本书内容包括：寻踪两岸缘；感受“两门”情；品味海峡韵；投身自然乐；晤访踏浪客；体验民俗趣等。

本书作者卢志明是厦门日报社记者，闽南文化研究会理事，从事新闻工作，热心闽南文化，关注海峡两岸历史文脉及人文渊源。

热心闽南文化，关注海峡两岸历史文脉及人文渊源。

本书内容包括：寻踪两岸缘；感受“两门”情；品味海峡韵；投身自然乐；晤访踏浪客；体验民俗趣等。

第一章

 寻踪两岸缘

第二章

 感受“两门”情

第三章

 品味海峡韵

第四章

 投身自然乐

第五章

 唔访踏浪客

第六章

 体验民俗趣

近日，台胞黄文聪先生向厦门日报报料称，在集美后溪镇城内村的霞城遗址中有一座霞城城隍庙，它不仅是台北霞海城隍庙的祖庙，更是台湾其他城隍庙的“太祖庙”，见证了两岸城隍庙一脉相承的历史。施琅亲自督建古城

沿着孙坂公路，我们进入集美区后溪镇城内村，两旁古朴的民房在车窗边一一闪过，我们来到一座巍峨的古建筑前，那就是霞城城隍庙的所在。

举目望去，四周景色宜人，环境清幽。庙前的两株古榕树有着上百年的历史，盘根错节，枝骨峥嵘，苍翠掩映着宫庙的辉煌，像是两个忠诚的卫士，守护着城隍庙。庙的左前方，一池碧水在阳光下，波光潋滟，微风吹来，泛起层层涟漪。

村民吴铭智先生介绍说，以前这里曾是一片汪洋，此刻的“桑田”曾是浩瀚无边的沧海，每遇涨潮，海水会涌到城隍庙前。清朝康熙元年，军队驻扎在离此地三公里远的芋溪桥，因为经常有海盗出没抢劫军粮及其他军用物资，朝廷下旨，由施琅将军负责建造城池，保护百姓与物资用品，这座城就叫城内。城门按方位分为四门，各有其名，我们所站的位置是南门，和海相对，寓其名为“临海门”。又按照古代风俗传统，建城需要有神来守护，因而在各座门附近建了城隍庙，希冀神灵能予以庇佑。

吴先生还告诉我们，以前这里地理环境特殊，四周是海，因而那时很多人出都是由这条水路，乘船过台湾、下南洋。随着乘风破浪的船只，城隍庙也分灵到了台湾。正如所谓的“一江春水向东流”，这条水路成了联系海峡亲情以及两岸城隍庙渊源的流动纽带。

台湾城隍庙的祖庙在这里

走近殿内，看到大殿的石柱上镌刻着一副对联“阴阳奕理权衡判，善恶昭彰鉴别明”，彰显了城隍爷的大公无私。殿卜城隍爷威仪庄严，棱角分明，用一张冷面静对天下的是非与不公。殿内静悄悄的，惟有缭绕的香烟，氤氲了一片肃穆、宁谧的氛围，让人徒生遐想。

来到右边廊下，一块饱经沧桑的古石匾吸引了我们的注意力。只见上面正中写有“临海门”三个大字，左边写着“钦命镇守福建同安等处地方总兵官都督佥事施琅”等官员名讳及建造时间。见我们端详得如此仔细，吴先生笑着说：“可别小看了这块石碑，台湾城隍庙来大陆‘认亲’的所有关键全都系于它一身呢。”我们连忙问其原因，吴先生继续解释说，在台湾，所有的城隍庙都认台北市的“霞海城隍庙”是祖庙，而霞海城隍庙的祖庙就是这里，也就是本庙霞城城隍庙。主要证据就是史料记载及这块古石匾。

多年来，台湾霞海城隍庙的主事陈国汀先牛多方打探，并两次派人来大陆寻找，未有所获。他一直希望能达成先辈的遗愿，并能回大陆祖庙祭拜。至上世纪九十年代初，台湾的陈文庆先生一行再次受托来到厦门寻找，在几乎要放弃的时候，他们到厦门一家公司向工作人员问路，而这名工作人员就是城内村人，他告诉陈先生：“我们村的城隍庙内有一块写着‘临海门’的石匾，不知道足不是你们要找的。”闻知此言的陈先生十分兴奋，立即要求其带领来到城内城隍庙，见到石隔，再仔细对照史料的记载，确定这就是他们苦苦寻找的台湾城隍庙祖庙。这块历经磨难的石匾成了历史的见证，两岸的城隍庙从此续上了亲缘，而这段为城隍庙“寻根”的传奇性经历也成了两岸信众之间广为流传的美谈。

城隍庙续两岸亲情

我们在庙内的走廊上还发现了一个青铜钟，悬挂在钟楼上，上面铸有阳文，仔细辨认之下竟是“台北大稻埕霞海城隍庙众善信敬献”，我们在了解中有了更多的发现，吴先生告诉我们，不仅仅是铜钟，有很多的东曲都是由台湾同胞捐献的，甚至包括整座城隍庙的复建都有台湾同胞的一份心血在内。

吴先生解释道，主持台北霞海城隍庙的陈国汀先生是同安人陈金绒的第六代子孙。1821年，陈金绒奉请霞城城隍庙金身渡台建台北霞海城隍庙，因而台湾其他地方的城隍庙都是从台北的霞海城隍庙分灵而建的。因此城内村霞城城隍庙又成了台湾其他城隍庙的“太祖庙”。

自从找到大陆的祖庙后，许多台湾同胞捐钱捐物，尽心帮助被毁的霞城城隍庙复建，一砖一瓦，一草一木，都凝聚了他们的虔诚和心血。经过两岸同胞共同的努力，终于建成了现在看到的这座富丽、巍峨的城隍庙。庙内墙壁上刻着的那一面捐献者的芳名谱记录了这一感人事实。在大家眼里，两岸同胞共同信奉城隍爷，城隍庙成为了两岸亲情互通与民间信仰文化交融的圣地。台北的霞海城隍庙和大陆的霞城城隍庙本是一脉之亲，这段被重续的亲情将会永远延续下去。P12-15