《史记》凝集了大量的人生社会智慧与人文思想的精华,毫不夸张地说,任何时候我们打开这本书,从久远的历史中汲取前人的经验与教训,都会有所收获。
本书选择了从人生社会的角度切入,对《史记》一书中的为人准则、处世之道进行了总结与提炼,并希望这种方式在帮助我们了解国学思想的同时,也能够帮助我们迅速地吸收并将书中有关的经验与智慧应用到我们现实生活中来。
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书名 | 读史记学做人(经典珍藏版) |
分类 | 人文社科-历史-中国史 |
作者 | 赵子仪 |
出版社 | 哈尔滨出版社 |
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简介 | 编辑推荐 《史记》凝集了大量的人生社会智慧与人文思想的精华,毫不夸张地说,任何时候我们打开这本书,从久远的历史中汲取前人的经验与教训,都会有所收获。 本书选择了从人生社会的角度切入,对《史记》一书中的为人准则、处世之道进行了总结与提炼,并希望这种方式在帮助我们了解国学思想的同时,也能够帮助我们迅速地吸收并将书中有关的经验与智慧应用到我们现实生活中来。 内容推荐 《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,列“二十四史”之首,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。 《史记》犹如一座宝山,“横看成岭侧成峰”,无论从哪个角度去读,都会受到启发,得到收获。本书从人生社会的角度切入,对《史记》一书中所记载的充满着人情世故、处世之道的故事及相关思想、知识、方法和技巧进行了总结与提炼,希望这种方式能够帮助读者在了解国学思想的同时,达到迅速将书中有关的思想与智慧应用到现实生活中来的目的。我们确信,如果这部书此前曾经帮助过历代仁人志士在他们的人生中获得成功,那么,现在它对于我们的价值丝毫不会减少。 目录 前言 第—章 领袖之道——如何赢得人心 不可自作聪明 错误都是自己造成的 隐瞒自己的错误是不智的 规矩很重要 要勇于承担责任 态度公正,别人才能信服 不要疏忽细节 不可凌驾于制度 不要被功名利禄所束缚 凡事应该以理服人 得意也不能忘形 以身作则 关心别人,体恤下属 凡事不可因小失大 要有节俭的美德 善于管理 明察秋毫 凡事要有客观公正的态度 要轻名利重节操 言行如一 不推诿责任敢于担当 公私分明 知错能改 要关心体恤别人的疾苦 以身作则表里如一 做到德才兼备 不可独断专行 善于应变 要有舍身成仁的精神 要有敢为天下先的智慧和勇气 不要轻易被表面现象所蒙蔽 学会节俭和宽容 敢于承认自己的缺点并及时改正 居安思危 凡事得让人信服 要听得进逆耳的忠言 做领导要清楚下属的想法 要给人才施展的空间 制度要落实在行动中 人不能孤立存在 不可强加给别人自己的想法 自己做好再要求别人 内部的分裂比敌人更可怕 事业重于个人恩怨 规矩不可过多过细 第二章 用人之术——统御部众的技巧 做人要忠厚 不畏人言 宠辱不惊 做人要有气节 自我反省与谦让 人要讲良心,要有职业道德 要谦虚尊敬他人 尊敬长者 君子要成人之美 不辱没前人留下的名誉 舍己救人 人要言而有信 培养高雅的情趣 尊重别人的隐私 窘困中还能坚持原则是可贵的 强者的忍让是种风度 道德不完善也是灾祸 道德是立身之本 珍惜自己的信誉 检讨自己不断改正 道德重于健康 控制嫉妒之心 给自己一个底线 心胸要宽广 廉洁明理 做人要有正气 不因情徇私 不可忘本 勿以善小而不为 困境中坚持原则 做一个正直的人 做一个正直高尚的人 克服贪婪心理 正确对待羞耻之心 道德是相互联系的 做一个善良的人 自己的信誉是可贵的 勇敢不能乱用 忠厚守信走天下 心存一点美好 讲究礼节,提高修养 礼贤下士,尊重他人 不可以貌取人 要明是非和善于用人 关注人才 把握机遇,发掘人才 疑人不用,用人不疑 任用人才要看重能力 善于对待和使用人才 用人就要信任 人才重于千金 发现人才,还要会用人才 不以家庭出身看待人 尊重人才要彻底 不拘一格使用人才 第三章 处世之明——智慧就是这么简单 不能徇私枉法 人不可做坏事 敢于承担责任 以责人之心责己,以恕己之心恕人 不为金钱所动 不要嫌弃他人 凡事要有耐心 不要妄自菲薄 不要为了目的而不择手段 