这是一部帝王史，也是一部断代史。作者精研唐代历史，谱熟人物掌故、朝野政情、典章制度、社会风貌，他以唐玄宗李隆基的经历为主线，网及各色人等，罗织八方经纬，开合起落，挥洒自如地写出这个历史最辉煌的时代。

论及中国古代盛世，史家必盛推唐朝开元时代。开元是雄才大略、多情风流的天子唐玄宗的骄傲！那个时代河清海晏，国富民安，可为后世道者多矣！但曾几何时，到天宝末年，一代盛世又毁于玄宗之手，盛衰治乱的更迭竟成就于唐玄宗一人之手！是大幸，又是不大幸！本书选择一个风云变幻的时代，加上能代表这个时代的一个性格复杂的人物，来叙述一部特别的历史。作者精研唐代历史，谱熟人物掌故、朝野政情、典章制度、社会风貌，他以玄宗的经历为主线，网及各色人等，罗织八方经纬，开合起落，挥洒自如地写出这个时代。

第一编 横空出世

第一卷 玉龙子

 ——李隆基诞生前后的历史背景

第二卷 婶子的末日

 ——翦除韦后集团

第三卷 天下本

 ——李隆基被册为太子

第二编 改元先天

第四卷 黄袍加了身

 ——嗣承皇位

第五卷 姑妈不是对手

 ——肃清太平集团

第六卷 太阳升

 ——整顿新朝事务

第三编 开元时期政治

第七卷 渐入黄金岁月

 ——13年至720年的内政

第八卷 开元之治

 ——721年至728年的内政

第九卷 一雕挟两兔

 ——729年至741年的内政

第四编 天宝时期政治

第十卷 得宝耶

 ——742年至745年的内政

第十一卷 应了泰极否来的老话

 ——746年至749年的内政

第十二卷 内囊尽了上来

 ——750年至754年的内政

第五编 民族与外交

第十三卷 天可汗

 ——大国的风度

第十四卷 海东的帆影

 ——_东方

第十五卷 “南蛮子”

 ——南方

第六编 民族与外交（续）

第十六卷 驼铃渐近渐远

 ——西域

第十七卷 烽火塞上曲

 ——北方

第十八卷 雪域羌歌

 ——青藏

第七编 经济制度

第十九卷 赖以生存的土地

 ——土地制·租庸调

第二十卷 人面桃花

 ——户籍

第二十一卷 经世济民

 ——各种经济制度

第八编 经济概况

第二十二卷 万业之本

 ——农业

第二十三卷 天工开物

 ——手工业

第二十四卷 熙熙来而往

 ——商业

第九编 科学技术

第二十五卷 宇宙好个索

 ——天文与历法

第二十六卷 朱楼接雁池

 ——建筑

第二十七卷 华佗的传人

 ——医药学

第十编 风俗

第二十八卷 十里一乡风

 ——民俗风情

第二十九卷 民以食为天

 ——饮食

第三十卷 云想衣裳花想容

 ——服饰与器用

第十一编 思想文化

第三十一卷 无与空

 ——道教与佛教

第三十二卷 经旁搁着史镜

 ——经学与史学

第三十三卷 各领风骚

 ——文学

第十二编 艺术

第三十四卷 天籁

 ——音乐

第三十五卷 曼舞妙戏

 ——舞蹈和戏

第三十六卷 穿越艺术长廊

 ——书法·绘画·雕塑

第十三编 玄宗的私人生活

第三十七卷 千古一奇君

 ——玄宗的变化

第三十八卷 最尊贵的家族

 ——宗室成员

第三十九卷 一骑红尘妃子笑

 ——皇后嫔妃

第十四编 安史之乱

第四十卷 鼙鼓终于敲晌

 ——范阳兵变

第四十一卷 雨霖铃

 ——避难巴蜀

第四十二卷 无常步入永恒

 ——烛灭神龙殿

主要参考文献

后记

唐垂拱元年(685年)八月五日，在国民生活中是极其平常的一天，然在东都洛阳的唐睿宗李旦，情绪却表现得与往常很是不同。

睿宗似乎有些兴奋，他的窦德妃已经临产。他早就有了两个儿子，长子李成器，系皇后刘氏所生，在文明元年(684年)，被册为皇太子。次子李成义，为宫娥柳氏所生，也长得健康活泼。皇嗣既已解决，因此，窦德妃所产是男是女，已经无关紧要。既然如此，那听惯天下大事的他，又怎会为区区一嫔妃生产而兴奋呢?

