千古罕有的奇异相逢，穿越时空两千年之后，东西方两位伟大灵性人物邂逅，会发生怎样的奇迹？

　　佛陀与基督，在人类历史上堪称影响甚巨，除了文字对这两位东西方圣人的记录之外，更有数不清的佛陀和基督造像从视觉角度来描述他们。本书精心选配200幅世界各地的宗教肖像艺术精品，深入探讨了这两种世界上最大宗教的视觉艺术以及它们背后使其得到支持和传播的文化与精神传统。这些图像在代表历史、神话和教义方面的不同表现形式与方法，提供了一种视角独特的基督教与佛教的比较性研究方法。读者从中可以看到代表人类相同内核精神的原型在不同地区表现的差异与相似性。

由于借助插图的形式来解释两种不同艺术的式样、符号和风格，本书使得世界上最深刻、最动人的艺术形象得以面向更广大的读者群体。这种对两种宗教艺术的对比研究具有极高的价值，同时也可供文化艺术爱好者欣赏和参考。

东西方艺术鲜明对比

在人类创作出的所有形象中，基督像和佛陀像依旧是最有力、最触动人心的两大类型。精选的200幅来自世界各地、对比效果强烈的宗教肖像艺术精品，使你感受到“所有佛法皆在此脸”的震撼，也更直接地传达东西方两种宗教在不同时期精神内涵的精微变化，使得世界上最深刻和最动人的艺术得以面向更广大的读者群体。

首开先河的创新之著将历代佛陀与基督的形象放在大的文化背景之下进行比较研究具有极高价值。这种研究已在西方引起很大反响，美国及英国数所知名学府就这一主题开设有专题讲座。你也将是持此视点的头一批人之一。

典雅的文字，真与美的内涵

不仅具有文字典雅优美的阅读之美，同时具有独特的研究价值。本书不仅仅对佛教徒或基督徒而是对所有追求真与美的人们具有非凡的价值。

深刻的差异惊人的相似／ 8

序：东方与西方的主／ 11

上篇形式的樊笼

1.佛陀乔达摩与基督耶稣的生平／19

历史事实／l9

道成肉身的故事／25

最后的形象：大彻大悟者和十字架上的牺牲／33

⒉.化身之迷／47

佛陀之身与基督之性／47

“佛母”与“圣母”／52

神圣之爱／63

3.圣之像/71

“所有佛法皆在此脸”／71

乔达摩和耶稣长什么样？／72

奇迹之像／75

艺术、圣像、偶像／83

造像／86

佛像：吉相、姿态、手势、体积／90

基督像：比例、象征物、手势／97

叙事场面／99

我们看见自身／100

4.像之威胁／105

 早期教会及东正教的危机／105，

 天主教堂的“辉煌之壁”与新教会堂的“美丽的白”／ut

 “遇佛杀佛”／120

5.复活的象征吻／123

光，圆，树／124

巨大、多重的佛陀及莲花与金刚之佛陀／140

面包、葡萄酒、鱼、羔羊与牧羊人／146

佛陀之塔和基督的十字架／156

下篇　像之演化

6.早期佛陀像与基督像／163

古希腊风格的佛陀和基督形象／164

印度佛陀和闪族基督／170

7.“传遍世界”／175

笈多佛陀与拜占廷基督／175

中国和日本佛像及欧洲基督像／184

中世纪晚期基督像／195

文艺复兴时期的基督与现代基督／199

斯里兰卡、东南亚佛像，

密宗、禅宗及西方佛像／207

北非、埃塞俄比亚、亚美尼亚、凯尔特、莫扎拉布及

20世纪的基督／224

第一印象／236

8.抽象与表现的局限／239   

演员与曼荼罗／239

“上帝！形式究竟何用？”／250

 注释／252

 中西文专用名词对照表／254

通常认为乔达摩的出生时间是公元前566年，但许多现代学者认为公元前480年更有可能。大约5个世纪后，基督降生了。一般都认为耶稣生于公元零年，而与此普遍的推测不同，本书认为他生于公元前4年，即希律王死前不久的某个时间。佛陀姓乔达摩，名悉达多，是释迦部落乔达摩家族国王的儿子(佛陀被称为释迦牟尼，即释迦族的圣人)。耶稣的父亲是一位木匠或石匠，耶稣和他的兄弟们很可能学了父亲的手艺。除此之外，我们对耶稣的早年生活一无所知。乔达摩结了婚，育有一子。

两个人都以复杂而深刻的宗教转化经历而走进历史，耶稣是在大概30岁的时候，乔达摩是在大概35岁的时候。耶稣很可能是“施洗者约翰”发起的预言运动的一名成员，当时他在约旦接受了约翰的洗礼。乔达摩先抛弃了世间的繁华进行了数年苦行，之后放弃了极端苦行主义，最终在恒河附近通过冥想达致大彻大悟。