凡事得分场合 懂得君子之交淡如水 谨慎言行 要懂得自尊和谦虚 以礼待人 懂得如何帮助和鼓励别人 不可迷信 学会为别人着想 善结良缘 以和为贵,互惠互利 不做见利忘义的小人 有始有终,义无反顾 小心树大招风 懂得谦让 明辨是非好坏 道义值千金 要有坚定的信念 要有羞耻之心 要有雄心壮志 不要自卑 学会宽容,不计较别人的过错 相信人外有人天外有天 学会做事情让人放心 不要让错误越积越多 学而能用 小心隔墙有耳 学会谦让和自我保护 做事要有分寸,不要引起公愤 不要过度迂腐和顽固 要坚持原则 不要小看别人 做人要本分,不落人把柄 莫轻易结恶于人 要知道自己的长处 不要意气用事 要与平常心 不在背后说人是非 嫉妒和怨恨会使人盲目 不要出尔反尔 遵纪守法,不可把制度当儿戏 施善莫图报 戒骄戒躁 少说话多做事 守言用重承诺 要提防小人 不做奴才 人贵自重 做一个让人尊敬的人 要正直和勇敢 懂得忍辱负重甘苦与共 不与小人为伍 自信容人,不与人一般见识 胸怀要坦荡,要有自知之明 善于取舍 知恩图报,大度容人 珍惜时间 做人做事要踏实 不可随意放弃原则 过于虚荣终害己 心胸宽广不计前嫌 不可以强欺弱 学会与人合作 溺干安乐是成功的绊脚石 个人利益要服从大局利益 小毛病坏大事 学会分辨真正的朋友 爱好应该服从事业 在失败中振作 勇于坚持自己的信念 批评也是一种帮助 无谓的争斗只会成全对手 避免流言,切忌盲从 没有平等就没有利益 是金子总会发光 没有集体利益,就没有个人利益 要有真正的朋友 逆境才知朋友 必要的忍让是明智的 做人不能骄傲 恶习都是积累而来的 对自己应有要求 人不能孤立存在 控制自己的愤怒 别人的错误不是我们犯错的借口 学会正确取舍 明白道理要马上行动 正确认识自己的能力 清楚自己的职责 不轻言放弃 不讥笑别人的缺陷 炫耀是肤浅的 推荐自己 智慧和勇气相结合 利用环境提高自己 别放弃你的希望 要有自己的主见 不看表面注重实际 变中取胜 尊重对手 赌气行事要不得 装腔作势惹人笑 临危不惧 和集体保持一致 尊重自己的工作 远离拍马之徒 变不利因素为有利因素 远离小人 要有长远的目光 选择有利的环境 致富离不开勤劳节俭 高贵和低贱是相对的 不轻易动摇 不要疏忽细节 不要被小人利用 世态炎凉常有之 树立自信 停止炫耀 友善地对待身边的人 集体的力量大于个人 克制小人得志心态 恪守职责 注意小节 自己要有主见 先小人后君子 知道错误马上改正 不要过于懦弱 注重知识 不逞一时之气 言而有信 知错就改,不可骄傲 懂得发挥自己的优势 第四章 善采众智——利用别人才能获得成功 明辨是非,把握机会 凡事尽心尽力 懂得智取 真正的帮助是使人进步 要多方了解,避免片面 发现别人的优点 兼听则明 听不进劝告的下场 只愿听好消息是自欺欺人 自大来源于无知 向失败者学习 活到老学到老 第五章 以言服人——说服别人有诀窍 善于敢于直言 勇敢不失细心 善于分析和利用事物的长短处 自我激励或者激励别人 忠言也须顺耳 懂得迂回的道理 说服人要有技巧 学会旁敲侧击 以夸张的方法劝喻人 让被劝者自己衡量结果 以情感染说服人 以其人之道还治其人之身 不听弹琴不是牛的错 把握说话的时机 行动是最好的劝辞 吸引对方的谈话兴趣 第六章 盛衰玄机——养成你精确的洞察能力 争取把事情做到最好 不可胆大妄为 要知道物极必反 适可而止 先了解再入手 准确的认识和判断是种智慧 把握时机 发挥自己的特长 做事情不能走极端 懂得扬长避短 过犹不及 距离产生美 物极必反 勇于放弃 时机不等人 第七章 知人知己——把握住人性的弱点 了解人要全面 分清真正的朋友 不要拘泥于第一印象 学会因人而异 善于自我检讨 眼光不能只停留在别人的缺点上 轻视会犯错误 重视对手 看待别人要客观真实 一分为二看待事物 看到别人的长处 要看到自己同样的缺点 帮助你的人不一定是真心的 不听空话,注重行动 第八章 智者之行——智慧就是这么运用的 学会虚怀若谷 临危不乱 学会内敛 别给自己留太多的后路 不能墨守成规 专心致志做好一件事 学习不能急于求成 学习要融会贯通 书本知识不等于能力 要善于分析问题 知识要灵活运用 成功是多种因素的综合 做事情要有计划 做事情要会变通 考虑事情的后果 抓住事情的本质 抓住根本做事情 持之以恒地学习 勤能补拙 综合分析问题 要量力而行 行动才是最关键 坚持到底做好一件事 因地制宜做事情 不要过于看重目的 不拘泥于旧规 参考经验要根据实际 第九章 擅攻者赢——主动界定有利于你的规则 要懂得养精蓄锐 做事情要抓住事物的重点和关键 智慧就是正确的行动 第十章 交际有节——人生细节决定成败 注意礼节和酒德 从内心尊重别人 支持合作伙伴 及时援助同伴 学会互相宽容 宽容对手 对人大度 冷静处理矛盾 注意场合,把握分寸 骄横是纵容的结果 宽容大度之心 照顾别人的感受 要善于倾听 常揭人短不可取 试读章节 【解读】 做人要勇于负起责任。