600年前，郑和率领当时世界上最庞大的舰队创造了许许多多的奇迹，也给我们留下了太多太多的谜——为什么一个出生卑微的太监会被皇帝任命下西洋？他的航海究竟是怎样的波澜壮阔，最远又到了哪里？为什么东方千年的航海传统突然达到辉煌的高峰，又突然结束？……本书将以全新的面貌向你勾勒郑和七下西洋的壮举！

15世纪世界性大航海时代的到来，使人类社会进入了一个根本性的掰史转轨时期。率先发生于东方的郑和航海壮举，大批中国人走向海洋，尝试用中国传统的政治道德理念，去建立一种和平与和谐的国际社会秩序。这在世界历史上是独一无二的。600年以后，当我们透过历史的帷幕，重新审视郑和七下西洋的壮举时，不能不以崇敬的心情，来记述先辈所创造的这一段历史的辉煌。

第一篇 机遇与挑战

第一章 盛世帝王的宏图1

第二章 来自海洋的挑战13

第三章 不平凡的家世21

第四章 动乱时代的不幸少年30

第五章 才能超群的燕王亲随32

第六章 最佳的人选38

第二篇 树国威于海上

第七章 海上探险的准备44

第八章 规模空前的远洋船队51

第九章 心系海疆的巡视76

第十章 化干戈为玉帛的仁义之师93

第十一章 南洋航海基地的初创95

第十二章 难忘的古里之行100

第十三章 一场漂亮的海上歼灭战106

第十四章  旧港宣慰使司的设立123

第十五章 伊斯兰教的传播132

第十六章 ■泥国王的中国情158

第十七章 环绕南亚的航行161

第十八章  占城国的盛情欢迎177

第十九章 满刺加王国的建立184

第二十章 意外的收获197

第二十一章 锡兰山国王的废立200

第二十二章 中国鲁滨逊的故事218

第三篇 东西洋海域的探险

第二十三章 南洋诸国纷争的解决228

第二十四章 史无前例的分■航行245

第二十五章 横渡印度洋的壮举270

第二十六章 远航非洲的发现283

第二十七章 麻林国使者来访的盛典292

第二十八章 航海探险的丰碑303

第二十九章 远访阿拉伯的企盼309

第三十章 镇国之山的敕封321

第三十一章 西域远国的进献324

第三十二章 苏禄国王的来华329

第三十三章 在阿拉伯国家贸易的盛况337

第三十四章 东西洋海域的探险348

第三十五章 不负众望的旧港之行355

第三十六章 停航之时的呼吁359

第四篇 老骥伏枥，志在万里

第三十七章 守备南京的无奈382

第三十八章 垂暮之年的供奉399

第三十九章 永乐朝航海生涯的延续416

第四十章 抑强扶弱的使者440

第四十一章 神奇的天方国447

第四十二章 六百周年纪念的召唤454

郑和的宗教信仰，这时也已经发生了很大的变化。郑和祖辈都是穆斯林，世代信奉伊斯兰教，祖父与父亲还曾到过麦加朝圣，成为当地著名的哈只。出生于当地有名望的回族世家，郑和自幼就受到伊斯兰教的熏陶，信仰伊斯兰教。但自郑和被明军掳去后，身不由己的他，已不能在伊斯兰教的圈内生活，也不能享有信仰伊斯兰教的自由，长期以往，必然淡化他在幼年时代所受到的伊斯兰教的影响。进入燕王府后，因为燕王朱棣和其父朱元璋都信仰佛教，在燕王府内信仰佛教氛围中，令郑和容易受到佛教的影响；尤其是郑和结识姚广孝以后，这种影响进一步加深，使他对佛教逐渐有了信仰。永乐元年(1403)八月，郑和曾捐钱命工部刊印流通佛教《摩利支天经》，在姚广孝为之撰写的"题记"中说，郑和受过菩萨戒，为佛门弟子，法名"福善"。佛教与伊斯兰教的不同之处，在于相信因果，相信命运，这正好可以满足郑和作为一名太监的缺陷心理。明代刘若愚在《酌中志》中说："中官最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也"。中官"好佛者众"，与佛教因果轮回之说能够满足他们作为一名"阉者"的缺陷心理，有很大的关系，郑和当然也不例外，何况他又处于那么一种信仰佛教的氛围之中，他在永乐元年以前就已信仰佛教，不仅是为了寻求精神上的寄托，也是为了适应他所生存的那种特定环境。

