本书为“思想大师谈人生系列”之一，听现代西方的思想大师——尼采讲人生哲理，他把人生的本质看作是“意志”，一种“权力意志”。一切生命的目的都是为了追求权力，甚至自然过程也充满了权力意志。这种权力意志总是要以多种方式表现自己，或者表现为强者的英雄，或者表现为弱者的怨恨。前者是主人，后者是奴隶。怨恨说明了弱者的软弱无能。强者永远依靠牺牲弱者而生存，他必然要征服、压迫弱者；弱者则妒忌强者，怨恨强者。强弱“权力意志”之争构成了整个生物历史乃至宇宙历史的全过程。

我预言了新的时代，却又不被自己的时代所理解，如同只属于未来的早生儿。

即使我走着错路，我也仍然走在他们头顶上面。

道德可以使一切谦虚而驯服：使狼变成狗，人变为最好的家畜。

今天的教化，是导人类于迷途，不是改良人类而是恶化人类，是使人成为驯服的家畜。

我们的时代——除了愈来愈多的金钱和愈来愈多的勤劳以外，就不知道拿它的如许勤劳和金钱做什么好了，以至于散去要比积聚更需要天才!

你一定要阅读尼采的10大理由：

1、“疯子”尼采：“即使我走着错路，我也仍然走在他们头顶上面。”

2、高度凝练：“用十句话说出别人一本书说出来的东西。”

3、不做“好人”：“道德可以使一切谦虚而驯服：使狼变成狗，人变为最好的家畜。”

4、要做强者：“要么杀死我，要么使我更坚强。”

5、现代教育：“今天的敦化，是导人类于迷途，不是改良人类而是恶化人类，是使人成为驯服的家畜。”

6、现代人生：“我们的时代——除了愈来愈多的金钱和愈来愈多的勤劳以外，就不知道拿它的如许勤劳和金钱做什么好了，以至于散去要比积聚更需要天才!”

7、反对“迷信科学”：科学只能解决知识的问题，解决不了灵魂的受苦。

8、追求光明：“痛苦的人生啊，我为你不停地寻找一丝的光明。”

9、把握自己：“人的本性忍受胜利比忍受失败更加困难。”

10、超越逆境：“逆境是造就天才的最好环境。”

前言 关注我们的人生

第一章 尼采的行为与灵魂

一、精神三变：解读尼采的钥匙

1．智慧之路：骆驼、狮子、小孩

2．从一个听话的孩子到反叛者

二、时代的产儿抑或弃儿

1．战争带来的混乱

2．精神的危机

3．叔本华和瓦格纳

三、争议与误解比他的生命更长久

1．他是如此的疯狂

2．批评是他的朋友

3．“法西斯主义者”

第二章 疯狂而孤独的天才

一、对尼采的一种评价

1．尼采发现的问题

2．他给西方哲学带来了颤栗

二、尼采眼中的自己

1．瞧，这个人

2．“我为什么如此智慧”

3．“我为什么如此聪明”

三、哲学和人生

1．人生意义是哲学的核心

2．以诗化的语言描述人生

3．奋力冲破一切束缚

4．孤独：哲学家的命运

第三章 摧毁偶像：现代文明的罪恶

一、理性主义的谬误

1．科学精神：浅薄的乐观主义

2．向生活回归

二、现代文明的悲哀

1．金钱与国家：现代人的迷失

2．现代教育抽走了人的灵魂

3．教育的目标应是培养超人

第四章 不做“好人”：重估一切价值

一、基督教道德只能培养奴隶

1．道德：文明的最后一块砖瓦

2．奴隶道德是“灵魂的鸦片”

3．怜悯是精神的毒素

4．价值的转换：从奴隶到主人

二、千年呐喊：上帝死了

1．上帝的死亡

2．是谁谋杀了上帝

3．为了人的生：上帝必须死

4．上帝死了，人将崛起

第五章 激情人生：学会在痛苦中发现美

一、一曲对酒神精神的颂歌

1．悲剧是如何诞生的

2．在悲剧中发现人生的美丽

二、日神与酒神：人生的美与悲

 1．日神照亮美丽人生

 2．酒神迷醉悲壮人生

三、用艺术祝福人生

1．“痛苦的人生啊，我为你不停地寻找一丝的光明”

