是处。而实际上,大凡有过放牛经验的过来人,都可以他们最纯洁的早期生命经验证明:那小小的放牛娃生活,本身就是一个世界,它的深度、丰富与完美,也绝非当今的“大风车”、“天线宝宝”等所能取代的。把昔日小放牛生活的欢乐与悲哀,真实地记录与再现出来,为处于不同文化环境中的少年儿童提供一个相互了解、真诚对话的桥梁,这既是我们内心一个隐秘而痛楚的愿望,也是希望达到的一个目的。 小放牛丛书第一辑推出三本:一曰《两千年来的那些游戏》,主要钩沉古代儿童与青少年在白昼里的游戏与游艺活动;二曰《数百年间的那些战争》,专述近古以降,特别是明清以来各种传奇、小说中最打动儿童的古代战争故事及细节;三曰《夜幕下的讲述与倾听》,旨在追忆当我们还是“小放牛”时那些最激动人心的早期文化经验。 《千家诗》上说:“去日儿童皆长大,昔年亲友半凋零。”于今思之,感慨良多。也许正因为这个原因,同时把它们献给那些当年的放牛娃与小二姐们。是为序。 刘士林 2005年12月30日于南京书衣坊工作室 后记 记得老家有一风俗:在泰山老珊奶那里许愿实现后,必须再回泰山还愿方可。否则会遭到上天报应。鉴于此,老家的人只要许愿实现后。无论隔多久,都会去泰山还愿。常常见到一些老人在儿孙的搀扶下虔诚还愿。谁也不知此风俗已存在了多久。如今执笔于此,竟然萌发出此种还愿之感,身心瞬间轻松了许多,存在已久的歉疚之感如浮云般飘逝而去。可以说,此书的完成终于还了我少时缠绕心头的愿望:有朝一日详述近古以降。特别是明清以来各种传奇、小说中最打动儿童的古代战争故事及细节。“昨日见来骑竹马,今朝早是有年人。”接近而立之年,童心还存有几分,将少时的梦圆了,实在说,不算很晚。此书名字之含义也有必要在这里述说一二,算是对少时心愿的重新阐释吧。 古人曰:“国之大事,在祀与戎。”戎,战争也。从黄帝与炎帝逐鹿中原,到后来的每一次的改朝换代,战争如同阴影一样,始终追随着历史的脚步。“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑。”(王昌龄《从军行》)诗人用他们的笔触描绘了古战场与古战事,饱含着感情。但是“滚滚长江东逝水”,古人毕竟离我们远去了,他们做的、说的、想的随生命消失而化为虚无。但我们依旧生活在这片土地上,热爱着我们曾经热爱的一切。凭江吊古,过去的金戈铁马已是断戟残矢,往日的辉煌气象也只剩下了萧瑟秋风,仰天长啸也罢,壮怀激烈也罢,旌旗未卷头先白也罢,纵是万事翻覆,寻常行遍,如今也只剩下几行痕迹、几段行文。事隔了许久,回忆早已成了追忆,追忆又是人们对往古唯一可做的事情。它注定带有厚重的情绪与神情。于是明清小说、传奇中对远古战争的追忆如隔帘望月,想象的空间一旦展开,古人的战事也就变得朦胧而美丽了起来,失去了它真实的效应。这种想象又是中国古诗精神的核心,本书以“数百年间的那些战争”为名意在构筑明清小说传奇中古战场上的诗性智慧。此乃其一。 其二,对于当年我们这些痴迷于评书,倾听它长大的孩子来说,那些朦胧美丽的战事是我们曾经一再憧憬和向往的。宋人范成大言:“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”而我们却是未解战事,月光之下学英雄。法宝异术是我们少时最喜谈论的。由于恪守“君子动口不动手”的古训,我们的较量也只有在嘴边讨个痛快罢了。但它却激发了我们当时的许多想象。今日重来,昔人何在,古战场上的古人去了,少时的我们也没有了身影。只有以此书来追忆古人古战事、缅怀我们当年较量法宝异术之经历。 一个人单独去做自己喜欢的书,并把它做好,这样的愿望实在有不小的压力。筹划之初,本是想简单列数打动我们的法宝异术。但在写作过程中,我突然发现它的单薄,而且有落入俗套之嫌。于是中途改弦,尽力丰富其中的文化内涵,也是想丰富一下如今沉迷在《传奇》等网络武侠游戏中少年的文化底蕴。所以又开始了对法宝异术战争故事的追本溯源,借此给予文化上的重新解读,更希望能挖掘出国人所深存的精神结构。同时又力求战争故事的趣味性。这给本书的诸位作者带来不少麻烦——按筹划之初要求完成的书稿不得不又重新拿回去修改。在此真诚地感谢他们的支持和理解。如今此书即将付梓,心中不免有几分澎湃。大功告成的喜悦与兴奋还未消退掉,窗外骤然起雨。儿时听人说,美人鱼只有在下雨的时候才会出现,如果真是这样的话,那么真的希望在雨幕中收尾完成的此书能像“美人鱼”那样招人喜爱。 最后,要感谢的是我的导师刘士林先生,是他为我们策划了如此美好的选题,使我们能够有机会静下心来将少年时期的美好愿望实现,让曾经有过种种如此美妙记忆的人们能再次重温往昔心情,让更多现在和未来的少年能分享我们曾经的欢乐。此外,本书的出版工作得到了河南文艺出版社、冯保善老师的许多指导和帮助,在此特别予以感谢。同时在书的写作过程中,还接受了家人对本书提出的诸多建议。我的师兄弟、师妹:李正爱、朱逸宁、孙爱月、吴金香、陈永红等也为本书提供了许多帮助,在此一并感谢。 刘铁军 2005年10月30日于北京陋室 |
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