瑜伽至高境界的100个神话绘本故事解读，100幅虔敬心灵绘制出来的美丽杰作以西方传统油画技法绘制，主要描绘了瑜伽之主——奎师那的诸多化身，以及一些半神人、圣人的传奇故事。精美局部放大呈现对局部画面的放大呈现，使您深入感受瑜伽艺术的精采魅力。精当贴切的赏析文字通过对画面内容作深入浅出的解说，帮助您理解瑜伽这一古老的印度生命科学。

时下，瑜伽正在作为一项风靡全球的健身运动受到越来越多的人们欢迎。正确地修习瑜伽不仅能维护身体的健康，更重要的是保持心灵的和谐，以一种健康的身心姿态面对生活中的各种压力。从“瑜伽”的本意来讲，就是“与宇宙和至尊联系在一起”，这种最高的瑜伽境界，可以认为与中国传统文化中“天人合一”的最高境界有相似之处。

本书的100幅画作，都是世界各地的艺术家从古印度著名诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中有关瑜伽文化的内容为题材，并以传统油画技法绘制出来的虔敬心灵之作。这些精美的艺术作品和深入浅出的解说文字，可以帮助读者进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

一篇／瑜伽修行者的故事

——半神人、圣人的传奇

 纳茹阿达·牟尼

 纳拉库瓦尔和玛尼贵瓦的故事

 帕拉德王教导他的同伴

 库玛尔四兄弟来到外琨塔星球

 库玛尔四兄弟成为至尊主的奉献者

 祺陀凯图国王拜见主桑卡尔珊

 圣人玛尔康戴亚受到爱神的诱惑

 舒卡戴瓦·哥斯瓦米在母腹中

 帕瑞克西特王拜舒卡戴瓦·哥斯瓦米为灵性导师

 蛇鸟攻击帕瑞克西特王

 奎师那从生死轮回的苦海中解救他的奉献者

 阿佳米勒从地狱鬼卒的手中获救

 生与死的循环(轮回)

