一对夫妻的感情好不好，从他们的日常举止中可以观察出来：他们有没有肢体的接触、有没有眼神的交流、言谈中有没有提及对方、在有需要帮助的时候是否会向对方求助……浓浓的爱正是通过这些细节表现出来的。夫妻之间可以敞开心扉，自由地沟通，会觉得她(他)是那个最了解自己的人——“当所有的人都以为我向左的时候，只有你知道我在向右”。

本书希望通过对婚姻承诺的研究，深入分析婚姻承诺的结构和特点以及相关因素，了解大众对婚姻承诺的看法和理解，探讨婚姻承诺对婚姻的影响，为婚姻咨询提供翔实的资料，引导人们建设和谐美满的婚姻，为和谐社会、和睦家庭的建设提供心理学的依据。

婚姻承诺是影响婚姻关系的一个重要因素。本书首先介绍了有关婚姻承诺的理论和模型，总结回顾了我国婚姻关系嬗变的历程和特点；其次，通过施测“婚姻承诺维度量表”，总结出我国已婚人士婚姻承诺的特点；最后，探讨了婚姻承诺和个体的依恋、人格、自尊和信任之间的关系，最终得出了一系列颇具新意的结论。这些均为个体婚姻关系的保持和改善提供了有力的理论依据，为婚姻心理咨询提供了科学的理论指导。

本书适合从事婚姻研究的学者参阅，也适合关注生活质量、渴望得到专业婚姻指导的各方人士阅读。

引言

第一章 承诺与婚姻承诺研究概述

 承诺研究综述

承诺的概念

心理学对承诺的研究

承诺的基础

 婚姻承诺的研究回顾

婚姻承诺的概念

有关婚姻承诺的研究 

第二章 婚姻承诺的理论基础和模型

 婚姻承诺的理论基础

社会交换理论

相互依赖理论

社会学习理论

 Sternberg的爱情三元论

 婚姻承诺的模型

Rusbuh的投资模型

Johnson的承诺结构

Adams&．Jones的婚姻承诺结构

第三章 中国婚姻关系的嬗变与婚姻承诺

 从“两姓之好”到“两性之好” 

 从“夫为妻纲”到夫妻平等

 性观念的改变

 婚姻稳定性的下降

 注重婚姻质量

 婚姻承诺的变化

第四章 婚姻承诺的研究构想和调查

 为什么要研究婚姻承诺

对婚姻进行科学的研究，探讨维系婚姻的因素 

为婚姻心理咨询提供科学的理论指导 

促进婚姻和谐，构建和谐社会

 婚姻承诺研究的基本框架

 研究方法：质的研究与量的研究相结合

问卷法 

广播电台节目听众讨论

 取样与被试

问卷调查的取样

电台广播热线听众和婚姻心理咨询个案的取样 

 量表的修订

“承诺维度量表”的修订

“关系保持策略量表”的修订

第五章 中国人婚姻承诺的特点

 男人和女人，为什么承诺

 年轻人、中年人、老年人，谁的婚姻承诺高

 孩子会影响夫妻的婚姻承诺吗

 结婚时间的长短会影响婚姻承诺吗

 受教育的程度会影响婚姻承诺吗

 钱多钱少会影响婚姻承诺吗

第六章 成人依恋与婚姻承诺

 三岁时的感觉——成人依恋的形成

 成人依恋的类型

 成人依恋对婚姻的影响

 成人依恋与婚姻承诺

焦虑程度低的人，对配偶的承诺高

焦虑程度和对限制的感觉是一致的

夫妻感情越好就会越亲密

第七章 人格与婚姻承诺

 什么是人格

 人格特质理论与有关量表

 中国人的人格结构

 人格对婚姻的影响

 人格与婚姻承诺

第八章 自尊、信任与婚姻承诺

 自尊及其心理意义

 自尊与婚姻承诺

 信任

 中国人婚姻中的信任危机

 信任与婚姻承诺

第九章 婚姻满意度、婚姻保持与婚姻承诺

 婚姻满意度

 婚姻满意度与婚姻承诺

 婚姻关系的保持

 婚姻承诺与婚姻关系的保持

第十章 婚姻承诺的广播调查分析

 个人承诺：丈夫捐肾救妻

 道义承诺和限制承诺：廊桥遗梦

 假如婚姻没有了承诺：中国式离婚

 婚姻承诺：成就爱情

 婚姻承诺：与子偕老

 婚姻就是一种庄严的承诺

第十一章 婚姻心理咨询与婚姻承诺

 婚姻心理咨询的目标

 婚姻心理咨询的理论

 婚姻心理咨询的原则

 婚姻心理咨询的特点

 婚姻承诺对婚姻心理咨询的作用

 婚姻心理咨询案例

结束语

参考文献

附录

后记

追求婚姻自由和婚姻质量已成为一种时尚，现代新型的夫妇式婚姻模式，注重和追求的是婚姻关系中的爱情、陪伴和支持，衡量婚姻质量的标准主要在本代，在夫妻之间。无论是在缔结、维持和结束婚姻状态时，感情的含量在上升，感情与义务、情爱和责任的统一，正逐渐成为人们的理性选择和对婚姻的道德评价。