2．纯粹审美的人生

 3．人生幸福与科学无关

 4．人性的复苏寄希望于酒神精神

第六章 权力意志：把苦难当作快乐与享受

一、何谓权力意志

1．权力意志是对人生的肯定

2．与政治“权力”无关

二、坚强的意志支配软弱的意志

1．权力意志用舞蹈表现生命的欢悦

2．权力意志否定了悲观人生观

三、人生的意义在于超越自我

1．为“痛苦”的人生寻求解脱

2．权力意志的真义：不断地超越

第七章 超人不是归宿

一、“我教你们什么是超人”

1．人是居于猿猴和超人间的一个环节

2．超人摆脱了人类道德的束缚

3．不为现代文明所累的未来之王

二、只有超越才有出路

1．人类文明的“癌变”

2．超人是大地的意义

3．“人无需平等”

4．人的超越要经过三种变形

第八章 回归生命之“根”

一、以超越反对虚无主义

1．虚无主义正在吞噬一切

2．反抗虚无主义

二、命运之爱与永恒回归

1．命运之爱：克服虚无主义的阴影

2．永恒回归：承接命运爱而重新肯定人生

尼采生平年表

尼采主要著作

参考书目

1．智慧之路：骆驼、狮子、小孩

在《查拉图斯拉特如是说》的第一部分中，有一个著名的精神变形寓言。这寓言在很大程度上反映了尼采精神上的危机与转变，反映了尼采的思想轨迹。正如尼采所说的，在智慧之路上有三个必经的阶段：

第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人；第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，重估一切价值；第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己。

那么就让我们从这三次变形中开始对尼采的探索之旅吧——

我告诉你们精神的三种变形：精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后狮子如何变成小孩。

许多重负是给精神，给强壮忍耐而令人崇敬的精神担载的。精神之大力要求重的和最重的负担。

这一切重负，勇敢的精神都担载在身上，忙着向它的沙漠去，像负重的骆驼忙着向沙漠去一样。

但是，在最寂寥的沙漠中，完成了第二变形：在这里，精神变成狮子；他想征服自由而主宰他自己的沙漠。

在这里，他寻找他最后的主人：他要成为这主人这最后的上帝之仇敌；他要与巨龙争胜。

谁是那精神不愿称为主人与上帝的巨龙呢?“你应”是它的名字，但是狮子之精神说“我要”。

“你应”躺在路上，侦候着狮子之精神；它是一个放射着金光的甲兽，每个鳞上有“你应”的金字!

千年来的价值在这些鳞上放光。这最有权力的龙如是说：“万物之一切价值——它们在我身上闪耀。一切价值都已创造。而一切已创造的价值——那就是我，真的，‘我要’是不应存在的。”

这龙如是说。兄弟们，精神之狮子用处何在呢?那谦让崇敬而能担载的骆驼不已够了吗?

创造新的价值，狮子亦不足为此：但是为着新的创造和取得自由，这需要狮子的力量。

创造自由和一个神圣的否定以对抗义务：兄弟们，这是狮子的工作。

取得创造新价值的权利，这是崇敬而能担载的精神最可怕的征服。真的，这于它是一个掠夺与一个凶恶的食肉猛兽的行为。

从前它曾爱“你应”为最神圣之物：现在它不得不在最神圣之物里，找到幻谬与暴虐，使它可以牺牲爱以掠夺自由：为着这种掠夺，我们需要狮子。

但是，兄弟们，请说，狮子所不能做的事，小孩又有何用处呢?为什么掠夺的狮子要变成小孩呢?

