本书对原三十六计的历史形成、形式、哲理思想，以及同古代阴阳易理的关系，做了初步探讨；对每一计，除了解释说明外，还列举了古今中外政治、经济、外交、军事等大量史实，供读者研究参考。续编的七十二计，收集了近现代中外著名的政治、军事、企业家制定的战略、策略，分门别类地进行了总结和探讨。

三十六计是中国古代政治家、兵家进行政治、外交、军事和经济斗争的重要手段。本书在原三十六计的基础上，对近现代的计谋加以整理分类，续编了新七十二计，这样就成了一○八计了。全书内容包括三十六计介绍、胜战计、敌战计、攻战计、混战计、胜战计、为政计、防御计等。

三十六计介绍

 一、中国古代三十六计的形成与演变

 二、古三十六计形成的历史背景和哲学易理

 三、三十六计的哲学特点

 四、三十六计原文解析

第一套 胜战计(优势之计)

 第一计 瞒天过海

 第二计 围魏救赵

 第三计 借刀杀人

 第四计 以逸待劳

 第五计 趁火打劫

 第六计 声东击西

第二套 敌战计

 第七计 无中生有

 第八计 暗渡陈仓

 第九计 隔岸观火

 第十计 笑里藏刀

 第十一计 李代桃僵

 第十二计 顺手牵羊

第三套 攻战计(优势之计)

