本书第一次从哲学角度，对纷繁万千的宗教现象进行了深邃、精辟、系统的思考和阐述。本书辑入黑格尔《宗教哲学讲演录》、《上帝存在之论证讲演录》以及黑格尔早期宗教著作《耶稣生平》、《基督教的精神及其命运》、《1800年体系的片断》。集德国古典哲学之大成，百科全书式的恢宏和丰富。

《宗教哲学》为德国著名哲学家乔·威·弗·黑格尔(1770-1831)的重要著作之一，在宗教学及哲学领域具有长久的价值。黑格尔作为德国古典哲学领域最有影响的哲学家，其《宗教哲学》破天荒第一次从哲学角度，对纷繁万千的宗教现象进行了深邃、精辟、系统的思考和阐述。本书辑入黑格尔《宗教哲学讲演录》、《上帝存在之论证讲演录》以及黑格尔早期宗教著作《耶稣生平》、《基督教的精神及其命运》、《1800年体系的片断》。

《宗教哲学讲演录》主要阐述宗教思维的理论问题以及宗教信仰早期阶段的历史沿革，并对“宗教概念”、“宗教哲学”、“宗教哲学与哲学和宗教的关系”、“启示宗教”、“自然宗教”、“法术”、“善或光明的宗教”、“苦难的宗教”、“崇高的宗教”、“美的宗教”、“幻想的宗教”、“绝对宗教”、“精神个体性宗教”、“宗教与国家的关系”、基督教、佛教、伊斯兰教、印度教、犹太教以及世界诸多国家和地区的宗教作了论析。

黑格尔的《上帝存在之论证讲演录》，为其哲学著作的重要组成部分，充分展示了其辩证艺术，具有很高的价值。实际上，黑格尔的所谓“上帝”，乃是自我发展的世界。在这一世界中，人居于主导地位。在一定意义上，对神的存在的一切证明都是对神不存在的证明，都是对一切关于神的理念的驳斥。

黑格尔早期宗教学著作剖析了理性和信仰诸问题，涉及黑格尔辩证法的重要范畴。其中两篇堪称《圣经》的摘编，体现了黑格尔明晰的哲学立场。黑格尔进行了深刻的观察和思考，旨在解决一般世界观的问题，读来饶有意味。这些著作又可作为上述讲演录的补充。

黑格尔的宗教学和宗教哲学著作，实则属无神论范畴。他揭示了宗教信仰的产生和演化之必然规律；由此得出的、关于上帝的信仰之产生和消亡的见解，显然是中肯的。他的哲学思辨和论述，导致宗教信仰消亡的结论。黑格尔的学说是欧洲自由思想史的重要环节和无神论的渊源之一。黑格尔的宗教哲学及其神学论说，显然有助于“从内部摧毁宗教”。

黑格尔把自然的、历史的和精神的世界表述为一个不断运动、变化、转变和发展中的过程，并试图揭示其内在联系。在阐述广泛的课题以及宗教和伦理问题的过程中，黑格尔的辩证法随之展开。为了认识黑格尔的辩证法，势必要了解其宗教哲学。黑格尔庞大的辩证体系，对唯物辩证法的建立有着至关重要的意义。

黑格尔将宗教视为历史的和当代的深刻矛盾、冲突之表现及解决。他摈除对神的盲目崇拜以及人格神，并否弃对神的依附，而主张以思维把握神。黑格尔的宗教哲学属无神论史范畴。它必然取代将宗教视为欺骗的启蒙思想家之幼稚的不信神说。黑格尔揭示了宗教信仰之合乎规律的产生和发展，而其理所当然的结论是：宗教信仰自我退化，并趋于消亡。

黑格尔被誉为其领域之“奥林波斯山的宙斯”，“起了划时代的作用”，其一生被视为哲学史上罕见的胜利进军!

弗·恩格斯指出：“黑格尔的哲学只是在他逝世后才开始真正有生气。他的全集，特别是他的讲稿的出版，产生了巨大的影响。通向秘密的美不胜收的珍宝的新门户都敞开了，这些珍宝藏在沉默的山底，在此以前只有少数人看到它们熠熠生辉。有勇气冒着风险走向这座迷宫的人，当时为数不多；现在，平坦的大路已经开通，沿着大路走去就能获得神话中的宝物。”

介绍乔·威·弗·黑格尔及其《宗教哲学》

《宗教哲学讲演录》手稿、1824年讲稿、1827年讲稿纲要

(上 卷)

