世界100著名宗教建筑的建造装饰总是与精神力量联在一起的。那些没有这种力量的地方也不会有宗教建筑。规模大只能惊慑野蛮人，真正著名的宗教建筑不是由它的规模决定的，而是由它所体现的人类精神力量的综合因素决定的。

本书的一开始便提到了囊括世界上所有最著名的历史和文化古迹的联合国教科文组织世界遗产名录，并以此作为本书选材的基础。其中对大约35座宗教建筑作了描述。

《世界100座著名宗教建筑》是“世界一百”系列丛书之一。本书向读者介绍了卡纳克阿蒙神庙、德尔斐阿波罗神庙、婆罗浮屠、北京天坛、仰光大金塔、麦加禁寺、亚眠大教堂、耶路撒冷清真寺、基辅圣索菲亚大教堂等一百座世界著名的宗教建筑及与它们相关的历史事件。

前言

1.卡纳克阿蒙神庙

2.卢克索阿蒙神庙

3.代尔渠哈特舍普苏特女王庙

4.阿布辛拜勒神庙

5.巴勒贝克神殿

6.巴尔米拉贝尔神庙

7.帕特农神庙

8.厄瑞克忒翁神庙

9.帕加马祭坛

10.德尔斐阿波罗神庙

11.特奥蒂瓦坎金字塔太阳庙

12.帕伦克碑铭台庙

13.奇琴伊察库库尔坎台庙

14.奇琴伊察战士神庙

15.桑奇大塔

16.阿旃陀石窟

17.埃洛拉石窟

18.摩哈波里布拉摩庙宇群

19.科尔腊格太阳神庙

20.坦焦尔的博里赫迪希瓦尔庙

21.马杜赖米纳柯希庙

22.康提“佛牙”寺

23.婆罗浮屠

24.瑞寿宫寺

25.瑞德光塔

26.吴哥窟

27.巴扬寺

28.塔銮寺

29.北京天坛

30.东大寺

31.严岛神社

32.东照宫

33.麦加禁寺

34.耶路撒冷哈里发欧麦尔清真寺(岩顶圆顶寺)

