作为资产阶级革命时期启蒙运动的思想家卢梭功不可没，他的《论人类不平等起源》、《社会契约论》等传世之作，已成为世界思想史上的重要古典文献之一。他的文学作品具有浓郁的伤感主义与浪漫主义相结合的艺术风格特征。卢梭著作观点鲜明，说理明晰深透，人物形象生动，文笔优美流畅，为世人所公认。本书选编的主要是卢梭论人生及社会方面的哲理美文，阅读这些美文，我们似乎可以感受到卢梭这位思想大师轻松但又深沉的脚步。

卢梭是18世纪法国启蒙运动最杰出的代表之一。他的《社会契约论》曾为欧美各国资产阶级民主革命提供了理论纲领。以卢梭为代表的“天赋人权”思想传到我国，对我国思想界也产生了重要影响。卢梭不仅是思想家，而且也是美文大师，他的作品具有很高的艺术价值。

前言

生活哲学

朋友与友谊

婚姻与情爱

刚柔相济的男人和女人

幸福之源

爱护纯真

痛苦与幸福

论真理

谎言

欲念与自爱

善行的视点

去爱人类

晚年的反省

科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗

领悟人类的使命

不平等的三个阶段

论社会公约

社会公约与财产权

社会公约与生死权

主权权力的界限

主权不可分割

论法律

论教育

论人民

公意不可摧毁

论自由

治国与治家

论文学

论舞蹈艺术

关于芭蕾

论歌剧院

于丽的画像

谈小说《朱丽》

我写《忏悔录》

我喜爱音乐

歌剧《新世界的发现》

歌剧《乡村卜师》演出

歌剧《风流诗人》的创演

上流社会

在大自然的怀抱里

圣皮埃尔岛

回“尚贝里”

快乐的一天

蒙莫朗西园林

露天过夜

华伦夫人

巴西勒太太

维尔塞里斯夫人

乌德托夫人

卢梭生平和著作年表

我亲爱的德莱尔先生，你真是疯了，看了你上封信后，我对此毫不怀疑。幸运的是这些蠢事终于结束了，人们一旦摆脱了它们，留给人们的只是一点羞愧之感，同时无人有权拒绝原谅他们。你对我的判断完全正确，我真心实意地原谅了你，只希望你今后别再做蠢事。

你在热恋中，很明显，你钟情于完美无缺的人，而我也不愿与你争论这个问题，但你必须原谅我语言冒犯。我没说你心中的偶像，而是说你心中的崇拜者。首先，我以为在你离开时，一切都算结束了，而且除了嘲笑你自己和朴实外，你不会想起有关你的旧的崇拜者的，当然你同意这种意见不是没有道理，而且在巴黎这种爱情很少能持久下去。所以我就采用了你也会采用的语调，或者说，至少是你听了以后不会感到生气的语调，然而相反，你们仍处于无所畏惧的热恋中。好吧，既然如此，我将改变语调，当然我无意触犯你，我也同意这种说法，即一个男人容忍他人说他所钟爱的女人的坏话，他不是不爱她，就是一个恶棍。

那么我究竟有什么地方侮辱了她，以致使你陷入绝望之中?我诋毁了她的美德或是忠诚吗?因为正是在这一点上你竭尽全力为她辩护，其实你又何必为此抗议呢，既然那是不可能的。亲爱的德莱尔先生，战争的格言是，人总是要从防卫最坚固的地方出击。我曾说她是个爱管闲事的人。的确，我错了。假如今天在得知你仍迷恋于她的时候，再用这一不够尊敬的形容词，那我将犯更大的错误。但设身处地地替我想一下，我认为爱管闲事的人是讨厌的，好奇而又多嘴多舌，为了满足其无足轻重的好奇心，他们竞至影响他人的休息。我认为一个真正谨慎谦虚的人(你就是这样向我描述她的，而我并未强求你把她介绍给我)，劝阻你时会说(我想象)：“你为什么要打扰那位可怜的爱好独居的人呢?既然他要呆在那儿，就随他的心愿吧，我可不愿牺牲别人以满足我的奇想。”事实又是怎样的呢?她来到我处，窥探我，搜寻我，而且竟不惜将我逐出房子，讯问我的管家——这一切是为了什么?她乐于出我的洋相，(别生气)也出足了你的洋相。请原谅我，亲爱的德莱尔，我就说这是好管闲事，类似的词语今后不会再出之于我口，但允许我最后一次地告诉你，尽管我和他人一样易动感情，我绝不会爱上这种妇人或姑娘。