小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。

是的。为着创造之戏，兄弟们，一个神圣的肯定是必要的：精神现在有了它自己的意志；世界之逐客又取得他自己的世界。

我向你们说明了精神之三种变形：精神如何变成骆驼，变成狮子，最后变成小孩。

P6-7

关注我们的人生

人生问题是尼采关注的中心问题，他把这个问题看作是哲学的中心问题。他的这种倾向对当代诸多人的影响是显而易见的。在精神分析学中我们可以清楚地看到弗洛伊德与尼采的契合。在美学与文学领域，尼采更是一面旗帜性的人物……对尼采的探讨不仅是对一种哲学的探讨，而且还是对文明的思考，更为重要的是对我们的人生的追问。

尼采对自己的人生曾诗意地赞美：“在这个美好的日子，万物臻于成熟，不仅葡萄呈现褐色，同时一束阳光射进我的生活：我向后望去，我从未看到如此之多和如此美好的万物。今天，我并不白白地送掉我的第44年(尼采生于1844年)，我有理由埋葬它——生活在这当中的东西已经得到拯救，是不朽的。重估一切价值，酒神颂歌和前去疗养、偶像的黄昏——所有这一切都是这一年赐予的，甚至是这一年的第四季度赐予的!难道我不应该感谢我的全部生活吗?”

尼采对人生的赞美是从叔本华的生存意志出发的。不同的是，他对生命意志持一种肯定的看法，把它看作一种诗一般的沉醉、勃发。这正是原始性的生命力，它充实而又强大。但是这种生命力在现代理性的压抑下停步了，它得到的不是赞美，而是科学与占有欲的狂妄。

人们不再去过问人生了，对于这个万物的奥秘不再是体悟与感受，而只是用知识去测量。虚无成为现代人的最大的痛苦，为了取代虚无主义，尼采要求对一切的价值进行新的估量。这新的标准就是生命力的强大与否。尼采的哲学是一种诗的祝福，他是用艺术的方式审视着科学，同时他用人生审视着艺术。

曾经有人提议尼采对他的《查拉图斯特拉如是说》做一些暗示性的解释以便更好地令人理解，尼采勃然大怒。他认为这是一种无理的要求并断然予以拒绝：“难道我应该屈从地扮演一个荒唐的角色?我想，将来某个时候总会举办讲座，由教授们担任这个角色。在此期间，对于查拉图斯特拉来说，不会是漫长的。”

尼采的这段意见是如此的准确，在他的有生之年，人们对《查拉图斯特拉如是说》的评价是贬多于褒，其中不乏误解带来的中伤。直到今天，人们对这本书和尼采提出的诸多的目标并没有给予足够的关注。

尼采表现自己的思想的手法比较特别，他不是用传统的学术论文式的研究手法，运用概念与判断作为其合理性的依据。因为后者正是尼采所反对的，在尼采看来，理性的方式是必要的，但是它只是一种工具，不能喧宾夺主地被“恩赐”以人生的意义，而是只能被寄希望于有助于这个问题的推进。尼采自己的著作当中，多数是箴言体的格式，特别是影响比较大的，如《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》等，只有少数的几篇是论文的格式。

同时，尼采对自己的读者是很挑剔的，这种挑剔可以理解为有深深的希望。尼采自称他的书是“献给所有的人和不献给任何一个人的一本书”。这表面上看似矛盾的一句话为何会让尼采挂在嘴边呢?它的深层含义在于他的读者必须是对人生关注并有所体悟的人。他的书关系到每一个人，因为他的问题正是每一个人都接触到并困惑着的，这就是如何看待人生、如何看待自己的问题。读者的正确的理解不是靠知识性的把握，而是要充分发掘自己潜在的生命力，依靠自己本身的力量实现自我的超越，而这样做正是在人生当中预示超人的到来。

一旦他这样做了，那么这本书也就是多余的了。

最后，作者有必要提醒读者的是，尼采是一个颇有争议的思想家，他的鲜明个性，使他的思想也带有强烈的个人色彩，其积极的和负面的影响都较突出。我们在为他那充满人性的主张而狂呼呐喊的同时，也一定要注意他的贵族主义、强权主义和反道德倾向。读者在阅读时一定要注意批判地吸收。

作者  2005年11月