佛教文化在中国传承干余年，不断深入民间，被吸收、融化，逐渐与传统结合而形成自己的民族风格、特点，演绎成具有了中国生活哲学的佛学思想。佛教文化精深博大，从本书中既可窥其一斑。

本书即以永珊所著蓝本为依托，辑录了释迦牟尼生平故事二百零七则。

释迦牟尼生平故事，出自七十六部佛教经典之中，本书在每篇开头均有注明，并对典籍作了简要注解。本书故事紧密围绕释迦牟尼展开，以恢弘的叙事手法，展示了佛祖诞生、出家、修行、说法、涅槃的事迹，及其未出生前的因缘和涅槃后佛法的传承。故事内容传奇秀美、神奇宏伟。所附永珊所作的二百零七张版画插图，亦起到了以图解文，相得益彰的效果。同时，本书编者不吝耗时费力，以严谨的态度根据佛传的相关内容收集、整理。辑录了大量沉淀千年的佛教文化产物的图片作品石窟造像、石刻造像、雕塑作品、历朝大师绘画等等。由此，《释迦牟尼传》能称得上是迄今为止阐述释迦牟尼生平图文最丰富的佛传！

释迦垂迹

买花供佛

布发掩泥

上托兜率

瞿昙贵姓

咒成男女

家选饭王

乘象入胎

树下诞生

九龙灌浴

从园还城

仙人占相

大赦修福

姨母养育

往谒天祠

园林嬉戏

习学书数

讲演武艺

太子灌顶

游观农务

诸王■力

掷象成坑

悉达纳妃

五欲娱乐

空声警策

饭王获梦

路逢老人

道见病卧

路睹死尸

得遇沙门

耶输兆梦

初启出家

夜半逾城

落发贸衣

车匿辞还

车匿还宫

诘问林仙

劝请回宫

调伏二仙

六年苦行

远饷资粮

牧女献糜

禅河澡沼

天人献衣

诣菩提场

天人献草

龙王赞叹

坐菩提座

魔王惊梦

魔子谏父

魔女炫媚

魔军拒战

魔众拽瓶

地神作证

魔子忏悔

菩萨降魔

成等正觉

诸天赞贺

华严大法

顿制大戒

观菩提树

龙宫入定

林问宴坐

四王献钵

二商奉食

梵天劝请

转妙法轮

度富楼那

仙人求度

耶舍得度

降伏火龙

急流分断

二弟皈依

弃除祭器

竹园精舍

领徒投佛

迦叶求度

假孕谤佛

请佛还国

认子释疑

度弟难陀

罗喉出家

须达见佛

布金买地

玉耶受训

渔人求度

佛化无恼

月光谏父

申日毒饭

降伏六师

持剑害佛

佛救尼犍

初建戒坛

姨母求度

度跋陀女

再还本国

为王说法

佛留影像

度诸释种

降伏毒龙

化诸淫女

阿难索乳

调伏醉象

张弓害佛

佛化卢志

贫公见佛

老人出家

净土缘起

丑女改容

鹦鹉请佛

恶牛蒙度

白狗吠佛

火中取子

见佛生信

因妇得度

老婢得度

盲儿见佛

付嘱天龙

劝友请佛

嘱儿饭佛

贷钱办食

谈乐佛至

说苦佛来

老乞遇佛

度网鱼人

佛度屠儿

度捕猎人

无量寿会

佛化丑儿

度除粪人

求度贼人

祀天遇佛

佛救婴儿

鬼母寻子

金刚请食

目连救母

施食缘起

说咒消灾

杨枝净水

采花献佛

造幡供佛

施衣得记

小儿施土

衣救龙难

证明说咒

燃灯不灭

龙宫说法

念佛法门

佛赞地藏

胜光问法

维摩示疾

文殊问疾

金鼓忏悔

楞伽说经

圆觉总持

楞严大定

般若真空

法华妙典

法传迦叶

饭王得病

佛还觐父

殡送父王

释种酬债

为母说法

嘱累地藏

最初造像

姨母涅檠

请佛入灭

佛指移石

嘱分舍利

付嘱国王

付嘱诸天

付嘱龙王

请佛住世

天龙悲泣

魔王说咒

纯陀后供

度须跋陀

佛现金刚

悬记法住

最后垂训

茶毗法则

临终遗教

双林入灭

金刚哀恋

佛母得梦

升天报母

佛母散花

佛从棺起

金棺自举

佛现双足

凡火不燃

圣火自焚

应尽还源

均分舍利

结集法藏

育王起塔

迦叶付法

鸡足入定

商那受法

■多筹室

蜜多持幡

马鸣辞屈

龙树造论

天亲造论

师子传法

大法东来

后记

文殊问疾

《维摩诘所说经》记载：佛对文殊师利说道：“你到维摩诘处问候病情。”文殊承佛旨意，来到维摩诘处探望。只见维摩诘因病独卧在床。

文殊问道：“居士身患疾病，宁可忍耐也不治疗；如此以来，病情焉能不加重?世尊诚心让我探望居士，此病因何而起?又该如何祛除?”维摩诘回答道：“从痴迷而有爱，于是我的病就产生了。如果一切众生皆不生病，我的病痛即可消除。菩萨因众生进入生死，有生死亦会有病。如果众生远离疾病，则菩萨亦不会有病。”