宗教哲学讲演录

宗教哲学绪论

 A.宗教哲学与其前提和时代准则的关系

I.宗教与自由的世俗意识之分离

Ⅱ.宗教哲学与哲学和宗教的关系 

1.哲学与宗教的一般关系 

2.宗教哲学与哲学体系的关系

3.宗教哲学与实证宗教的关系

Ⅲ.宗教哲学与宗教意识中的时代准则的关系

1.哲学以及当代对既定教义之冷漠 

2.从历史角度对教义的探考

3.哲学与直接的知

 B.先行探考的诸问题

 C.分 类

I.宗教的一般概念

1.普遍性环节

2.特殊性环节，即区分性范畴

3.区分性的扬弃，即崇拜

Ⅱ.判断(daS Urteil)，即既定宗教 

Ⅲ.启示宗教

第一部分 宗教的概念

 A.关 于 神(上帝)

 B.宗教的关系

I.宗教观点的必然性

Ⅱ.宗教意识诸形态

1.感觉的形态

2.直 观

3.表 象

Ⅲ.思维形态中宗教关系的必然性及中介

1.表象的辩证法

2.宗教意识在其自身之中介

a.直接的知及中介

b.作为观察和反思的间接的知 

 感性实存中的有限性

 基于反思观点的有限性

 有限性与普遍性之相互外在

 有限者与无限者的对立。

 有限者在反思中的绝对确立.

 对有限性的理性考察 

c.向宗教的思辨概念之过渡 

3.宗教的思辨概念

 C.崇 拜

1.信 仰

Ⅱ.崇拜的规定性及诸特殊形态

Ⅲ.宗教与国家的关系

向下一部分之过渡.

第二部分 既定的宗教

 分  类

第一编 自然宗教

 I.直接的宗教

1.法 术

2.法术宗教的诸客观规定

3.法术宗教中的崇拜

 Ⅱ.自在意识的分裂 

形而上学概念 

1.中国的宗教，亦即度的宗教

a.其普遍的规定性

b.该宗教的历史实存

c.崇 拜 

2.幻想的宗教

a.其 概 念

b.有关这一阶段客观内涵的表象

c.崇 拜

3.己内存在(desInsichseins)的宗教.

a.其 概 念

b.该宗教的历史实存

c. 崇  拜

 Ⅲ.向自由的宗教过渡之阶段的自然宗教

1.善或光明的宗教

a.其 概 念

b.该宗教之实存

c.崇  拜

 2.叙利亚宗教，亦即苦难的宗教

3.谜的宗教

a.这一阶段的概念之规定

b.这一阶段的具体表象 

c.崇  拜

第二编 精神个体性的宗教

A.向精神个体性范畴之过渡

B.这一范畴的形而上学概念

1.唯一者的概念

2.必 然 性

3.合目的性

C.分  类

 I.崇高的宗教

1.概念的一般规定

2.具体的表象

a.神圣的独存的规定

b.世界的形态

c.神在世界的目的

3.崇  拜

向下一阶段过渡

 Ⅱ.美的宗教

1.一般概念

2.神圣者之形象

a.精神本原与自然本原之争衡

b.无形象之必然性

  c.巴设定的必然性，亦即特殊的神，其显现与形象

a)形象的偶然性

b)神圣者之显现与被感知

r)神圣之力的美好形象 

 3.崇  拜

a.情  绪

b.类似事奉的崇拜

c.作为和解的奉神

 Ⅲ.合目的性或知性的宗教

1.这一阶段的概念

2.作为其表现的罗马宗教

3.崇  拜 

(下 卷)

第三部分 绝对宗教

A.这一宗教的概貌

1.自我展示的宗教

2.实证的启示宗教

3.真理和自由的宗教

B.上帝理念之形而上学概念

C.分  类

 I.其永恒的自在自为理念中的上帝：圣父的王国

1.成分的规定

2.绝对的区分

3.三位一体

 Ⅱ.意识和表象的成分中上帝之永恒理念，亦即区分：圣子的王国

1.区分的设定

2.世  界

3.人之使命

 Ⅲ.社团领域的理念，亦即圣灵的王国

1.社团的概念

2.社团的实在化 

3.精神者之实在化为普遍的现实 

其他宗教哲学著作

上帝存在之论证讲演录

上帝存在之论证讲演第一

上帝存在之论证讲演第二

上帝存在之论证讲演第三

上帝存在之论证讲演第四

上帝存在之论证讲演第五

上帝存在之论证讲演第六

上帝存在之论证讲演第七

上帝存在之论证讲演第八

上帝存在之论证讲演第九

上帝存在之论证讲演第十

附(康德对宇宙论论证的批判)

上帝存在之论证讲演第十一

上帝存在之论证讲演第十二

上帝存在之论证讲演第十三

上帝存在之论证讲演第十四

上帝存在之论证讲演第十五

上帝存在之论证讲演第十六

1831年夏季学期宗教哲学讲演中目的论论证解说

1827年宗教哲学讲演中目的论和本体论的论证解说

1831年宗教哲学讲演中本体论论证解说

早期三篇宗教哲学著作

耶稣生平

基督教的精神及其命运

1800年体系的片断

注释与重要引文

有关学者和宗教、神话人物索引