原来睿宗虽身为一国君主，却是一直当着傀儡皇帝，尽管嫔妃成群，舞伎似雨，乐工如云，声色的享受无与伦比，但却毫无快乐可言。他百般无聊，百般压抑，百般苦闷，在这样的状态中，窦德妃的临产，对他产生了刺激，颇大的刺激，不管是生男还是生女。

过去的岁月，对睿宗而言，是一段梦魇。

造成睿宗梦魇的，是他的母亲武则天。

贞观年间，武则天选美选中，进入了唐太宗的后宫，被封为才人。武则天刚柔并济，熟谙风流韵事，聪明乖巧，善解人意，令一代英主太宗刮目相看，赐号“武媚”。

可武媚跟了太宗多年，却未曾生育。按照内宫制度规定，皇帝驾崩之后，所有没有儿女的嫔妃，将一体被送入寺庙度过残生。

几似陷入绝境的她，暗忖自己绮年玉貌，而太宗却已老气横秋，为了逃过大劫，得以柳暗花明，她大胆地走出了一着棋，使出勾魂摄魄的手段，使得太子李治对她魂牵梦萦。她的目的，不是要出人头地，而是想在太宗百年之后，避免被送入寺庙与青灯黄卷为伴的命运。

可在太宗去世后，她还是和众妃一起被送往感业寺，削发为尼。

不过，寂寞的晨钟暮鼓没有阻断她的尘缘，初登大位的唐高宗李治来寺进香，和她不期而遇，二人重新勾起前情。

时正当后宫纷争，高宗的王皇后和萧淑妃闹得不可开交，王皇后为了增强自己的力量，落落大方地请高宗迎娶武则天。

凭着这难得的契机，武则天梅开二度，从父妾转而变为子妾。

将近而立之年的武则天，不仅姿色未减，且积聚了丰富的为人之道经验。入宫以后，她委曲求全，广收人心，获得内宫的一致好评，被封为昭仪。得陇望蜀，她使出浑身解数，使高宗将情爱全部倾注在自己身上，先后用计剥夺了王皇后和萧淑妃的地位，将二人废为庶人，得以晋立为皇后。

成了皇后的武则天，强烈的政治欲望开始释放，她不甘以荣华富贵的后宫生活为终局，在高宗的宠爱下，她的意愿得到了施展的机会。高宗为人软弱庸碌，本不擅长政治之道，加上身体多病，更疏于政务，每当议决国家大事时，都让武则天在一旁共同听政。久而久之，善有权谋的武则天控制了朝廷大权，百司奏章多由她来裁决，人称“天后”，和高宗合称为“二圣”。

武则天并非贵胄之后，她出身于庶族地主家庭，父亲武士饕只是隋末的一个经营木材的富商，因随李渊起事，被封为应国公。尽管武士骥获得高爵，但在门阀大族盛行的年代，他的社会地位实际并不高。士族和庶族之间存在着巨大的鸿沟，庶族遭到士族的鄙视。

天资聪颖，通晓文史，精于权术，加上掌中的显赫大权，武则天延用庶族作为政治基础，由此成了庶族拥护的首领，也成了庶族反抗士族压制的代表。

统治集团中的主流派——关陇贵族集团，敏感地看出了不祥的预兆。这个集团是周、隋以来关陇地区的门阀贵族，也是李渊藉以建国的重要政治力量，李唐王室本身便是该集团的一支。

太宗死后，关陇集团的代表长孙无忌，以朝廷元老和顾命大臣的身份，极力反对高宗立武则天为后。武则天为争取自己的地位，在高宗的赞同下，并取得朝臣李义府、许敬宗等人的帮助，把长孙无忌赶下了政治舞台。