文殊问道：“此病又因何而起?”维摩诘回答道：“菩萨之病，乃大悲心引起。”文殊又问道：“应当如何称呼患病菩萨?”维摩诘说道：“应说身无常，不说厌离在身；应说身有苦，不说乐在涅粱；应说身无我，因而教导众生；应说身空寂，不说毕竟灭寂；应说忏悔先前罪孽，不说进入过去。以自身疾病，怜悯他人疾病。应当尝得前世无数劫难之苦楚，应当以一切众生利益为重。回忆所修之福，心胸清静，勿生忧愁苦恼，激励精进之心。应当作为医王，拯救治疗众生病痛。应当这样安慰、称呼患病菩萨，令其欢喜。”

金鼓忏悔

《金光明经》记载：信相菩萨夜里梦见金鼓的妙音以及忏悔的种种祈愿，即对如来说道：“昨夜梦中，显现金鼓，其所奏妙音，皆能灭除三世所有痛苦和地狱、饿鬼、畜生等诸苦，诸如贫穷、困厄及所有苦，金鼓所出之音，全能除灭。一切痛苦没有依靠，没有归宿，没有救护，我为此等作归依处。

“诸佛世尊慈悲为怀，应当证得微诚，同情怜悯和接受一颗忏悔之心。若我历经百劫以来，罪恶深重，因此业缘而产生极大忧愁苦恼，如今大悲世尊，能消除众生一切畏惧，还望能接受我诚心忏悔，令我消除恐惧。也望诸佛世尊能赐以大悲水，涤荡我所有烦恼业垢。

“过去所有恶孽，现在全都忏悔；现在所作罪孽，诚心坦白忏悔。尚未作恶，更不敢作；已作罪孽，不敢庇护与隐瞒。身业三种，口业四种，意三业行，皆要忏悔。行动、语言、思想等所作十种恶孽，一切全都忏悔。所作恶孽，必当受惩。如今我立于佛前，诚心忏悔。以此国土以及其他世界的所有善法，都用以回向。我所修行的身、口、意的善业，希望在来世证得无上大道。”

P303-306

本书译自佛门弟子康熙皇帝的曾孙、镇国公永珊所撰绘的《释迦如来应化事迹》一书。笔者采取了直译的方式，既在文段的过渡、衔接上做到了流畅通俗，又保留了原书在人物对话、场景描述、心理活动、佛理论述上的原汁原味，系统、完整地介绍了佛教创始人释迦牟尼的生平事迹，是～本兼具通俗化阅读功能和典籍收藏价值的佛传。

佛教自东汉明帝永平十年(公元67年)传人中国，发展到了明初，呈现日益兴盛、世俗化之势，明代释宝成基于此编撰了《释氏源流》一书，并配以插图出版。到了清代，永珊认为《释氏源流》所配的图像，其绘制风格均是天竺(即印度)的风俗样式，不利于被中原大众接受。为了更好地传播佛教，永珊对《释氏源流》作了重新绘制和撰文。他的版画，人物衣冠、服饰、宫殿、城郭等一律是中国风情。永珊的绘图工程，耗时7年才得以完成，其作品具有极高的欣赏和艺术价值，是清代人物版画中的上乘之作。永珊的撰文态度亦极为严谨，“至有疑似之处，皆请正于觉生澈公和尚，再三斟酌，始为定稿。”

本书即以永珊所著蓝本为依托，辑录了释迦牟尼生平故事二百零七则。释迦牟尼生平故事，出自七十六部佛教经典之中，本书在每篇开头均有注明，并对典籍作了简要注解。本书故事紧密围绕释迦牟尼展开，以恢弘的叙事手法，展示了佛祖诞生、出家、修行、说法、涅槃的事迹，及其未出生前的因缘和涅后佛法的传承。故事内容传奇秀美、神奇宏伟。所附永珊所作的二百零七张版画插图，亦起到了以图解文，相得益彰的效果。同时，本书编者不吝耗时费力，以严谨的态度根据佛传的相关内容收集、整理、辑录了大量沉淀千年的佛教文化产物的图片作品：石窟造像、石刻造像、雕塑作品、历朝大师绘画等等。由此，(《释迦牟尼佛传》能称得上是迄今为止阐述释迦牟尼生平图文最丰富的佛传!

佛教文化在中国传承干余年，不断深入民间，被吸收、融化，逐渐与传统结合而形成自己的民族风格、特点，演绎成具有了中国生活哲学的佛学思想。佛教文化精深博大，从本书中既可窥其一斑。

本书从策划译著、注解佛语到相关佛教文化图集的编注整理工作，均得到了陕西旅游出版社社长王巨川先生的指导和莫大支持，在此深表诚挚的谢意。

本书中不妥之处，敬请佛学专家和读者批评指正。

                     编者

                   二00七年初春修订