 布茹阿玛、维施努和希瓦

 布茹阿玛倾听嘎亚垂曼陀

 琨缇王后召来太阳神

 半神人与恶魔的战争

 维施瓦茹帕教天帝因铎用曼陀保护自己

 因铎触怒毕尔哈斯帕提

 希瓦与他的妻子萨缇

 萨缇自焚

 骑在公牛背上的希瓦

 维茹阿巴铎斩下达克沙的头

 布茹阿玛走近希瓦

 达克沙向希瓦跪拜

 黛瓦雅妮斥责莎尔弥施塔

 希瓦饮下毒液拯救全宇宙

 阎罗王教导一位国王的遗孀

二篇／至尊主化身的故事

——瑜伽师一旦全神贯注地冥想，便别无他求。按照这一程序做的瑜伽师，能逐渐提升他的意识层次。至尊主的娱乐活动化身

 鱼化身玛茨亚

 雄猪化身瓦茹阿哈

 半人半狮化身尼尔星哈戴瓦

 半人半狮化身尼尔星哈戴瓦杀死恶魔黑冉亚卡希普

 侏儒化身瓦玛纳戴瓦

 嘎坚铎向主维施努呼救

 胡湖和嘎坚铎的灵魂得拯救

 丹宛塔瑞手捧甘露罐浮现出乳海

 纳茹阿—纳茹阿亚纳圣人使丘比特自惭形秽

 天鹅化身汉萨

 摩黑妮砍掉恶魔茹阿胡的头

 维施努的化身摩黑妮甚至迷惑了希瓦

 考克依在喀历年代末杀死恶魔

 玛哈—维施努躺在原因之洋中

 躺在阿南塔蛇床上的孕诞之洋维施努

 有着黑亮长发的至尊主凯萨瓦

 超灵

 至尊主出现在生物体祖先达克沙面前

 至尊主骑着嘎茹达飞抵战场

 至尊主和他永恒的伴侣在灵性星球

 神的王国

三篇／罗摩衍那的故事

 茹阿玛禅铎拉断希瓦的神弓

 茹阿玛、悉塔、拉珂施曼在森林

 哈努曼火烧兰卡城

 海神向茹阿玛禅铎祈祷

 茹阿玛禅铎杀死恶魔茹阿瓦纳

 悉塔、茹阿玛及拉珂施曼进入阿尤迪亚城。

四篇／奎师那传奇

 瑜伽的至高境界——奎师那意识

 康萨欲杀黛瓦克伊

 祈祷奎师那的降临

 奎师那的显现

 瓦苏戴瓦送奎师那到温达文

 女巫菩坦娜遭毀灭

 奎师那杀死车魔

 恶魔化为旋风攻击奎师那

 雅首达妈妈在奎师那口中看见宇宙

 幼年的奎师那

 偷黄油的奎师那和巴拉茹阿玛

 雅首达妈妈用爱绑住奎师那

 奎师那解救孪生树

 奎师那与牧牛童们在森林里游戏

 奎师那驯服毒蛇卡利亚

 奎师那与巴拉茹阿玛

 奎师那在温达文森林中

 奎师那举起哥瓦尔丹山

 奎师那与茹阿妲

 绝对有魅力的伴侣

 茹阿妲、奎师那与八位首要的牧牛姑娘

 茹阿妲茹阿妮向一只蜜蜂倾诉衷情

 奎师那拯救朵帕蒂

 兑塔瓦施陀向桑佳亚询问战况

 奎师那和阿尔诸纳吹响海螺

 陈兵库茹柴陀战场

 奎师那教导阿尔诸纳

 至尊主的宇宙形象

 奎师那向阿尔诸纳展示他的两臂形体

 库茹柴陀战争开打

 阿尔诸纳的马车夫

 奎师那与他手持物的人格化身

 奎师那离开地球

五篇／柴坦亚的故事

 达到最高完美境界的瑜伽的方式——吟诵

 柴坦亚·玛哈帕布——至尊主在喀历年代的化身

 柴坦亚与尼提阿南达·帕布

 喀历年代的奉爱瑜伽

 佳盖和玛戴的故事

 至尊主的六臂形象

 哈瑞达斯·塔库尔的隐迹

 小哈瑞达斯受到的惩罚

 柴坦亚在佳瑞康达森林中

 柴坦亚在温达文森林受到欢迎

 柴坦亚在傍晚沐浴

 柴坦亚和他的奉献者重逢

 六位哥斯瓦米

黛瓦雅妮(Devayani)斥责莎尔弥施塔(Sarmistha)

莎尔弥施塔是刹帝利维沙帕尔瓦(Vrsaparva)的女儿，黛瓦雅妮是婆罗门舒夸查尔亚(Sukracarya)的女儿。黛瓦雅妮由于某种原因暂住在莎尔弥施塔父亲的王宮中。有一天，这两个好朋友在王宫的花园里玩，身旁有众多的宫女相随。花国里满是果树和鲜花，鸟儿在树枝间快乐地唱歌，蜜蜂在花朵间繁忙地采蜜。一条清澈的河水流过花园，水塘中盛开着无数的莲花。她们走得热了，看到一处清水汇聚的池塘，就脱了衣服下去戏水。这时，主希瓦骑着公牛，与他的妻子帕尔瓦缇突然出现。众人又惊又羞，慌忙上岸随便抓起 件衣服遮盖自己的身体。莎尔弥施塔无意之间错拿了黛瓦雅妮的衣服，由于两人身份有差异，黛瓦雅妮就嘲讽莎尔弥施塔说：“瞧这下贱的女仆，竟然不顾身份尊卑拿了我的衣服，就像一只狗咬了块祭肉，还想做庆典哩!”莎尔弥施塔脾气本来就暴躁，听了这话不禁勃然大怒。说”你这乞丐，也不看看自己的处境，还不是赖在我们家像个乌鸦一样!”然后她拿走黛瓦雅妮的衣服，把她扔在一口水井里，自己回宫去了。这吋雅亚提(Yayati)国王恰好打猎回来，想找一口水喝，就来到井边，看见赤身裸体的黛瓦雅妮。他立刻脱下自己的上衣递给黛瓦雅妮，然后伸手把黛瓦雅妮从井里拉了出来。黛瓦雅妮非常感激他，说：“伟大的英雄，你伸出援手拯救了我。我愿意做你的妻子。因为这个缘分是由神意决定的。”由于这不符合正常的礼仪，雅亚提国王不太愿意，但是由于这是神意决定的，而且黛瓦雅妮也很美丽，于是他就接受黛瓦雅妮做了自己的妻子。P78