两个人都成了巡回讲道的导师。耶稣一开始很可能是作为驱魔者和医治病患的人引起公众注意并招致追随的。在耶路撒冷的最后时日之前，他主要是在加利利及附近的巴勒斯坦北部地区的下层民众中开展活动，为期很可能仅一年，最多不超过3年。乔达摩大概是以瑜伽冥想展示出其超凡的能力。在大约50个年头里，他主要是在恒河平原大的镇子和城市里，向来自社会各个阶层的人们讲道。

两个人都创建了一个忠实于自己的社团。两个人都擅长随机应变，针对特定的事件和场合讲出一番道理来。两人在讲道中都经常使用寓言、微笑、反讽、夸张等多种手法，他们都避免做玄奥的推测之辞。两人皆强调道德的重要性，但不看重仪式性的纯洁。

佛陀和基督皆鄙弃世俗的财富与权能，虽然其教义都带有激进的社会主张，但他们主要的着眼点并非社会变革，而是建立个人获得拯救的王国。两人都教导一种通过效忠于另一绝对、无限、永恒的真实而彻底改变人生的教义。乔达摩提倡的是一种“中道”，界于他亲身经历过的自我放纵与自我克制的两端之间，通过合乎道德的生存与灵性的开启，缓解令人不满的现世给人的存在所造成的痛苦。基督则宣扬进入“上帝之国”的必要性，这是一个爱与正义的精神性国度。他以身明道，以自身的亲历证实了上帝的拯救之力，从而使《旧约圣经》和人类经历得以完成。两人都与当时现行的宗教机构发生了冲突，乔达摩与婆罗门，耶稣与法利赛人。

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深刻的差异 惊人的相似

人类是创造图像的唯一动物。如今，借助大众传媒的力量，我们已使形形色色的各类图像遍及于世。但迄今为止，在人类创作出的所有形象中，基督像和佛陀像依旧是最有力、最触动人心的两大类型。即便在这个号称科技昌盛的时代，基督和佛陀仍继续在玄学、社会问题及个人精神方面，对这个星球上五分之一的人群产生着巨大影响。

基督和佛陀作为各自宗教信仰的创立者，他们不仅亲自传下圣经，以亲躬践行为信徒们树立获得拯救的典范，而且其道成肉身的形象在其信徒眼里同样具有无比的实在性。

基督教和佛教是对人类历史产生过关键性影响的两大宗教。如今，这个世界由于技术进步而变得日益全球化，旧的东方和西方逐渐不复存在，只有我们所在之地和我们所在之外之地，而基督和佛陀共同成为了人类精神遗产中不可分割的部分。

不管我们是基督徒，佛教徒，或两者皆是，或两者都不是，我们必会感到一种日渐滋长的需要，促使我们去对彼此的信仰作至少最基本的理解。这不仅因为我们必须在同一个世界和谐共存，而且对另一种信仰的洞察，也给我们更深地理解自身的信仰提供了机会。

本书特此将基督和佛陀的形象置于同卷。视觉形象不仅能在瞬间表现信仰体验，并且它们还能比文字更清晰与完整地传达宗教意义。从此种意义上说，基督和佛陀的形象正是对我们发出的邀请，让我们进入两大信仰的中心地带，感受两位伟大个体身上蕴涵的宇宙真理。通过将两位导师的形象并列，我们能在洞察其深刻差异的同时，发现令人吃惊的相似之处。

当这些形象作为艺术作品时，它们自有其内在的价值。每件艺术品都是一个独特的存在，它通过自身的眼光描绘一个与自身相融无间的世界。虽然一些基督和佛陀像本身并无美学价值，可同样存在许多技艺娴熟洞见深刻的圣像，足以跻身任何重要艺术作品目录。

也许当我们并不了然其意义时，我们也会对这些基督和佛陀像产生直觉的回应。我们当然可以不去了解基督和佛陀的生平。可要真正理解这些形象在信仰和艺术方面的深度，则要求我们在其信仰的文化背景中，探索其意义。因此，本书介绍了一些与之相关的历史、神话、教义以及象征与风格的固有模式，为的是让我们能更好欣赏这些形象所传达的文所不逮的意义。

达致整体的洗练需要在简化和概括方面付出巨大的努力。相应的，本书中的每一副图片都意味着一系列可资选择的替代品。必须说明一点，本书既非争鸣，也非作品细目表，它从根本上只是一种追思。基督和佛陀的形象代表了一种普遍的原型——即象征宇宙的那个个体。因此，本书正是邀请观者和读者一起来体味此普遍原型是如何在不同地域以不同方式流变的。

无疑，本书所选的每一副图片都是赞美与颂扬，以基督和佛陀脸上细致入微的表情，以他俩千变万化的形态，更经常的，是以震慑人心之美。对于读者来说，阅读这些图像所产生的感受必将如所有真实的信仰与美学体验一样，最终回荡于我们的个人生活之中，并对我们日常的行为与抉择产生有益的影响。

为了方便，每一幅图像编者都以基督纪年作了时间的标定。对于此种如今被广泛采用的方式，佛陀必定笑而不语。只有他了解尘世无人知晓基督何时诞生。而对佛陀来说，何时并不重要。