在婚姻生活中，已由传统的重亲子关系转变为重夫妻关系。在古代社会，“不孝有三，无后为大”，结婚成家，对上要孝敬父母，对下要传宗接代，唯独忽略了夫妻之间的需求，因此，往往是夫妻关系依赖于亲子关系——“母以子贵”。而在现代社会，社会已经能在家庭之外满足人们在经济、教育、娱乐等方面的需求，养育问题对于个人来说已经不像传统社会中那么重要了。有些父母已经开始由于没有往昔的收益需求而缺乏生育孩子的动力。传统以“经济合作社”、“共同生育体”等面目出现的家庭正在被现代的“睛感一心理一文化共同体”式的家庭所取代，建立在生物学基础上的夫妻关系成为家庭关系中最为重要、最为关键的一环(何建华2000)。

究其原因，有物质与精神两方面的变化作为依据。从物质方面来讲，经济的发展与经济的自立使男女双方赖以维系婚姻的经济纽带松弛了，晚育甚至不育使以生殖为目的的婚姻重要性降低；家务劳动的电气化和社会化，使婚姻的传统生活功能对生存的影响日趋减少；社会保障制度的日趋完善，使婚姻在生老病死的保障方面变得无足轻重。从精神方面来讲，现代文明的重要内涵之一是自由，而婚姻更多的是责任和约束。社会文明的进步，使人们更加宽容各种“离经叛道”的生活方式的选择，更加尊重别人的隐私权。

婚姻关系是具有一定自然条件的特定和复杂的社会关系。其中既包括物质、经济、生理的关系，又包含思想、政治、法律和道德的关系。

婚姻是爱情和义务的统一。一方面，婚姻是包括人们爱情生活在内的特定的共同体，如果缺少了爱情，那就只能是没有灵魂的生活；另一方面，义务也是一种普遍存在的关系和要求。义务使爱情具体化、深入化，义务使爱情更稳定，当爱情减弱和消失的时候，义务并不能完全随着个人的主观意愿立即减弱或消失。爱情和爱的义务，构成婚姻的伦理基础，二者的融合，构成美满的婚姻。

对成人而言，婚姻是至关重要的人际关系。在面临各种严重疾病时，已婚成人的死亡率要低于同等条件下的未婚者。相比之下，健康的人更多是婚姻关系良好的人，他们拥有更少的压力，更多的社会支持，较少的不良生活习惯。尽管普遍来说，已婚的人享有更多是身心健康，但是婚姻的保护作用在男性身上体现的更为明显。未婚的女性比已婚女性的死亡率高50％，而未婚男性则比已婚男性高250％。原因是女性比男性更关心配偶的健康。女性的支持网包括她的亲密朋友和亲属，而男性通常认为只有自己的妻子才是自己主要的支持者和值得信赖的人。

过去，两口子闹矛盾，一般可得到双方家长或亲属的调解、街坊邻里的劝说甚至单位组织的帮助，这种“社会救助”方法，在一定程度上可以发挥一定的效果。但如今，随着小家庭纷纷自立门户，邻里关系的“淡化”，以及单位组织对私生活干预的减少，传统的婚姻调解办法已经不能适应现代婚姻的需求了。很多夫妻婚姻出了问题，不知道如何寻求外界帮助，结果，小病变成大病，大病变为不治之症，“非正常死亡”的婚姻越来越多。

许多夫妻认识到应该求助于婚姻心理咨询，在有经验的婚姻心理咨询专家指导下，针对具体问题和心理障碍，采取适宜对策进行调试，让婚姻恢复健康活力。所以，近年来，婚姻心理咨询越来越受到人们的重视。

P53-55

死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。

——《诗经·邶风·击鼓》

这句诗是一个征战在外不能归的士兵，回忆临行前与妻子分别时的誓言，之所以能够传颂至今不在于它词藻的华丽，而是因为它体现了最为典型的中国人诠释“爱”的方式——含蓄而坚决，平淡而久远。

这是最早的婚姻承诺!

案例提示：电影《谁说我不在乎》故事梗概

下岗工程师谢雨婷正准备拿当年的结婚证去领取“模范夫妻”奖品时，却发现自己的结婚证怎么也找不到了。同事故意取笑她非法同居，婚姻是不受法律保护的。原本是一句玩笑话，可是谢雨婷却牢牢记在心里，并将疑虑化为执着而可笑的行动。她翻箱倒柜，挖地三尺也要把结婚证找出来。于是，寻找结婚证成了她这一时期生活的重心。在遍寻不着的情况下，已经钻进牛角尖的她，把丈夫顾明和女儿小文搅得不胜其烦。为了安慰妈妈，小文到街上买了个假结婚证，本想以此蒙混过关，没想到被谢雨婷一眼识破，弄巧成拙，闹得更加不可收拾。顾明一怒之下提出离婚。谢雨婷转向女儿寻求支持，没想到小文说“你们离婚吧，我不在乎”。一个原本和和美美的家庭，就这样走到了破裂的边缘。最终，当他们真的决定离婚时，原本一直宣称对他们离婚毫不在乎的女儿喊出了“谁说我不在乎”的心声，并且离家出走。夫妻在震撼之余开始审视自己的婚姻，终于重归于好。