35.伊斯坦布尔蓝色清真寺

36.开罗伊本一图伦清真寺

37.开罗苏丹哈桑清真寺

38.大马士革倭马亚清真寺

39.巴格达金顶清真寺

40.德里伊斯兰教圣徒库瓦特清真寺和顾特卜高塔

41.撒马尔罕比比哈内姆大清真寺

42.波伊一卡梁清真寺

43.科尔多瓦清真寺

44.耶路撒冷圣墓大教堂

45.罗马圣彼得大教堂

46.威尼斯圣马可教堂

47.维罗纳圣泽诺教堂

48.佛罗伦萨圣马利亚·德·费奥尔大教堂

49.比萨圣马利亚·马焦雷大教堂

50.米兰大教堂

51.托莱多大教堂

52.塞维利亚圣马利亚·德·拉·塞德大教堂

53.格拉纳达大教堂

54.萨格拉达·法米利亚教堂

55.巴黎残废军人院教堂

56.巴黎圣母院

57.沙特尔大教堂

58.兰斯大教堂

59.亚眠大教堂

60.威斯敏斯特教堂

61.伦敦圣保罗大教堂

62.坎特伯雷大教堂

63.达勒姆大教堂

64.林肯大教堂

65.安特卫普圣母大教堂

66.科隆大教堂

67.亚琛大教堂

68.特里尔大教堂

69.班贝格大教堂

70.瑙姆堡大教堂

71.维也纳圣斯提芬大教堂

72.布拉格圣维特大教堂

73.克拉科夫马利亚教堂

74.格但斯克圣母教堂

75.利沃夫天主教堂

76.墨西哥都会教堂

77.巴西利亚荆冠教堂

78.君士坦丁堡(伊斯坦布尔)圣索菲亚大教堂

79.兹瓦尔特诺茨教堂

80.姆茨赫塔斯韦季茨霍韦利教堂

81.波扬圣潘捷列伊蒙教堂

82.基辅索菲亚大教堂

83.基辅洞窟修道院圣母安息大教堂

84.基辅米哈伊洛夫金顶大教堂

85.基辅弗拉基米尔大教堂

86.彼得堡伊萨基辅大教堂

87.彼得堡喀山大教堂

88.诺夫哥罗德索菲亚大教堂

89.涅列季察救世主教堂

90.基日岛主显圣容教堂

91.费拉蓬特修道院圣母降生大教堂

92.弗拉基米尔圣母安息大教堂

93.弗拉基米尔德米特里大教堂

94.涅尔利河口圣母教堂

95.尤里耶夫一波利斯基格奥尔基耶夫大教堂

96.莫斯科圣母安息大教堂

97.莫斯科阿尔汉格尔大教堂

98.瓦西里升天大教堂

99.科洛缅斯科耶耶稣升天大教堂

100.耶稣救世主大教堂

附录：建筑术语小词典

2.卢克索阿蒙神庙

卢克索阿蒙神庙位于卡纳克阿蒙神庙以南三公里处。卢克素阿蒙神庙虽说规模比卡纳克阿蒙神庙小，但其名望和声誉不亚于卡纳克阿蒙神庙。卢克索阿蒙神庙也是祭奉阿蒙神的。这座就其地位和规模来说在古埃及占第二位的神庙最完美地体现了新王国时期的神庙建筑风格。如今卢克索阿蒙神庙已被列为埃及最著名的古迹之一。

象形体的铭文为我们提供了修建卢克索阿蒙神庙建筑师的名字。其中有戈里和苏季孪生兄弟。但是在神庙长达几个世纪的修建过程中，起主要作用的是建筑师阿缅霍特普——哈普之子，阿蒙霍捷普三世法老的宫廷建筑师，又称赫维。卢克索的主要建筑都是在阿蒙霍捷普三世法老在位期间修建的。宫廷建筑师，哈普之子阿缅霍特普生前受到赞誉，死后被奉为埃及的一位最著名的贤士。如今仍保留着他的三尊雕像，在其中的一尊上铭刻着这位伟大建筑师的生平业绩。

卢克索神庙是一座复杂的、结构整齐的建筑群，它集中体现了各个历史时期的时代特征，记录了各个时期统治者的活动。神庙在各个时期改建和扩建的部分留下了埃及历史上侵略者入侵、政权更迭、试行新教和其他历史事件的印记。神庙建筑群包括马其顿亚历山大神庙。马其顿亚历山大国王在埃及被奉为神，相传他是阿蒙神的儿子。这里有公元1世纪的基督教小礼拜堂。许多地方古代诸神的艺术形象已被刮掉，取而代之的是科普特文字，这是基督教早期宗教斗争的遗迹，当时古代神庙和神像均遭破坏。

阿拉伯人入侵埃及后，伊斯兰教也在卢克索神庙留下了痕迹。今天仍然可见建在古埃及神庙顶部的阿布·埃尔·哈加格伊斯兰清真寺。在建这座清真寺时，卢克索神庙已近乎埋入地下，露出地面的神庙顶部成了清真寺的地基，如今神庙已从沙土中清理出来，清真寺看上去成了神庙的上层建筑。

卢克索阿蒙神庙整体建筑布局呈长方形，由北向南坐落于尼罗河畔，主殿长190米，两排高20米的圆柱，如同一束束纸莎草围绕在神庙宽阔庭院的四周。庭院面积为45×51米。与庭院北面连接的高大中心柱廊，尽管没有完工，但仍给人留下很深的印象。柱廊14根雄伟、匀称的圆柱，看上去十分精巧。柱头雕饰为纸莎草花，中心柱廊柱头的花形是开放着的，庭院列柱柱头的雕花呈花蕾状。进入圣殿需通过与庭院相接的富丽堂皇的前厅，这里的32根圆柱也是纸莎草形状。高大的柱廊是卢克索阿蒙神庙的主要特征。在神庙的9个殿堂中，有4l根圆柱，前厅有64根圆柱，中心柱廊有14根圆柱，神庙总共有l51根圆柱。这使神庙显得异常雄伟壮观。整座建筑好似覆盖着一层巨大的石雕纸莎草。

神庙的墙壁上保留着许多叙述阿蒙霍捷普三世法老生平的浮雕。下面一则传奇故事编入了宫廷史记：阿蒙霍捷普三世法老是其母与阿蒙神结合生下的。从受孕到阿蒙神将权杖交给自己的儿子阿蒙霍捷普，整个过程一幕幕铭刻在圣殿的墙壁上。卢克索神庙浮雕的结构与神庙的建筑面积形成了统一的整体。