作为一个管理者,如果某个工作环节出现了失误,就把责任一味推给部下,是极不可取的态度,查漏补缺、亡羊补牢才是当务之急,因而这样做才更具凝聚力。孝文帝能成为一代明君绝不是偶然的事情。 态度公正,别人才能信服 【原文】 悼公问群臣可用者,祁傒举解狐。解狐,傒之仇。复问,举其子祁午。君子曰:“祁傒可谓不党矣!外举不隐仇,内举不隐子。” 出自《史记·晋世家第九》 【译文】 晋悼公问他的大臣们谁是当今可以重用的人才,祁侯推荐了解狐。解狐,是祁侯的仇人。悼公再问,祁侯又推荐他的儿子祁午。君子说:“祁馍真可以说是不偏不倚了!推举外人不避开自己的仇敌,推举内亲不埋没自己的儿子。” 【解读】 选拔任用人才要有公正的态度,不以个人的成见和亲疏来衡量,而是客观地根据他们的能力来对待,这样才能把事情做好。 不要疏忽细节 【原文】 与宋华元伐郑。华元杀羊食士,不与其御羊斟,怒以驰郑,郑囚华元。 出自《史记·郑世家第十二》 【译文】 郑国公子归生讨伐宋国。宋国的华元带兵抵抗郑军。华元杀羊犒劳士兵,却没有给为他赶车的羊斟,羊斟发怒,赶着车直奔郑的军营,华元被郑军俘虏了。 【解读】 做事要尽量公平公正,尤其是在一个集体中,每一个环节的人员都是重要的,疏忽了小地方,往往会酿成大错误。 不可凌驾于制度 【原文】 景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵扦燕、晋之师。穰苴曰:“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻。愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。”于是景公许之,使庄贾往。穰苴既辞,与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军,立表下漏,待贾。贾素骄贵,以为将已之军而已为监,不甚急;亲戚、左右送之,留饮。日中而贾不至。穰直则仆表决漏,人,行军勒兵,申明约束。约束既定,夕时,庄贾乃至。穰苴曰:“何后期为?”贾谢曰:“不佞大夫亲戚送之.故留。”穰苴曰:“将受命之日则忘其家,临军约束则忘其亲,援袍鼓之急则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”召军正问曰:“军法期而后至者云伺?”对曰:“当斩。”庄贾惧,使人驰报景公,请救。既往,未及反,于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。 出自《史记·司马穰苴列传第四》 【译文】 齐景公召见了穰苴,跟他共同讨论军国大事,齐景公非常高兴,于是任命他做了将军,带领军队去抵抗燕、晋两国。穰苴说:“我的地位一向卑微贫贱.大王把我从平民中提拔起来,置于大夫之上,士兵们难以服从,百姓也不会信任,人的地位低,威信就树立不起来。希望能派一位大王宠信、受人尊重的大臣来做监军。”齐景公于是就答应了他的要求,派庄贾去做监军。穰苴向景公辞别后,便和庄贾约定说:“明天正午在军营大门集合。”第二天,穰苴率先来到军门,立起了计时的木表和漏壶,等待庄贾。但庄贾一向傲慢无礼,且认为将军已去军中,自己只做监军,就不着急去军营;亲戚朋友为他饯行,挽留他喝酒。已经到了正午,庄贾还没到来。穰苴就打倒木表,摔破漏壶,进入军营,巡视营地,整顿军队,宣布了规章和军令。等他部署完毕,已经到了傍晚的时候。庄贾这才到来。穰苴说:“为什么约定了时间还迟到?”庄贾歉意地解释说:“朋友亲戚们给我送行,所以耽搁了。”穰苴说:“身为将领,从接受命令的那一刻起。就应当忘掉自己的家庭;来到军队宣布规定号令后。就应忘掉私人的交情;擂鼓进军,战况紧急的时刻,就应当忘掉自己的生命。如今敌人已侵入国境.国内骚乱不安,战士们已在前线战场暴露、无所隐蔽,国君睡不安稳、吃不香甜.