鲁迅先生曾经说“中国的根柢全在道教”，这说明了什么?道教是真正植根于中华大地上的土生土长的宗教，它虚融博大，积淀着从邈远的上古到近代中国文化的发展足迹。道教文化是我们传统文化的重要组成部分。本书从十二个方面对道教文化作了阐述，就道教文化的有关问题作了深入的研讨，主讲人都是有长时间学习和研究的专家。

道教是中国土生土长的宗教，与佛教、儒教并称中国三大宗教。道教文化是我们传统文化的重要组成部分。本书从十二个方面对道教文化作了阐述，由华中师范大学道家道教研究中心主任熊铁基和刘固盛教授主编，作者有张继禹(中国道教协会会长)、唐明邦(武汉大学教授、湖北省道教学术研究会会长)、萧汉明(武汉大学教授)等。

序  熊铁基

绪论  张继禹

第一讲 《道藏》文化价值的多棱透视  唐明邦

第二讲 道教经典略论  董恩林

第三讲 《周易参同契》的易学思想  萧汉明

第四讲 道教炼丹术对古代科技发展的影响  唐明邦

第五讲 唐宋道教内丹学论纲  刘固盛

第六讲 道教与民间文学

  ——以八仙传说为例  刘守华

第七讲 道教对中国神话的继承与发展  陈建宪

第八讲 道教音乐  胡军

第九讲 庄子及其思想简论  刘韶军

第十讲 “三玄”的生态观

  ——兼论“三玄”生态观在道教建筑中的体现  王玉德

第十一讲 名山宫观的规划布局与道教义理

  ——以长江流域的道教名山为例  杨立志

第十二讲 道教神仙信仰的思想渊源  刘固盛

附：人皆可以为神仙

 ——葛洪神仙论的现代诠释  熊铁基

《道藏》是道教经卷、符录、科仪、著述等文化典籍的总汇。它与《四库全书》、《大藏经》同为中华文化遗产的巨大宝库。《道藏》的思想文化内涵，远远超出宗教，赋有多方面学术文化价值。实际上它是一部超巨型中国思想文化史丛书，不止为研究道教所必需，研究中国传统文化亦十分重要，值得予以全面研究，重新评估。

本讲所论《道藏》，主要指明代编印的《正统道藏》和万历《续道藏》，同时亦涉及巴蜀书社编印的《藏外道书》，意在涵摄全部道教书籍。

《道藏》同任何事物一样，因观察者文化视野、知识结构、生活经验的差异，而存在不同评价。如卞和之璞，在卞和眼里是价值连城的美玉，楚厉王看来是欺君的顽石；要是在今天，物理学家会研究其物理特征，化学家会考察其化学成分，地质学家会评定其地质年代，文学家见之也许会予以诗歌咏赞。《道藏》的文化思想价值，在不同人眼中，亦有如此分野。道人、道教学者、哲学家、社会科学家、自然科学家对它的评价往往相去悬殊。过去将它看作单纯宣扬道教思想的典籍，只有宗教研究价值，如此看法，当然是片面的。随着道教文化的深入，对《道藏》文化价值的评估，日益全面而公允。愈来愈多的人认识到，《道藏》实乃中华传统文化异彩纷呈的一座百花园，超越三洞四辅的宗教藩篱，从新的文化视角加以考察，不难惊喜地发现在这一园地里，孕育着诸多异卉奇葩，辛勤耕耘，细心浇灌，定能结出硕果。本讲拟从宗教、哲学、文学艺术、历史地理、医药养生、科学技术、神秘数术诸方面，对其进行分类剖析。挂一漏万，在所难免。

《正统道藏》、万历《续道藏》，共收入道书1473种，计5485卷，同《四库全书》、《大藏经》相比，卷帙上有所不如，其文化内涵，以及在中国文化史上的地位，则各有千秋。