 第十三计 打草惊蛇

 第十四计 借尸还魂

 第十五计 调虎离山

 第十六计 欲擒故纵

 第十七计 抛砖引玉

 第十八计 擒贼擒王

第四套 混战计

 第十九计 釜底抽薪

 第二十计 浑水摸鱼

 第二十一计 金蝉脱壳

 第二十二计 关门捉贼

 第二十三计 远交近攻

 第二十四计 假途伐虢

第五套 并战计

 第二十五计 偷梁换柱

 第二十六计 指桑骂槐

 第二十七计 假痴不癫

 第二十八计 上屋抽梯

 第二十九计 树上开花

 第三十计 反客为主

第六套 败战计

 第三十一计 美人计

 第三十二计 空城计

 第三十三计 反间计

 第三十四计 苦肉计

 第三十五计 连环计

 第三十六计 走为上计

第七套 防御计

 第三十七计 知彼知己

 第三十八计 以静待哗

 第三十九计 止戈为武

 第四十计 化整为零

 第四十一计 愚公移山

 第四十二计 众心成城

第八套 劣势计

 第四十三计 白驹过隙

 第四十四计 推波助澜

 第四十五计 将计就计

 第四十六计 先声后实

 第四十七计 诱敌深入

 第四十八计 坐收渔利

第九套 攻战计

 第四十九计 破釜沉舟

 第五十计 谣言惑众

 第五十一计 请君入瓮

 第五十二计 四面楚歌

 第五十三计 各个击破

 第五十四计 循序渐进

第十套 胜战计

 第五十五计 里应外合

 第五十六计 兔死狗烹

 第五十七计 以暴易暴

 第五十八计 暗箭伤人

 第五十九计 杀一儆百

 第六十计 胜追穷寇

第十一套 战略计

 第六十一计 和平共处

 第六十二计 先礼后兵

 第六十三计 当仁不让

 第六十四计 潜移默化

 第六十五计 厝火积薪

 第六十六计 星火燎原

第十二套 为政计

 第六十七计 廉政纳谏

 第六十八计 正本清源

 第六十九计 精兵简政

 第七十计 求同存异

 第七十一计 前车可鉴

 第七十二计 改革开放

第十三套 防御计

 第七十三计 长袖善舞

 第七十四计 大智若愚

 第七十五计 项庄舞剑

 第七十六计 韬光晦计

 第七十七计 急流勇退

 第七十八计 狡兔三窟

第十四套 劣势计

 第七十九计 引而不发

 第八十计 以毒攻毒

 第八十一计 积毁销骨

 第八十二计 千堤蚁穴

 第八十三计 百足不僵

 第八十四计 顺水推舟

第十五套 攻战计

 第八十五计 逼上梁山

 第八十六计 先声夺人

 第八十七计 含血喷人

 第八十八计 墙倒众推

 第八十九计 反戈一击

 第九十计 斩草除根

第十六套 战胜计

 第九十一计 鞭辟近里

 第九十二计 背水为陈

 第九十三计 先发制人

 第九十四计 兵不厌诈

 第九十五计 避锐击惰

 第九十六计 出奇制胜

第十七套 战略计

 第九十七计 哀兵必胜

 第九十八计 步步为营

 第九十九计 陈桥兵变

 第一○计 运动歼敌

 第一○一计 退避三舍

 第一○二计 党同伐异

第十八套 从政计

 第一○三计 得民必胜

 第一○四计 高墙缓王

 第一○五计 为政以德

 第一○六计 修齐治平

 第一○七计 中正仁和

 第一○八计 与时偕行

一、中国古代三十六计的形成与演变

“三十六计”是我国古代著名的兵书之一，虽然不在《武经七书》①之列，然而，各种计谋韬略却尽在《武经七书》之中。

中国古代的三十六计，不仅是兵家的谋略，也是古今中外国家与国家、阶级与阶级、政治集团与政治集团、垄断组织与垄断组织、派别与派别、企业与企业等，在政治、经济、外文、情报的斗争或竞争中，为了各自的利益运用的计谋。许多著名的政治家、军事家、外交家、企业家的奋斗，除了得益于当时的历史、环境、机遇外，往往还凭自己的主观能动性，运用了三十六计的韬略，或从中悟出道理从而取得成功。

古代亚洲各国很早就对我国的三十六计进行研究，日本人尤其倍为推崇，称之为“运筹帷幄的诀窍”；欧美的许多政治家、军事家称之为“成功之路的钥匙”。

三十六计之所以能在古今中外得到很高的评价，不仅是因为它在各个领域中有积极的实用价值，而且里面渗透着许多朴素的辩证哲学的道理和积极人生的处世哲学，颇能给人以启示。

三十六计的形成，有一个较长的历史过程。早在春秋战国时期，随着诸侯之问的称霸、国家之问的角逐，计谋迭出。其中以《孙膑兵法》、《战国策》①为代表。而比它更早的《易经》爻辞，成为以后历代名家研究三十六计乃至今天的一。八计的哲学根据。三十六计是《易》的军事思想与中国战争史结合的产物。

如果说我国的封建社会从战国开始至清朝中后期为止，那么，在两千三百多年里，在充满着改朝换代的斗争、统治者之间的斗争、农民战争的社会里，三十六计逐渐形成。其中，兵家的著作有《孙子》②、《吴子》③、《六韬》④、《司马法》⑤、《黄石公三略》⑥、《尉缭子》⑦、《李卫公问对》⑧、《武经总要》⑨、《武备志》①等；史家的著作有《史记》②、《汉书》③、《三国志》④、《南史》⑤、《资治通鉴》⑥、《筹海图编》⑦等等，都对三十六计有精辟的论述。

古史中最早提出三十六计的是唐朝的李延寿撰写的《南史·王敬则传》：“东昏侯使人上屋，望见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走；有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计。”’王敬则是南朝齐国人。他说的檀公，是指南朝宋国智勇双全的名将檀道济。他率军攻秦伐魏，善用三十六计，所向有功，累迁太尉，官至司空。可见，三十六计的发展，早在一千五百多年前就形成了。到了明朝时期，民间已经有了三十六计的印刷版本。

到了近现代，随着社会和时代的变化，三十六计在中国和外国的运用，也在不断的演变和发展。毛泽东是世界公认的伟大军事战略家、政治家，他对三十六计有过精辟的论述。

本书不仅讲了中国古代的三十六计，也把近现代对三十六计的演变发展作了补充，并列举了古今中外除了军事之外，还有政治、经济、外交、情报等方面的史实。

二、古三十六计形成的历史背景和哲掌易理

1.古三十六计形成的指导思想无疑来自周代《易经》的变数，显然与周文王之作有关。周文王，商末周族领袖，姬姓，名昌，商纣时为西伯，亦称伯昌。立丰邑(今陕西西安沣河以西)为国都。在位五十年。

周文王作《易经》64卦、384爻、11520种事态，相互激荡旁通、时行变化，显隐之格局，形成体系、逻辑、方案，“妙道之行相也”。所谓“合天地”、“摩刚柔”、“定人道”、“类物情”、“合典礼”、“辨凶吉”、“知得失”，《易》大约成书于3100年前至3200年前之间。

《周易》的卦爻、爻辞多为殷周的史实。例如，文王被囚羡里；文王关心周的防御；周与殷商的交往；殷王亥丧牛于易；盘庚迁都；殷祖玄鸟；王亥高宗代鬼方；箕子明夷；帝乙归妹；康侯用锡马蕃庶；高宗彤日雉升鼎等故事被作为“殷鉴”，主张“以古为训”。