全国百姓的生命都维系在你的身上,还谈得上什么送行呢!”于是把军法官叫来,问道:“军法上对迟到的人是怎么说的?”军法官回答说:“应当斩首。”庄贾很害怕,派人飞马报告齐景公,请他搭救。报信的人还没来得及返回,穰苴就把庄贾斩首,向三军巡行示众,全军将士都震惊害怕。 【解读】 规章制度不是给某个人制定的,而是大家都应当遵守的,任何身份和级别的人都不能凌驾于制度之上。作为管理者,要严格按照制度办事,减少偏颇,公正对待大家,这样的制度才具有约束力和成信,才能起到积极的作用。 不要被功名利禄所束缚 【原文】 楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,以人大庙。当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉。” 出自《史记·老子韩非列传第三》P6-8 序言 在浩如烟海的文献典籍之中,《史记》具考着它无可取代的重大人文价值,这部传承了千年之久的历史巨著带给我们后人的不仅仅是简单的朝代更替,也不仅仅是朝政得失与治国之策等“王道”。实际上,这部巨著的人文价值完全是超越了时代的,其中所蕴涵的对人生与社会的规律法则的思考与总结,在经历了岁月的冲刷与洗礼之后,时至今日而历久弥新。任何时候我们打开这部书,都能够从中汲取到无尽的智慧。 两千五百年前,孔子感于春秋时代那数不清的“无义战”为民众所带来的疾苦,著编年史书《春秋》警示后人,史称“一字之褒、一字之贬而乱臣贼子惧”,从此形成了我国历代沿承的不掺杂对人物事件主观评价的冷静文体,这就是我们所熟知的“春秋”笔法。时代久远,这种冷静客观的编年体因其记述过于简洁,越来越成为专业人士的研究领域,这导致了大众距离我们自己的历史越来越远。 而《史记》一书则不然,出自对时代变幻的感叹与自身际遇的愤懑——因为司马迁对军事将领李陵在兵尽粮穷的情形下投降匈奴的看法与朝廷的观点有分歧,结果导致他遭受到最惨烈的酷刑——宫刑,所以作者在这部巨著中丝毫也没有“为尊者讳”的想法或念头,更没有因为个人的主观情睹变化而影响到对历史人物的记载与塑造,相反,正是因为作者把自己对人生、时代的思考融入了书中,所以才刻画出数之不尽的鲜活人物,如勇猛无比而又刚愎自用的项羽,机智过人却又不拘小节的刘邦,这些人物的形象已经深深地铭刻在我们的记忆里,构成了我们传统文化最为重要的一部分。 最重要的是,在司马迁的笔下,人物与事件从来不是那么简单的脸谱化,如他笔下的商纣王,远不像后人所想象的那样昏庸残暴,相反,正是因为纣王太过于聪明了,结果聪明反被聪明误——“帝纣资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;知足以距谏,言足以饰非:矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。好酒淫乐,嬖于妇人。”自恃聪明而听不得别人劝告的下场,就是聪明武勇的商纣王丢了他大好的殷商江山。 我们能够从司马迁的记述之中体会到中国传统哲学中的一个重要思想:“以柔克刚。”纣王与项羽共同的缺点就是他们的个性太过于刚硬,过犹不及,若非在博弈破裂后被逼到绝境是不肯妥协的。相反,反观刘邦的行事风格,与项羽相比,刘邦明显地缺乏“原则”,惯于见风使舵,如他被重兵所困之时,急向韩信求援,而韩信却趁火打劫提出来要加封自己为王,刘邦气得破口大骂,可是被陈平一提醒,他立即就改了口。正是因为刘邦能够克制自己的怨怼之心,愿意在重大问题上作出让步,所以以他为首的武装集团才能够取胜于项羽而拥有天下,这其间的智慧看起来非常简单,但却值得我们思考一生。 实际上,《史记》凝集了大量的人生社会智慧与人文思想的精华,毫不夸张地说,任何时候我们打开这本书,从久远的历史中汲取前人的经验与教训,都会有所收获。 正是这样一个原因,我们选择了从人生社会的角度切入,对《史记》一书中的为人准则、处世之道进行了总结与提炼,并希望这种方式在帮助我们了解国学思想的同时,也能够帮助我们迅速地吸收并将书中有关的经验与智慧应用到我们现实生活中来。我们确信,如果这部书此前曾经帮助过历代仁人志士在他们的人生中获得成功的话,那么,现在它对于我们的价值也丝毫不会减少,同样有着积极而有效的实用价值。 |
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