一、《道藏》——道教思想文化之宝库

《道藏》的首要价值在宗教文化。它蕴涵中国本土宗教——道教的全部文化内容。原按三洞四辅十二类分列。“三洞”指洞真部(太清经为主)、洞玄部(灵宝经为主)、洞神部(三皇经为主)。“四辅”指太玄(辅洞真)、太平(辅洞玄)、太清(辅洞神)、正一(通贯三洞)。三洞之下，各列十二类，即本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏，合称三十六部经。

P1-2

             熊铁基

华中师范大学道家道教研究中心(中心名誉主任黄胜得，主任熊铁基)为了加强与道教界的联系，并与道教界的朋友共同弘扬道教的优良传统，2003年4月，与湖北省道教协会在华中师大联合举办了一次“道教文化研习班”，有湖北省各宫观的道长30余人参加。因为研习班的道长们多为宫观的住持，对于科仪、法术等道教常识均相当熟悉，所以没有安排这些方面的讲习内容(但是发送了一些有关书籍)。结合本中心的情况，研习班主要从道教文化理论方面进行讲授。10多天的时间，讲了近20个专题，主讲人员除中国道教协会张继禹会长以外，主要是华中师大道家道教研究中心、本校其他单位和武汉大学的教授。讲授专题本不限于这12讲，还有如章开沅教授讲世界宗教、何建明教授讲佛教、周国林教授讲儒学等，因与“道教文化”这个主题不一致，所以没有收入。张继禹会长在百忙中赶来武汉，参加开班典礼，并作了首场报告(现根据录音整理出来一个纲要作为本集的“绪论”，因为张会长的讲话，具有与诸位道友沟通、交流的性质，比较全面地谈到了当前道教发展的几个根本性问题)。

本集的内容，从目录中较清楚地反映出来，它主要是就道教文化的有关问题作了较深入的研讨，希望能够收到“举一反三”的效果，对学习者有一定的启发作用。主讲人都是对所讲问题有较长时间的学习和研究的专家，武汉大学唐明邦教授，是湖北地区道教研究的元老(湖北省道教学术研究会会长)，长期思考和研究过道教文化的一些问题。武汉大学萧汉明教授对《周易参同契》有精深研究。华中师大中文系刘守华教授是20世纪80年代以来最早研究道教与民间文学的学者之一，陈建宪教授是刘教授的合作者，他们也都是本中心的合作者。其他主讲人为本中心的研究人员和兼职研究员，大多从事道教文化有关专题的研究，兼职研究员杨立志、胡军等教授都较长时间、多次参加过道教界的活动，也都有自己相关的研究成果。本人讲老子和老学问题，因为发了《中国老学史》、《二十世纪中国老学》两书给学员，未再写讲稿，为配合刘固盛教授关于神仙信仰的讲义，将自己的一篇小文《人皆可以为神仙》附上，这也是一个成文的讲话稿，2003年11月在福建泉州举办的“道教思想与中国社会发展进步研讨会”上发过言，也在武汉长春观“道教音乐高功学习班”上讲演过，颇受道友们欢迎，大家认为所讲内容是一个值得深思的问题。

本讲义正式出版，一是可供今后举办类似的研习班选用，二是为广大道教文化爱好者提供一个参考读物，或者可以说“雅俗共赏”。在这里，我们要衷心感谢安徽教育出版社的大力支持。

鲁迅先生曾经说“中国的根柢全在道教”，这说明了什么?鲁迅先生的这一句话说明：道教是真正植根于中华大地上的土生土长的宗教，它虚融博大，积淀着从邈远的上古到近代中国文化的发展足迹。要想了解中国就必须了解道教。道教文化和儒家文化一样是我们传统文化的重要组成部分。

——张继禹(中国道教协会会长)

道家思想开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。道家又能将自己的理论付之实行，所以东方的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都渊源于道家。中国如果没有道教，就像大树没有根一样。

——李约瑟博士(英国科技史专家)