瑜伽的最高境界全人类的瑜伽

时下，瑜伽正在作为一项风靡全球的健身运动受到越来越多的人们欢迎。但是，许多人似乎对瑜伽存在某种误解，以为瑜伽就是一种具有瘦身、保健作用的柔软体操。很多人被各种所谓瑜伽神通和高难度的体位姿势所迷惑，以为这就是瑜伽的全部。其实，这些只是瑜伽的初级层次。瑜伽的精华不只在这些地方，还有更高层次的精神修习方面。

古印度伟大诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中，有大量相关瑜伽文化的内容，并成为古印度生命科学的核心部分。

瑜伽起源于古老的印度，印度次大陆从遥远的往昔开始就是一个文化非常发达的地方，瑜伽也是源于其中非常古老的一种文化——外士纳瓦。很多人知道印度神话中的三大神，布茹阿玛(旧译：梵天)、维施努(旧译：毗湿奴)和希瓦(旧译：湿婆)。外士纳瓦就是专门崇拜维施努的一个文化，这一文化传统一直在印度的诸多宗教中占据绝对主流地位，具有最大的影响。外士纳瓦传统认为，瑜伽的最高阶段就是：意识到奎师那的存在，以奉爱将自己与奎师那联系在一起，即奉爱瑜伽。

瑜伽这种古老的印度生命科学，对解决现代生活中的许多特殊问题具有积极、有益的作用。与古印度流传于世的诸多伟大诗史一样，瑜伽文化不仅是古印度的文化瑰宝，也是奉献给全人类的珍贵文化遗产。古印度神话中的奎师那是谁?

在古代印度神话传说中，奎师那就是至尊人格首神。他通过扩展其灵性能量创造出整个宇宙——包括灵性世界和物质世界，万物莫不由其扩展而来。

有时他被认为是维施努(具有四臂的形体)，他与维施努的关系确实也比较复杂。外士纳瓦认为，奎师那(具有两臂的形体，因而被称为人格神)是一切化身的始源、本体，而维施努则是奎师那的扩展和化身之一。奎师那具有无数的扩展和化身，所有这些化身都等同于奎师那，所以如果认为维施努就是奎师那也不算错，但是最好还是搞清楚这个分别。

古印度外士纳瓦文化传统认为，宇宙包括灵性世界和物质世界，两者都由奎师那的灵性能量扩展而来。物质世界由无数的物质宇宙组成，每一个物质宇宙中都有地球等无数的星球，半神人所处的天堂星球和鬼魂所处的地狱星球都在物质世界中。物质世界是暂时的，反复地被创造、毁灭，因而也充满了苦恼。在物质世界之外，是永恒的灵性天空，漂浮着无数的外琨塔星球，构成灵性世界。灵性世界是解脱了的灵魂居住的地方，没有苦恼、只有快乐，其最高的哥珞卡一温达文星球，就是奎师那的无上居所。

在外士纳瓦传统中，扩展与化身的概念非常重要。整个宇宙都是由奎师那的灵性能量扩展而来。扩展又分为“直接扩展”(也叫“个人扩展”)和“分离的扩展”。所有生物都是“分离的扩展”，而奎师那的哥哥巴拉茹阿玛、茹阿玛(即著名史诗《罗摩衍那》中的茹阿玛，旧译：罗摩)，以及茹阿玛的弟弟拉珂施曼就是“直接扩展”。“直接扩展”与奎师那本人几乎相同，但是两者在外观上是分离的个体，可以独立行动。看过《封神演义》的读者可以参考“老子一气化三清”的情节，大概可以理解。