2001年，这部名为《谁说我不在乎》的电影成为当年的热门话题。这部电影讲述了一个随时可能发生在每一个人身上的“晾险”故事，不断触及敏感的家庭、夫妻关系、亲子关系等社会问题，幽默诙谐、轻描淡写中流露出的深刻寓意，直入观众的心灵深处。“铜山西崩，洛钟东应”，很多观众在看电影的同时，开始对照影片中的情节检视自己的婚姻，探索自我的生活信念，“测试”自己家庭的抗风险能力，关注自己貌似风平浪静的婚姻生活。影片中的导火索——结婚证，实质上是一个象征，反射出人们对婚姻不肯定的心理。如果你对你的丈夫(妻子)的感情十分肯定，知道他(她)无论困境或逆境都会和你携手共度，不弃不离；如果你知道夫妻双方都对自己的婚姻承诺，那么你还会在乎这一纸证书吗?

2004年，另一部被称为全景式展现中国人的婚姻现状、定格中国人的婚姻伤害、放大中国人的婚姻痛苦、体验“含泪的微笑”的电视剧再次引起人们对婚姻状况的关注，这就是深度解释中国人婚姻“三种背叛”的电视剧——《中国式离婚》。该剧撷采了一个普通的中国家庭中的夫妻平淡的婚姻走向离婚的发展轨迹，放大了婚姻生活的不和谐、不宽容、不理性所带来的伤害与痛苦，剖析出现代生活与经济格局对中国家庭传统观念的碰撞。这部戏描述了三对夫妻的情感和他们各自在婚姻生活中所面临的问题，看似平淡的婚姻生活其实并不平淡，夫妻关系处处暗藏危机，而且往往一触即发。《中国式离婚》揭示了在婚姻契约下的夫妻之间的三种背叛：心的背叛、身的背叛和身心的背叛。在这个充满机遇与挑战、开放与传统、忠诚与背叛的年代，婚姻给人们带来痛苦与伤害、幸福与无奈。《中国式离婚》揭示社会大众对婚姻的容忍、信任、理解、责任的关注，探访中国家庭生活中潜在的冲突与内心需求，平凡中透露出代表性，与大众一起思考婚姻生活形态以及价值观的调整与理性认识力。

这两部影视剧作品实质上都涉及了一个共同的话题——婚姻承诺。正是由于婚姻承诺的缺失，从而导致了人们对婚姻的猜疑和背叛，在迷茫中不知如何面对自己的婚姻生活，上演了一幕幕的悲剧和闹剧。在观赏之余，许多人开始怀疑自己的婚姻是否存在着剧中所说的三种背叛，人们开始质问婚姻的实质，不知道这世界上是否有美满的婚姻存在。

环顾四周，你会发现现实中的许多婚姻是美满幸福的，影视作品所表现的状况并不是随处可见。实际上，影视作品表现的只是具有一定的代表性的典型的特例。托尔斯泰有句名言：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这句名言之所以一直被大家广为传诵，因为他道出了一个普遍存在的事实。那么幸福家庭的相似之处在哪里?就是都有一个幸福的婚姻关系，一个幸福的家庭必定是幸福婚姻的结果!如此看来，似乎幸福的婚姻应该是有共性的，那么幸福婚姻背后的共性是什么呢?

婚姻承诺!

本书希望通过对婚姻承诺的研究，深入分析婚姻承诺的结构和特点以及相关因素，了解大众对婚姻承诺的看法和理解，探讨婚姻承诺对婚姻的影响，为婚姻咨询提供翔实的资料，引导人们建设和谐美满的婚姻，为和谐社会、和睦家庭的建设提供心理学的依据。

西方人在婚礼上向上帝发誓会与配偶荣辱与共，生死相随；东方人的婚礼是在天地、亲友面前永结同心，不弃不离，白头偕老。婚姻承诺就是在那个庄严的时刻由一对幸福的璧人许下的。

之后的数十年里，日复一日，白发会爬上发稍，皱纹会刻满脸颊，岁月会带走往日的容颜，但是不变的是誓言，日久弥新的是婚姻承诺!

婚姻承诺在我国是一个稍显新鲜的话题，虽然它一直默默无闻地在婚姻生活中存在着，对婚姻产生很大的影响，但是却没有引起学者们的重视，没有将它搬到学术领域里来认识它、研究它。

本书是在我的博士论文的基础上扩充而成的，为了增加可读性，去掉了一些枯燥的图表，以文字描述来替代。希望这本书的问世，能使人们对婚姻承诺有一个科学的认识。

感谢恩师徐光兴教授，正是由于他的悉心指导，才有了今天这本书的面世。在字里行间，处处闪烁着他的智慧。

本书获得西安石油大学优秀学术著作出版基金资助，深表感谢!

                李 涛

               2007年7月