此后庶族集团和关陇集团之间的斗争仍持续地展开着，斗争的核心围绕着皇位继承权问题。随着高宗的驾崩，矛盾更趋白热化。

要成为国家的主宰，决非是轻而易举之事。在漫长的夺权过程中，武则天作了精心冒险的运作，使出了闻所未闻的极端手段。

她为高宗生有四子：长子李弘、次子李贤、三子李显、四子李旦。本是母以子贵，实际上这四个儿子，却成了她夺取皇权的最大政治障碍。为解决这些特殊的政治障碍，她循序渐进地拿出了空前绝后的非常措施：首先毒死了长子李弘，然后又逼次子李贤自杀。在二子死于非命后，她恐遭到舆论非议，她暂时收起了恐怖手段，让李显按部就班地登上了帝位(庙号中宗)，进行政治过渡。

中宗名为天子，实际处境却极为可怜，手无寸权，不能与闻朝中大事，一切权力均掌在母亲手中。

武则天出于笼络朝臣、培植亲信羽翼的需要，多次改组政府，使中央人事向着有利于她的方向变化。她将位高而权轻的三师三公授予李氏宗室，意在稳定其心，减少政治上的压力；将三省重职委给看好的旧臣，期望成为左右股肱，刘仁轨、刘齐贤、裴炎等纷纷走马上任，担任尚书左仆射、侍中、中书令等职位。

待政治力量重新组合后，武则天本人开始正式临朝称制，决断一切朝政。

中宗为摆脱傀儡地位，积极培养本身的政治势力，将妻子韦后家族倚为依靠的对象，拜国丈韦玄贞为侍中。

武则天深知中宗的用心，对此事怒不可遏，以不堪承继大宝的罪名，于嗣圣元年(684年)废中宗为庐陵王，幽禁于别地。

李旦(庙号睿宗)依次被立为皇帝，可还是居于偏殿中的政治偶像。

政权被武则天紧紧的控制着。武氏家族的主要成员武承嗣，被升为同中书门下三品，插足于中枢；武氏家族其他成员纷纷跻身于中央要害地位。

与此同时，武则天连续地改元，易服色，换帜，更改官名和都名，为大变作先声准备。

武则天此时虽尚未亲登皇位，但种种迹象表明：以周代唐的政治预谋，已是司马昭之心，路人皆知。

大规模最高级的人事变动，使关陇集团势力受到了严重的打击。李氏宗室和旧贵族们日暮途穷，不得不奋起挣扎，他们决定付诸武力，和对手作一殊死较量。

同年九月，也即武则天改元光宅之后，开国之勋李劫之子柳州司马徐敬业，在扬州起兵，首倡大义，以匡复唐室号召天下。

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古代中国的兴盛，莫过于汉、唐。

汉、唐的鼎盛，可推汉武帝、唐玄宗两个时代。可二者相比，后者的色彩绚烂远超过前者。

名讳叫做李隆基的唐玄宗，排行第三，人称李三郎，小字阿瞒。阿瞒原是曹操的小名。东汉末，天下割据，群雄逐鹿，曹操乘势崛起一方，最后主宰中原，挟天子以令诸侯，无论从权谋、韬略、手段、气度、用人、施政等方面讲，都胜人一筹，造就了辉煌的功绩，堪称拨乱之主。玄宗自谓阿瞒，不是偶然的巧合，明显反映了欲效法曹操，成一代雄主的心理，使汉人的精神在唐人身上得到重现。因天时、地利、人和条件的差异，想以同名造成同等的事业，是不可能的，但进取的精神一脉相承。

玄宗要比曹操复杂，可谓青史上最为复杂的君主。光荣与耻辱集于一身，伟大与渺小熔于一炉，雄豪与软弱混于一体，率真与权谋替于一时，天才与庸性交于一气，既有创立盛世的丰功，又有启兆乱世的大罪。

