本书本书辑录了51部中外经典名篇,每一部名著都分作者小传、原文再现、相关连接、作品赏析四个部分,将名著放入有关的历史背景和人情世故,了解作者及其所处的社会背景,拓宽视野,赏析它超越时代的艺术魅力,让青少年朋友五彩斑斓的文学殿堂,领略艺术的真谛,触摸深刻的思想、美的智慧。
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书名 | 教你欣赏名著(中外经典名篇)/青少年文学欣赏丛书 |
分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
作者 | 黄秉洲 |
出版社 | 中央编译出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书本书辑录了51部中外经典名篇,每一部名著都分作者小传、原文再现、相关连接、作品赏析四个部分,将名著放入有关的历史背景和人情世故,了解作者及其所处的社会背景,拓宽视野,赏析它超越时代的艺术魅力,让青少年朋友五彩斑斓的文学殿堂,领略艺术的真谛,触摸深刻的思想、美的智慧。 内容推荐 本书辑录了51部中外经典名篇,它将带领读者步入五彩斑斓的文学殿堂 无论是东方文明长廊里的《红楼梦》,还是西方宝贵遗产中的《哈姆雷特》,也无论作家是癫狂还是执著,人类是崇高还是愚昧,都值得后人去探究、去思索 本书旨在指给青少年朋友一条欣赏的路径,在欣赏作品的同时,了解作者及其所处的社会背景等,从而拓宽视野,提高文学修养 目录 中国篇 《道德经》 《论语》 《劝学》 《庄子》 《史记》 《归田园居》 《将进酒》 《茅屋为秋风所破歌》 《琵琶行》 《念奴娇·赤壁怀古》 《窦娥冤》 《三国演义》 《西游记》 《水浒传》 《红楼梦》 《阿Q正传》 《家》 《雷雨》 《围城》 《金锁记》 《边城》 《射雕英雄传》 外国篇 《荷马史诗》 《神曲》 《堂·吉诃德》 《哈姆雷特》 《源氏物语》 《简·爱》 《高老头》 《巴黎圣母院》 《战争与和平》 《海的女儿》 《包法利夫人》 《红与黑》 《德伯家的苔丝》 《儿子与情人》 《红字》 《玩偶之家》 《河边的台阶》 《变形记》 《哈克贝里·费恩历险记》 《追忆似水年华》 《伊豆的舞女》 《麦田守望者》 《一个女人一生中的2 4个小时》 《恶心》 《老人与海》 《教父》 《笫二十二条军规》 《生命中不能承受之轻》 《霍乱时期的爱情》 试读章节 【作者小传】 老子(公元前571年~前471 7年),春秋时期楚国人。老子,姓李,名耳,谥日聃,我国古代著名思想家、哲学家、道家学派代表人。据说,他曾做过周朝的守藏史,孔子也曾问其道。他的作品《老子》,也称《道德经》,开创了我国古代哲学思想的先河。研究《老子》的作品可谓汗牛充栋。他的“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”和“无为而治”、“少私寡欲”、“小国寡民”等主张在我国封建社会里产生了深远的影响。他用“道”来解释宇宙万物的演变,说“道可道,非常道”,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“道生一,一生二,二生三,三生万物”等,这些被看作是中国哲学的基础。就作品本身来说,《老子》一书文字简约,说理透彻,饱含哲理,充盈智慧,足以启发后人的思考。老子思想经过后人的发展,又与道教进行了融合,遂老子也被尊为道教的“开山祖师”。【原作再现】 道,可道,非恒道。名,可名,非恒名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。【译文】 “道”是可以用言语来表述,它并非一般的“道”。“名”也是可以说明白的,它并非普通的“名”。无形无名是天地的始端,有形有名是万物的根源。因而常常没有欲望,以便观察无形(无名)的微妙,以便有所意识地观察有形(有名)的端倪。“无名”、“有名”都来源于“道”,构成“道”的两种不同的形态和境界,指的是同一个真理。从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。 得宠和受辱都好像会让你震惊,对待遭受患难的态度,贵在对你自身范畴的理解。什么叫做“宠辱若惊”呢?宠总是在你原有地位较为低下的情况下得到的,得到提升自然会惊喜,当遭受贬斥、地位降低又会惊慌失措。这即是宠辱若惊的含义。什么叫“贵大患若身”呢?我们之所以遭受大的灾祸,就在于我们存在自身的观念,如若达到忘我的程度,我还有什么灾难可言呢?因此,最高的境界是将自身融于天下,要懂得超越自我,关爱自我,就得以天下为本,自身也好像可以寄托于天下。【作品赏新】 《道德经》是中国古代哲学思想巨著,以辩证法思想闻名于世。老子看来,自然法则仅仅是藏在天地的抽象运行之中,看不见,也摸不着,因而是“无”的体现;以名称特性出现的事物,由于它们均来源于天地,因而其本质也是由藏在天地抽象运行之中的“道”所决定。其实,“道”有两种形式,一是通过客观现象的个性与共性完美呼应才形成的,一是个性结构下形成的。“名”是事物的个性反映,也与现代的“概念”一词的意思相仿。宇宙中的各个天体系统总是以其个性形式出现,只不过人类所处的天体系统实现了个性与共性的统一,因而出现了最完美形式的“道”。宠辱若惊体现了他无私忘我的人生观和价值取向,是两点论哲学的理论延伸。这种超越自我的观点无疑是值得肯定的,问题在于如何超越自我。是否忘记了自身的存在,就是超越自我呢?人存在自身的躯体,自然不可摆脱这一客观现实。比如说,人得了重病,是否可通过忘我即可化险为夷?这显然是行不通的。“忘我”的精神也存在一个层次问题。由于人所处的地位不同,忘我的表现形式也不同。临死前,还顾及妻室子女的生活着落,是忘我;造福一村百姓,不太顾及家庭,也是忘我。笼统说“贵以身为天下”是不合客观实际的。这里谈的只是对待宠和辱的一个态度而已。一般情况下,人受宠,总是你的能力得到了施展的机会,故受人器重,这对自身、对社会均有其益,尽管这种惊喜仅仅出现在你本人和家人身上。而人一旦失宠,若能从社会角度认识,保持几分理性,自然能看得开一些,那种惊恐心态也会弱化一些。 老子的这些观点对现实生活中的人来说是多么值得参考的啊!因此,老子的作品、老子的思想对我们的影响和意义是深远的。P2-4 |
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