《差异》倡导“新对话”主义，既“求同”，更“存异”，不在“求同”中抹杀差异，而是将“求同”视为“理解”，因此我们所谓的“对话”就是理解差异，宽容差异，让差异成为我们思想的活水，让差异成为我们生活镜鉴。在新对话主义看来，德国哲学的“主体向性”必须改写为“他者间性”，因为只有做到了互为他者，互为主体才能真正实现，否则无异于缘木求鱼。孔夫子之“克已复礼为仁”者，其此之谓软？

《差异》的新对话主义无非表明了一个最基本的学术原则——“百花齐放，百家争鸣”，不过这不能止步于其纯粹的方法论意义，而是更应当成为一种本体论。差异本是世界的生态。差异作为方法，其目的就是为了保证差异这一世界的原生态。

前言

本辑特稿

　中西会通 戛戛独造——纪念一代宗师贺麟先生

后现代性与中国传统

　孔子思想与后现代主义

　现代中国与后现代西方

　从差异到互补：西方与中国研究的互动

　儒教复兴与女权主义

启蒙反思

　后期现代主义

　启蒙的后果

　启蒙运动、辩证法和哈贝马斯

　阿多诺与海德格尔：从现代主义到后现代主义

法国理论

　重复差异

　黑格尔、人类、历史

　耗费的观念

学术访谈

　生产力与交往

　嗜好诡秘——德里达回忆录

　陀思妥耶夫斯基小说与复调性

古今书评

　无边界的帝国——迈克·哈尔特和安东尼奥·内格里：《帝国》

　海德格尔思想的东方光芒——赖·迈：《来自东方的光芒：东亚影响下的海德格尔著作》

　摆脱“宿命”的技术批判理论——安德鲁·芬伯格：《可选择的现代性》

　古代注疏学的传世经典——郑玄的《三礼注》

　杨亨寿重编本法式善《悟门诗话》跋

著译者简介

英文要目

编后记