横空出世，玄宗走上政治舞台，犹如一个真实的神话。他原本是一个完全与皇位无干的普通王子，却像潜龙跃出深渊的过程那般，韬光养晦，审时度势，呼风唤雨，以高屋建瓴的眼光，运筹帷幄的才干，九死一生的精神，一举端掉了欲成武则天第二的婶子韦氏，拯救了再度风雨飘摇的唐室。

再造唐室的功勋，使他在争议中成了太子。凭着这个功勋，又在刀光剑影下走上了皇位。

皇位来之不易，保全皇位更是如履薄冰。一个更强大的对手，嫡亲姑妈太平公主，横亘在他的面前。在百般困苦、委顿、艰难的境遇下，他以屈求伸，重新奋起神威，掀掉了这座压在头上的冰山。

两个女人，再加上当年的祖母武则天，三个女人，从反面大于正面地造就了他，磨砺了他，磨砺出一代伟君。

伟君登场，励精图治，在载舟覆舟的教训中探索水性，又创造了一个真实的神话：“开元之治”，超过了“文景之治”，超过了“贞观之治”，超过了历史上所有的大治。那是一个流光溢彩的时代，一个黄金岁月的时代，一个登上中国盛世巅峰的时代，一个让整个世界为之叹服的时代。

“开元之治”之大唐，经济富庶，富庶到独占鳌头；政治清明，清明到光风霁月；军事雄厚，雄厚到所向披靡；国力鼎盛，鼎盛到超群绝伦。大实力奠定出大帝国，大帝国酝酿出大时代，大时代打造出大奇迹。东起日本，西达拂蒜，南到室利佛逝，北至室韦，不是臣国，便是藩属。伟踞关中的长安，各国学子如潮涌来，成了他们留学的圣地。执东方之牛耳，领世界之风气，天可汗的声名响彻宇宙。

国家大治，治在人才。

清中叶和袁枚齐名的赵翼，在论古今诗时，大气地说：

“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”

单是论诗，或借指其他之事，赵翼的话是有理的，非但有理，且着实令当世有志有才者激动。可这话也有偏颇，若将李杜诗篇放大到那个他们所处的时代，将那个时代的人才，作纵观的历史比较，不难发现，传之千古依觉新鲜。

“开元之治”的奠基人：姚崇、宋璨，绝对不亚于西汉之萧何、曹参，不逊于唐初之房玄龄、杜如晦，这一对贤相，是引领大唐进入盛世的大政治家。

即以在中国历来不占主导地位的科技论，僧一行的出现，极大地改变了传统意识，将一样样卓越的奇迹推到了世人的眼前。他和另一科学家梁令瓒合作制成了观察日月运动的黄道游仪，观察天象的浑天铜仪；他发明的《覆矩图》，在世界上第一次测出子午线的长度。  艺苑奇葩绽放，绽放得姹紫嫣红。由杨玉环领舞，将天上胜景移入人间的《霓裳羽衣舞》，一经上演，便是轰动，其轰动效应至今未衰。还有那个民间舞蹈家公孙大娘，人誉为剑器动四方，天地为之低昂。梨园高手李龟年，一动歌喉，就让听者如痴如醉，彩声不绝，绕梁三日。

丹青高手，有善鞍马画的曹霸、韩干，有善仕女画的张萱，有善青绿山水画的李思训，有善水墨山水画的张躁，有善花鸟虫兽画的李湛然。书法大家，有擅用行楷写碑的李邕，有创立颜体的颜真卿，有以狂草惊世的怀素，有得小篆真意的李阳冰，有皆能写八分体的郑迁、郑逾、郑遇三兄弟。

最兴盛的莫过于诗界，这里可开出一连串人们耳熟能详的名单，如孟浩然，如贺知章，如张九龄，如储光羲，如岑参，如高适，如王昌龄，如王之涣，……或寄情山水乡村作田园诗，或纵马大漠戈壁作边塞诗，或愁叹官场人生作感伤诗。