因此，了解奎师那及其宇宙观和生命观，对我们认识和理解古印度文化和修习瑜伽十分重要。古印度史诗《博伽梵歌》中关于瑜伽的内容

《博伽梵歌》是印度著名史诗《摩诃婆罗多》中的一部分。《摩诃婆罗多》讲述了发生在五千年前印度库茹王朝的一场空前绝后的大战。这场大战在潘杜诸子和兑塔茹阿施陀诸子之间展开，从关系上讲，他们是堂兄弟关系，战争的双方将士也多有亲属、朋友关系，称得上是一场血亲之争。奎师那作为潘杜诸子一方的阿尔诸纳的战车驭手亲自加入了战争。战争一开始，阿尔诸纳看到对方都是自己的亲属、朋友，所以不愿意战斗，这时奎师那亲自对他宣讲了《博伽梵歌》，鼓励他履行自己的规定职责，勇敢地投入战斗。

《博伽梵歌》堪称世界上最早的哲学对话，受到世界上研究古印度文化的学者的一致重视。由于它由至尊主亲自宣讲，所以极为重要。它在韦达(旧译：吠陀)经典中具有核心的意义。

在这部伟大的史诗中，奎师那对阿尔诸纳讲解了关于瑜伽的最高知识，以及修习瑜伽的方法。

面对即将血流成河的战场和犹豫不决的阿尔诸纳，奎师那说“阿尔诸纳啊!平静地履行你的职责，抛开对成败的执著。这种平静称为瑜伽。”他又说：“潘杜的儿子啊!你应该知道，弃绝与瑜伽一样，是使自我与至尊者相连，因为人除非去除感官享乐的欲望，否则永远都成不了瑜伽师。人一旦抛弃一切物质欲望，既不追求感官享乐，也不从事功利性活动，就被说成是练瑜伽达到了高水平。”以及：“在所有的瑜伽师中，谁信仰坚定地总在内心想着我，为我做超然的爱心服务，谁就通过瑜伽与我最紧密地连在一起，就是最高级的瑜伽师。这就是我的看法。”

事实上，从“瑜伽”的本意来讲，就是“与宇宙和至尊联系在一起”。这种最高境界奎师那意识，可以认为与中国传统文化中以“天人合一”为最高境界有类似的地方。练习瑜伽的现代意义

学习瑜伽，对解决人们生活中的某些特殊问题很有助益。现代人们所面临的不仅仅是肥胖、肩周炎、神经衰弱等身体健康问题，更重要的是生活中各种各样的精神压力。这些压力造成了人们的生活不如意感。瑜伽，也是为了解决这一根本问题而生。瑜伽的观点认为：人们感到生活不如意，是由于物欲过重——物欲不能满足，于是产生烦恼(各种情感问题也属于物欲范畴入这都是过于贪重功利性活动的结果。

奎师那为此向阿尔诸纳推荐活动瑜伽：履行规定的职责，放弃活动的结果，将结果奉献给奎师那。弃绝并不是要人们停止活动，个人的规定职责还是应该履行，但是不要执著于结果。这和禅宗的“放下”的教诲有相似之处。关于本书画作

本书的100幅画作，都是世界各地的艺术家从古印度著名诗史《摩诃婆罗多》中的《博伽梵歌》、《罗摩衍那》、《吉檀伽利》等经典神话故事中有关瑜伽文化的内容为题材，并以传统油画技法绘制出来的虔敬心灵之作，主要描绘了奎师那的诸多化身，以及一些半神人、圣人的故事。这些精美的艺术作品和深入浅出的解说文字，可以帮助读者进一步了解和修习瑜伽这一古老的生命科学。

关于本书的人名译法。对一些著名的人物，汉语中已经有一些传统的意译法，但是外士纳瓦传统认为，梵语发音具有神秘的灵性能量，正确地念出圣名对瑜伽修习很有作用，所以本书一律采用了梵语的音译法；为了使读者不至于误会，在第一次出现时标注了旧的意译法，并且标注了它的英文名字，便于查对。