在“戏说”风动九州之时，让我们于一笑之中，还历史以清白。本书就是为解秘历史真相，走出“野史”误区所著。本书以通俗的语言叙说元朝十五帝，将各个方面详尽的展现在读者面前！让您能在每代皇帝的生平故事中熟知元朝历史。

元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者为主的政权，是我国历史上承前启后的重要朝代。本书以通俗的语言叙说元朝十五帝，将各个方面详尽的展现在读者面前！让您能在每代皇帝的生平故事中熟知元朝历史。

元太祖成吉思汗

　　大汗崛起，弯弓射大雕

　　初恋情人与长子身世之谜

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　　南下灭宋，统一中国

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主要参考资料

信仰自由——实行开明的宗教政策 成吉思汗及其子孙建立的蒙古汗国横跨欧亚两洲，当时世界上的各种宗教，在其统治的范围之内几乎是应有尽有。其中包括蒙古人原来信奉的萨满教，西藏、西夏和汉人信奉的佛教，金和南宋的道教、摩尼教，畏兀儿和西方各国信奉的伊斯兰教(回回教、答失蛮)，蒙古高原一些部落乃至钦察、斡罗思各国信奉的基督教(包括景教，即聂斯托利派；也里可温，罗马派)等等。蒙古贵族征服天下，基本上是采取屠杀和掠夺政策，但其宗教政策却比较开明，并不强迫被征服者改信蒙古人的宗教，而是宣布信教自由，允许各个教派存在，而且允许蒙古人自由参加各种教派，对教徒基本上免除赋税和徭役。实行这一政策，在一定程度上减少了被征服者的反抗，对蒙古贵族的得天下和治天下都曾发挥过不小的作用。随着中亚、波斯等地被征服，来到东方的回回人空前增加。蒙古贵族利用回回上层和富商大贾作为压迫与剥削中原汉民的帮手，如花刺子模人牙刺瓦赤，不花刺贵族赛典赤赡思丁，富商奥都刺合蛮、阿合马等，都在统治机构中担任很重要的职务。移居漠北与中原各地的回回人被允许保留自己的宗教信仰，在其聚居地建立清真寺，回教教师答失蛮、苦行者迭里威失，享受与僧道、也里可温同样的免税待遇。但一般的回教徒——木速鲁蛮则同于编民，一样要交纳赋税，负担差发。总之，“在中国，由于蒙古人采取‘信仰自由’和‘兼容并包’的政策，伊斯兰教乘机往东发展，大批穆斯林迁居来华，为穆斯林民族的形成奠定了基础”。自忽必烈以后，元朝统治者主要提倡喇嘛教，西藏人八思巴被尊为“大宝法王”、“大元帝师”。以后每一帝师死，必自西藏取一人为嗣，一直到元朝灭亡。由此佛教掌握了西藏地方的政权，并将教义传人了蒙古地区。

经商与战争——打破东西方壁垒的千年伟人 成吉思汗西征导因于一次东西方的商业冲突：讹答刺城守将海儿汗残杀蒙古商队，成为成吉思汗西征的导火线，并为此付出了惨痛的代价。德山先生在《元代交通史》中说：“国际陆路交通是成吉思汗祖孙三代三次西征的产物。”由此“开辟了中国通往波斯的国际交通——波斯道”。法国学者格鲁塞在《蒙古帝国史》中说：“蒙古人几乎将亚洲全部联合起来，开辟了洲际的通道，便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流。马可波罗得知了释迦牟尼，北京有了天主教总主教。”“从蒙古人的传播文化这点说，差不多和罗马人传播文化一样有利。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能够在这一点与之相似”。加拿大史学家斯塔夫里·阿塔斯说：“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次，也是惟一一次，一个政权横跨欧亚大陆，即从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾。”“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”。美国作家哈罗·兰姆将成吉思汗称为“人类帝王”，他在著作中说：“虽然当初的成吉思汗从未接受过物质文明的熏染，竟能为50多个民族建立了切实可行的典章，维持大半个世界的和平与秩序”；“信使可以纵横50个经度，一个少女怀揣一袋金子，可以安心遨游这个广大的帝国”。使得东西交流为之畅通、欧亚文化为之交流，“这是人类之间最广大而开放的一次握手”。1999年6月，韩国总统金大中说：“有人认为，由于有了蒙古人，人类才第一次拥有了世界史，而蒙古人倔强不拔、勇猛无敌的精神和机智敏捷的性格却塑造了伟大的成吉思汗。同样，我也赞成一些人的评价，网络还未出现的七百年以前的蒙古人，却打通了世界各国的关系，建立了国际往来关系。”韩国学者金钟日也说：“大地是人类的家园，我们只有一个家园，这是当今‘全球化’的新概念。然而，‘全球化’起源于成吉思汗的大统一。”

P23-24

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一的封建王朝。中国的二十四史以及历代帝王庙中，都是将1206年成吉思汗建立蒙古汗国，直到1368年元顺帝逃离大都均归入元朝的范畴。由此推算，元朝存在了162年，共有15位皇帝。本书的主旨是向读者介绍这15位皇帝的真实故事。　　近年来，在影视界出现了一批“戏说”的作品，包括《戏说康熙》、《戏说乾隆》等。 本来，“戏说”就不是历史，而是文学艺术的一种形式，这是不言而喻的。既然这种形式能够吸引不少观众，能够成为人们茶余饭后谈论的对象，这就足以说明这种形式还是有其存在的价值。但这种“戏说”也产生了一种不良影响，就是不少观众都将“戏说”当成了正史，于是就出现了“以假乱真”、“以假当真”的现象。因此又有不少人呼吁，应该告诉观众正确的、真实的历史，故而近年来中华书局出版的《正说清朝十二帝》、《正说明朝十六帝》等一系列“正说”作品受到读者的欢迎；中央电视台的“百家讲坛”也开设了“正说”系列讲座，受到观众的好评。本来，历史事实是一种客观存在，介绍历史、讲述历史，不应该存在“正说”与“戏说”之分，更不应该出现“歪批”和“邪说”。而针对影视界出现的“戏说”，由史学家做一些“正说”的工作，其影响力也只不过等于杯水车薪而已。其实，随着广大观众历史知识的增多和整体素质的提高，多数人自然可以识别历史的真实与艺术的虚构之间的本质区别，可以知道什么是真正的历史，什么是“纯属虚构”，本来是用不着史学家们操心费力，奔走呼号的。　　在元朝160余年的历史发展过程中所遗留下的敏感的历史问题并不亚于中国历史上的任何一个朝代，为帮助国人公允地认识元朝的历史，正确解读元朝历史上的一系列敏感问题，应中华书局《文史知识》编辑部陈虎先生之约，集近30年元朝史教学、研究心得，撰成此书。　　本书是在电视连续剧本《成吉思汗》和《成吉思汗传》、《元世祖研究》、《中国历代小皇帝》、《元世祖忽必烈》等书的基础上改写而成的，初稿有26万余字，又蒙昶鼂先生按照出版社的要求精心删改修订。人们常说“删繁就简三秋树”，对昶鼂先生的辛勤劳动特表示真诚感谢。　　在写作此书的过程中，曾参考了大量史籍和现代学者的著作，因出版社对本书体例方面的要求所限，书中不能一一注明出处，但相关参考著作已在本书的“主要参考资料”中详细列出，恳请各位先生谅解；对诸位先生所提供的学术信息和真知灼见表示衷心感谢。同时，文中所附插图，文后都一一注明了出处来源，在此对相关学者也表示真诚感谢。

           　　                 朱耀廷

                 2006年4月25日

                 于北京朝阳区望京花园