诗中有画，画中有诗，诗画合璧，则造就了王维。

文坛上赋与散文的作家层出不穷，最具盛名的，是以“燕许大手笔”并称的张说、苏翅，其次可推萧颖士、李华。

不要以为上面尽数了一流人物，且慢，超一流的人物还尚未提及。尚未提及的人物非但超一流，且成“仙”成“圣”。赵翼诗中所举的李杜，李白是“诗仙”，且是“醉圣”，杜甫是“诗圣”；再有，写狂草写得雄逸天纵的张旭，是“草圣”；画道释画得摄人心魄的吴道子，是“画圣”；被郭沫若赞誉为可与米开朗琪罗等量齐观的雕塑家杨惠之，是“塑圣”。

这些人物，不止在那个时代风流，不止是那个时代的骄傲，他们是泱泱中华的风流，是泱泱中华的骄傲。直到今天，他们仍然是我国历史人物中鹤立鸡群成“仙”成“圣”的典型。

开元天宝有如此大批杰出人才的涌现，赵翼没注意到，在任何一本史书中都没阐述过。一个数十年时间的时代，人才涌现能达到群星璀璨，实在是古今独步，千古绝唱。

中国传统行的是人治，所谓人在政兴，人去政亡。以此而言，盛唐的大批人才接踵而至，应与玄宗有关。玄宗本人是个大才子，是历代君主中罕见的大才子，从政治到艺术，从治国到娱乐，件件精通事事内行，占尽风流。正因为他有大才气，便不觉得下面的人才对自己的威望有威胁，对自己的自信有干碍，对自己的能力有怀疑，便生出大气量，生出大派头，生出大无畏，便敢于寻才，敢于拔才，敢于用才，推出一个人尽其才的大格局。

上行下效，用才蔚然成风。

干涉少，束缚少，人才得了开明的风气，得了宽松的环境，得到了充分的自由发挥，从而一个个脱颖而出。人的社会关系是相互制约的，有制约必有压抑，人尽其才，遂使人才能少受压抑。虽不可避免仍有压抑，然基本的人性是张扬的，有择业的自由，有创作的自由，有说话的自由。他们也有苦闷，但苦闷至多是不能遂意做官升官的苦闷。除此之外，限制很少。一个社会总有黑暗面，然当黑暗面小得与光明面不成比例时，便形成了治世。一个社会总有人才的遗漏，然大部分的人才得到了用“武”之地，便造就了治世。盛唐之所以能成为治世，实是盛在人才，治在人才。

少自由，多专制；少个性，多群体；少张扬，多压抑；少意志，多奴性，这是在宋明理学问世之后，人与社会关系的主要特征。玄宗时代不是这样，不仅不是，且是反之。

不知是老祖宗说得有理，还是社会发展确实有这样的规律，光怪陆离的走马灯转出了一串字幕：泰极否来，盛极而衰。

衰是潜移默化的，又是有迹可寻的。当大富大强的帝国屹立在天下后，生性本是风流但压抑自己而长期励精图治的玄宗，累了，倦了，觉得满足了，想松弛了，想释放正常人的七情六欲了。在朕即国家的语境中，君主的意念主导着国家的方向，引领着相应的政治人物出现。由此，李林甫应运而生。这个被定为中国历史头号奸臣的宰相，其实，不是简单的道德评判就可以概括的。他将无师自通的法家学说，融合道家学说，逐步替代一直占统治地位的儒家学说，让事必躬亲的玄宗放心地高居无为，脱出繁琐政务，去养生，去求仙，去耍乐子。玄宗对李林甫放心，放心之后又放权，一放就是19年。他相信，李林甫健全了行政法和司法，能做到在行政管理上有章可循，在法律量刑上有法可依，可使整个帝国的政治和日常生活秩序化、制度化、条理化、格式化，由此长久地保持天下大化的格局，保持“开元之治”的辉煌成果，保持大唐长盛不衰。