……P14-15

卢梭是18世纪法国启蒙运动最杰出的代表之一。他的《社会契约论》曾为欧美各国资产阶级民主革命提供了理论纲领。以卢梭为代表的“天赋人权”思想传到我国，对我国思想界也产生了重要影响。卢梭不仅是思想家，而且也是美文大师，他的作品具有很高的艺术价值。

卢梭(J．J．Rousseau，1712—1778)，出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭。他在《忏悔录》中曾说，他出生于“一个风俗习惯都不同于一般人民的家庭里”。但从七岁起便失去了父母的照管，先是寄居于牧师家中学习拉丁文，继而当学徒，尔后过了十几年的流浪生活。青年时代结识了华伦夫人，在她那里读了很多书，并开始从事学术研究。1740年在巴黎认识了狄德罗，并由此被介绍到各种沙龙里去，结交了众多上流社会人士。卢梭的社会职业亦由音乐教师变为歌剧作家、外交官秘书、《百科全书》的纂稿人。1749年，以应征论文《科学与艺术的复兴是否有助于敦风化俗》荣获第戎研究院颁发的奖金，引起了巨大的社会反响。此后的主要著作有歌舞喜剧《乡村卜者》(1755)、《新爱洛漪斯》、《社会契约论》和儿童教育的专著《爱弥尔》(1761—1762)。不寻常的经历，尤其是生活在人民群众中间，使卢梭有机会接触到各阶层的人们，丰富的生活阅历和进步的思想意识，赋予卢梭著作以鲜明深刻的思想内容与多方面的成就，足以令人信服地认可他既是一位思想家、哲学家，又是教育家、文学家。恩格斯称赞卢梭的《论人类不平等的起源》有辩证法思想。1865年1月24日，卡尔·马克思在《给约‘巴·施韦泽的信》中说，“卢梭不断避免向现存政权作任何即使是表面上的妥协……”，可谓是对卢梭作品的概括评价。

卢梭在哲学上承认感觉是认识的根源，但又认为对自然界来说，精神是积极的，而物质是其消极的本源。他强调感情高于理智，信仰高于理性。人们在大自然中凭借“内在之光”即可发现自己有所谓天赋的道德观念，并觉察到自然神论者所谓的上帝的存在。在社会观念方面，卢梭认为人是生而自由与平等的，他同时代人道德的败坏是由于科学与艺术的发展。私有制的产生是不平等的根源，但他主张小私有者以防止财产的过分集中，并认为人经过协议，订立契约成立公民的社会，虽然个人的自由受到限制，但获得了政治自由，个人的生命财产也就有了保证，同时强调，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，可以用强力夺回自己的自由；国家的主权在人民，而最好的政体应该是民主共和国。这种社会契约的理论观点集中反映了资产阶级上升时期的民主思想，针对封建制度和等级特权，提出了争取自由和平等的口号，并要求建立资产阶级的民主共和国。美国革命的《独立宣言》、法国革命的《人权宣言》以及这两个国家的宪法，很大程度上直接体现和运用了卢梭的理论精神和政治理想。在文化教育方面，卢梭提出“回归自然”的口号，主张顺应儿童本性，使之身心自由发展。在自然条件下，人人都享有自由、平等的天赋权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现了人与人之间不平等的现象。

卢梭生活的时代，继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益壮大、封建社会行将崩溃、一场波澜壮阔的资产阶级革命即将到来的前夜。当时的法国是个落后的封建专制国家，路易十四的专制骄横，封建贵族和僧侣依仗权势对第三等级的压迫和剥削，使第三等级包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。卢梭与他同时代的孟德斯鸠、狄德罗、毕来、达兰贝尔、伏尔泰等人的著作，在哲学、自然科学、史学、伦理学、教育学、文学艺术等整个思想文化领域里，形成了新颖的世界观，反映了第三等级尤其是新兴的资产阶级共同要求，动摇了以天主教神权为精神支柱的封建君主专制制度的基础。卢梭在文艺上造诣颇高。他的《风雅的诗神》、《拉米尔的节日》(与伏尔泰合作)等六部歌剧无不体现了自己的政治理想和哲学主张。  作为资产阶级革命时期启蒙运动的思想家卢梭功不可没，他的《论人类不平等起源》、《社会契约论》等传世之作，已成为世界思想史上的重要古典文献之一。他的文学作品具有浓郁的伤感主义与浪漫主义相结合的艺术风格特征。卢梭著作观点鲜明，说理明晰深透，人物形象生动，文笔优美流畅，为世人所公认。本书选编的主要是卢梭论人生及社会方面的哲理美文，阅读这些美文，我们似乎可以感受到卢梭这位思想大师轻松但又深沉的脚步。

               编者