关于三十六计的鼻祖《周易》的作者至今仍有许多争论。但笔者认为与周文王囚于羡里有关。他被囚七年，生死难保；而周之地，随时可能受到殷纣征伐吞并的危险，所以卦爻里的危辞、隐语，艰深、晦涩、刁诡的语句，当可理解了。正如孔子解释《易》作《系辞传》：“其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐”，值得研究。深究《易》卦爻辞作者文王的用心与处境，深感孔子《系辞传》所言：“作《易》者(文王)其有忧患乎?”例如，卦一“潜龙勿用”，暗指遭囚禁之灾的周文王；“亢龙有悔”，指殷纣对贤才的压制，因直谏而入狱，故“动而有悔”。又卦二“西南得朋，东北丧朋”，以文王囚羡里(今河南汤阴北)而言，“东北”是殷都朝歌(今河南淇县)，商帝乙、帝辛(纣)的别都，后来周武王封康权为卫侯，项羽封司马邛为殷王，皆都于此。“朋”指串贝，当时的钱币之一。“西南”正是周部落所在地，周文王时，迁都于沣(今陕西西安沣水西岸)。2003年在岐山县凤凰君山下周公庙遗址，发现了大规模的周公陵墓群亦是明证。《易》卦爻辞为周文王书写的语言，文字简练，一字含义颇深。当时没有纸张，书写不便，多为篆刻。当时的下层百姓、士是不说、写这种“字”话的。鲁庄公二十二年前，《周易》为周室秘笈，秘不可外传，王室专用。周惠王时，周室衰落，史臣乐师纷纷出走，故《易》开始传到民间，三千多年来，多为帝王谋臣以《易》演化成为三十六计施展谋略。

1972—1974年，在湖南长沙东4公里西汉马王堆墓中第一次出土了写在帛上的《易》文。孔子《系辞传》“天地■缊图”说“分阴分阳”，“生生之谓易”，乾为父，坤为母，能生者也，所生为六子，“六六三十六”，是三十六计的早期雏形。

孔子《系辞传》讲一个传说，有神龟从洛水出现，背负《洛书》；有龙马从黄河出现，背负《河图》。于是有伏羲氏以两图画成八卦，就是后来《易》的来源。又一说，禹治洪水时，天赐给他《洪范九畴》(见《尚书·洪范》)，刘歆认为《洪范》就是《洛书》。宋朱熹《周易本义》首列河图(见图1)、洛书，以九为河图，以十为洛书。但是，刘牧两易其名，以十为河图，以九为洛书。孔子《易·系辞传》说：“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”①

其中《洛书》(见图2)变换成图3，即是数学的“三三方阵”或“九宫方阵”。纵横交叉，相加都是十五。一、有对称平衡；二、结构坚固平衡，妙用无穷；P1-5

三十六计是中国古代政治家、兵家进行政治、外交、军事和经济斗争的重要手段。近现代人们对三十六计的运用，又有了新的发展。大量的史实证明，三十六计已不止三十六，其内容更加丰富，运用更加生动，范围更加广阔。所涉及的领域，从政治到经济，从情报到外交，从科技到经济，以及从企业到集团、从党派到国家。智谋超凡的能人，或在一个部门，或涉及一个区域，或控制一个国家，甚至弹指世界，导演出一幕幕生动活泼，威武雄壮，或血雨腥风、可歌可泣的历史剧幕，给世人留下丰富多彩的历史篇章。

本书在原三十六计的基础上，对近现代的计谋加以整理分类，续编了新七十二计，这样就成了一○八计了。

本书对原三十六计的历史形成、形式、哲理思想，以及同古代阴阳易理的关系，做了初步探讨；对每一计，除了解释说明外，还列举了古今中外政治、经济、外交、军事等大量史实，供读者研究参考。续编的七十二计，收集了近现代中外著名的政治、军事、企业家制定的战略、策略，分门别类地进行了总结和探讨。

本书如能对读者事业的奋进成功，起到一些促进或帮助，笔者将不胜荣幸。

本书在编写中，得到了原中央警卫局政治部吴艳萍主任的题词、指点，北京大学陈秉才教授对书稿进行了审阅，在此一并表示深切的谢意!

木子夏鸿

二○○七年十月