这是一个改革，悄然无声来到的改革，改革了道统，改革了政治，改革了多个领域。结果是，法家学说的负面因素，导致了宰相的专制，导致了无端的战争，导致了各种矛盾的激化。

待蒙在鼓里的玄宗稍稍醒悟后，一切已乱，病急乱投医，义因对杨玉环的爱屋及乌，把政权交给了颇有怪才的外戚杨国忠。

沉浸在声色中的玄宗，已经不再纳谏如流，只欢喜“忠”。大奸似忠的边将安禄山，乘势获取了边镇重权。

争权，争利，争宠，杨国忠与安禄山闹将了起来，这一闹，把内囊已经尽上来的盛唐，送进了万劫不复的深渊。

在渔阳鼙鼓声中，玄宗成了流亡之君，半个亡国之君。待他以太上皇身份重返长安，面对的已是残阳如血的衰唐。

梦耶?幻耶?带着个人的疑惑，同样是普世之人的疑惑，玄宗被迫也是自然地从无常步入了永恒。

玄宗步入了永恒，那段岁月也在历史记忆中成了永恒。

茫茫沧海，夜航船的灯火若隐若现。二十多年前，求学之暇坐在往普陀的夜航船上，望着水天一色的深沉夜幕，不知是否天意，突然萌生了想写一部史书的冲动。可是，朦胧之矢有了，但的在哪里?上下五千年，寻哪一段作为主题?汗牛充栋的史料，采撷哪些作为辅料?心灵空乏，只看得船尾卷 起一串雪。

倏尔，天际一道电光闪出，照亮了船身。船!一阵灵感涌上，由船联想到船坚炮利，再带到了当下不断宣传的鸦片战争。“落后就要挨打”，这样的警语叫得震天价响，希望国人能从中得到醒悟，改善国力，渐跻身于强国之林。然而，加上现实中种种的不尽人意，在实际的效果中，对不解青史的芸芸众生，尤其是年轻人，却产生了相当的负面影响，把一百多年来的屈辱，当成了盘古开天地后中华本来就是如此，一贯落后，一贯挨打，一贯屈辱。从而产生了国格的自卑，由国格的自卑，带生出人格的自卑。整体的自卑，销蚀了本应昂扬的民族魂。

波涛拍打着船身，暴雨冲刷着甲板，灵魂出窍，神游四极。中国曾经有过在世界上最耀眼的岁月，彪炳史册。西周的统治者宏亮地叫出，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”；即使分裂时期的春秋战国，也诞生了为后世学术奠定全方位基础的诸子百家；接着，好戏连台，秦始皇兼并六国，建立大一统帝国；汉武帝扫除匈奴，澄清寰宇；曹孟德挥鞭跃马，东临碣石；唐太宗马上打天下，马下治天下，推出“贞观之治”；宋太祖优渥文人，酿造了精湛的科技文化；成吉思汗弯弓射大雕，征服欧亚大陆，客观上促进了亚欧文化交流；永乐大帝扬起明朝大帆，七下西洋；康雍乾三朝，画出了一代盛世全景。这些尚是大辉煌，至于那局部之灿烂，一时之奇观，更是不胜枚举。

在漫漫历史长河中，也有积弊，也有衰弱，也有分裂，但环视在鸦片战争之前的中国，总的是站在世界发展的前列，有着奋发向上的精神。志士仁人、英雄豪杰引领民众，不屈不挠向恶劣困境挑战，前赴后继冲击着人类极限，演绎出一个又一个治国平天下的经典。

船到岸了，踏上晨钟暮鼓的海天佛国，思路逐渐清晰起来，在民族精神低迷之际，应当写一部激励国人之书，让民族自信倍增，使汉唐精神在今人身上得到重现，如李白长啸的那般：抚顶弄盘古，推车转天轮。

激励之外，且能探索盛衰关系，探索祸福关系，探索成败关系，探索儒释道共与相究的天人之际。

以这样的想法来寻题，众里寻他千百度，最终寻到了大唐玄宗时代。比较下来，这个时代很有妙意，可谓是一段浓缩了的历史，各种社会因素的消长，各类精英人物的进退，各层综错矛盾的合解。或锣鼓喧天，或丝竹悠扬，或笳埙泣诉，伴奏着一场场人间喜剧和悲剧，最终合成波澜壮阔的大剧。