在拉美西斯二世法老时期，建筑师贝肯霍苏对卢克素神庙进行了大规模扩建，修建了新的塔门，并在塔门前面放置六尊拉美西斯二世的雕像——其中四尊是用玫瑰色花岗石雕刻的法老立式全身雕像，两尊是用黑色花岗石雕刻的坐式全身雕像。当时还修建了有74根圆柱的露天庭院柱廊，圆柱下部有法老的雕像。卢克索神庙前的两座花岗石方尖碑，有一座于18世纪运到法国，现在矗立在巴黎的协和广场。

公元663年，底比斯遭到以亚述尼拔国王为首的亚述利亚人的破坏。从此，底比斯城只剩下一些残部。第二十一王朝法老时期，埃及首都从底比斯迁至下埃及尼罗河三角洲。雄伟的底比斯城在1930年以前一直深陷在泥沙之中。1930年，考古学家开始清理底比斯城的废墟。如今，这些废墟仍能给人留下极为深刻的印象，使世人更多地了解到古埃及的工艺和艺术。 P5-7

圣约翰写道：“神殿如由神那里从天而降的圣城——新耶路撒冷一样。”世界著名宗教建筑的历史与整个宗教历史息息相关——从人最初意识到上帝的伟大到现代的精神追求。许多世纪里，人们为祈祷和供献祭品(带血和不带血的)划定了专门的场所。而且从一开始这些地方便被精心装饰起来，随着人类精神世界的不断发展，装饰手段也相应地丰富起来。建造宗教建筑经历了从露天的林中旷地到现代的玻璃和混凝土建筑的发展道路，而宗教建筑的装饰则从野生动物头骨逐步发展到最著名的世界艺术作品。

可见，宗教建筑的建造和装饰总是与精神力量联在一起的。那些没有这种力量的地方也不会有宗教建筑。例如，美国首都华盛顿大堂的建造者们想说什么吗?用石头和砖不就能建造高大的建筑吗?这一点巴比伦高塔的建造者们也明白。殊不知“著名的”宗教建筑并不一定意味着“规模大”。谁也不会否认，像涅列季察救世主宗教建筑或波扬圣潘捷列伊蒙宗教建筑这样世界著名的古迹，尽管本身的规模不大，却让美国摩门教用于祈祷的巨大石砌建筑无法与之相比。规模大只能惊慑野蛮人，真正著名的宗教建筑绝不是由它的规模决定的，而是由它所体现的人类精神力量的综合因素决定的。

好在这种观点在多数人的头脑中仍占主导地位，至少在俄国是如此。专家们也多持这种观点。因此，我们在本书的一开始便提到了囊括世界上所有最著名的历史和文化古迹的联合国教科文组织世界遗产名录，并以此作为本书选材的基础。应该说还有一些知名度很高的宗教建筑(例如克尔白石殿所在的麦加禁寺)尽管颇具名望，但是由于种种原因还是未被列入联合国教科文组织的世界遗产名录，当然，这并不能成为不将其列入世界著名宗教建筑的理由。

我们在确定百座著名宗教建筑的入选名单时还注意到一种情况：在“100个著名的”系列丛书中已经出版了《世界100大奇迹》，其中对大约35座宗教建筑作了描述。因此我们尽量避免重复，并从我们拟订的名单中删去了以弗所的阿耳忒弥斯神殿和耶路撒冷的索罗门神殿，毫无疑问，它们都是著名的圣殿，但是带有更多的传奇色彩。我们还原则上决定，本卷书不收修道院和修道院的宗教建筑，简言之，这是单独一卷书的选题。所以像泰吉·玛哈尔陵这样一些有时被错当成宗教建筑的建筑自然也不能列入本卷书。

遗憾的是一些著名的世界文化古迹也没有收入本书，这里有两个原因，其一是世界著名宗教建筑远多于百座，其二，并非所有古迹都具有可利用的史料。特别是有关清真寺的文字记载更是这样一种情况。因为许多伊斯兰国家禁止非穆斯林进入清真寺，自然实际上也不存在有关这些清真寺可公之于众的文字材料。然而我们还是尽可能地利用我们所掌握的一切史料，并将努力讲述全世界主要宗教的著名殿堂。我们付出的劳动是否达到了预期的目的，读者自有公论。