这是一个辉煌的时代，辉煌到极致的时代，人物辉煌，宗教辉煌，文学辉煌，史学辉煌，科技辉煌，艺术辉煌，政治辉煌，经济辉煌，军事辉煌，外交辉煌，几乎能提到的领域，无一不辉煌。许是符合相反相成的自然法则，这个辉煌到极致的时代，出乎人们的意料，转瞬间像大厦倾塌般地轰然倒下，从烟云绕腰的巅峰，跌入怪石嶙峋的深渊。

在佛寺改建的旅馆中宿了一夜，拂晓，登上佛顶山，俯视碧波万顷的大海，一座座岛屿升腾出岚气，经喷薄而出的朝阳折射，现出了仙岛的意境。顿时身若披羽，万念滤清，书名油然冒出：《大唐玄宗时代》。

回到上海，书题有了，书名有了，但如何写?写成什么样子?却再一次困扰着我。困扰逼着思索，现成历史文本比比皆是，是东施效颦，还是另起炉灶?我的性格，决定着青睐后者。然所谓另起炉灶，不可能是建空中楼阁，须站在前人的肩膀上，向穹隆更走近一步而已。

泱泱大国，气象万千，巍巍巅峰，云蒸霞蔚，茫茫沧桑，光怪陆离，好似大江东去，鱼龙混杂，泥沙俱下，时代之斑驳，史料之丰富，令人目不暇接，眼花缭乱。这样的庞然对象，怎么去处理写作的脉络?再三斟酌之下，决定借助断代史的方式，分门别类，从一条条独立的线索讲起，然后九九归一，合成整个时代的大貌。

以此，我给下了一个新定义，日断朝史。

然这断朝史，当是古今结合型的。

框架有了，用什么样手法写的问题，摆到了书案上。脑波翻滚，以往大量被阅读过的史书，如蒙太奇般一幕一幕地闪现着，有中华典籍，也有西方文本。忽然，一个新奇的念头，犹如朗星点亮夜幕一般，不经意地产生了，跳出中国传统的窠臼，实现中西合璧。借着张之洞的话来说，是“中学为体，西学为用”。

西方史学著作，打开了我对史学的另一种认识。尤其是伏尔泰的《路易十四时代》，让我看得心潮澎湃。来自地中海周际的史册，似乎更具多样性，具象性，活脱性，文学性，思辨性，更靠拢历史现场，更接近社会生活本初状态，更能冲击读者的视觉。他山之石，可以攻玉，不妨让缪斯嫁到中土，想到此，不禁哑然失笑。

上世纪的九十年代，北京三联书店与台湾锦绣文化企业，进行了大型的海峡两岸文化出版合作，推出了《中华文库》系列。不才贸然投稿。幸得负责的潘振平先生青眼相照，将文史哲合一惜墨如金的拙作《盛世魂——大唐玄宗时代》，收录其内，产生了我撰写玄宗时代第一个正式出版的文本。

在这个文本的自序中，我将此书献给了慈母。时至今日，斗转星移，物是人非，慈母已离我而去，天人永隔，然无一日不魂牵梦萦。在此只得燃香遥拜，以寄托我不尽的思念。

近年来，又蒙上海人民出版社总编辑李伟国先生、专题编辑室主任许仲毅先生眷顾，多次煮酒恳谈，要我将《大唐玄宗时代》原稿整理出版。手中正忙于它著，为不拂两位师友的美意，也了却久驻心头的夙愿，欣然应命，暂缓手头之活，重新续起与大唐玄宗时代的缘分，青灯黄卷，破袖添墨。

俗话说，十年磨一剑。如若将《大唐玄宗时代》当作剑的话，屈指算来，从20世纪的八十年代初磨起，直到新世纪的钟声撞响后的第六个年头，怎么说，都有四分之一世纪了。在这期间，唯有八字可以形容：殚精竭虑，呕心沥血。待这本书杀青，我已从青年步人中年，古时列为老年今日忝为中年的中年。

谨将此书献给正在走向伟大复兴的中华民族。