郑和信仰佛教之时，并没有放弃对伊斯兰教的信仰，这对他顺利完成下西洋的使命，是非常有利的。郑和出访海外诸国之际，东南亚、尤其是南亚地区，信奉佛教的国家较多。其中专门崇奉佛教的，有占城、暹罗、真腊、锡兰山、小葛兰、柯枝、淳泥等7个国家；兼奉佛回两教的，有爪哇、旧港、古里等3个国家；郑和既是作为大明帝国的友好使者，又是以一个佛门弟子的身份去那里访问，在感情上同当地的官员和人民就易于融洽，也便于相互了解，增进友谊，有利于发展中国同这些国家的友好关系。郑和所要去的亚非国家中，又有许多国家信仰伊斯兰教，像满刺加、阿鲁、苏门答刺、那孤儿、黎代、南渤里、溜山、祖法儿、阿丹、榜葛刺、忽鲁谟斯、天方等12国，都是专门崇奉伊斯兰教的国家；郑和及其使团中的穆斯林，既热心于伊斯兰教，又懂得阿拉伯语言文字，到这些国家去访问，就可以减少隔阂，好办事，并能凭借共同的宗教信仰联络感情，加强交流，增进彼此间的睦邻友好关系。郑和下西洋主要访问的国家，不是信仰佛教，就是信仰伊斯兰教，郑和多元化的宗教信仰，令他无论到哪个国家，都会受到欢迎，都比较易于获得成功。明成祖朱棣之所以让郑和全权负责下西洋事务，这也是一个重要的原因。对下西洋这样史无前例的宏伟事业，其领导者必须具备各种优秀的品质，有杰出的才能，方可以胜任。郑和正是这样的领导者，他所具有的优秀品质和杰出才能，说明他不愧为下西洋统帅的最佳人选。P42-43

当人类历史前进的步伐刚刚迈入15世纪之际，即在1405年，郑和首次下西洋，揭开了15至16世纪世界性大航海活动的序幕。由于世界性大航海时代的到来，使东西方交通为之大变，促进了世界各国之间的往来，逐渐打破了全球东西方之间，各大洲不同地区之间相对封闭隔绝的状态。这对人类社会与国际关系，产生了极为深刻的影响，导致人类社会日益具有世界性，从此进入了一个带根本性的历史转轨时期。在这个人类社会发展的关键时期，发生于东方的郑和航海壮举中，大批中国人顺应历史的潮流，走出国门，走向海洋，尝试用中国传统的政治道德理念，去建立一种和平与和谐的国际社会秩序。他们以自己伟大的和平实践，在这个人类文明交汇的大舞台上，谱写了15世纪初人类文明史上的壮丽篇章。这不仅在中国历史上没有先例，在世界历史上也是独一无二。当我们透过历史的帷幕，来重新审视这一段历史时，我们不能不以崇敬的心情，论及我们的先辈所创造的这一段历史的辉煌。

郑和，作为这段辉煌历史中的代表人物，在其充满传奇色彩的一生中，主要的功绩在于他始终致力于实现与海外各国"共享太平之福"的崇高目标，在国际交往中，将中国与海外诸国之间友好互利的关系，建立在使各国人民获得太平与幸福、向往"世界大同"，努力营造和谐的国际社会秩序这一共同的思想基础之上。明初永乐、宣德年间，在郑和下西洋伟大和平实践的感召下，来中国访问的海外国家多达60余国，其中有不少国家是第一次来中国访问。在当时国际间所形成的仰慕中国的热潮中，永乐年间，淳泥、满刺加、苏禄、古麻剌朗4个国家10位国王先后率团来中国访问，其中永乐九年(1411)满剌加国王拜里米苏剌率领540余人的庞大使团，永乐十五年(1417)苏禄国东王、西王和故峒王之妻率领340余人的大型使团来访，永乐二十一年(1423)亚非16个国家同时派遣多达1200余人的使节远涉重洋来访；此种盛况，呈现一派"太平盛世"的景象，为历代所未有。南京静海寺即是为纪念当时出现的这种海上太平的盛世而建。静海寺建于永乐十七年(1419)，正值郑和第五次下西洋归来之时，在经过郑和多次出访海外诸国以后，东南亚及南亚一带和平安定的局面已经奠定，海路畅通，人民安居乐业。在抑制强暴，扶助弱小的同时，郑和将中国周边沿海国家的利益，通过郑和船队与海外各国间广泛开展经济交流，进行区域间的经贸整合，发展互惠互利的贸易来实现，而不是借助于欺侮掠夺弱小国家和民族。这样的发展模式，适应了各国发展经济的需要，也推动了海外各国社会的发展。这是以和平的手段促发展，也需要有一种国际和平的环境来保障这种发展。在当时而言，也就蕴含了"和平崛起"之意，符合海外国家和人民的根本利益，因而得到了海外诸国的拥护，中国在海外的威望也随之树立起来。郑和下西洋的目标--与海外各国"共享太平之福"，由此基本上是实现了。静海寺之所以取名"静海"，也就是寓以海上太平，各国共享其福之意。为"静海"盛世所鼓舞，郑和当时曾用个人财产印造大藏经，于永乐十八年(1420)五月捐赠给故乡云南五华寺。郑和同时写有施印大藏经发愿文，表达了他"发愿""海晏河清，民康物阜"的崇高理想。为了实现这一崇高理想，郑和满怀热爱祖国的热忱，以其卓越的才能、英勇无畏的献身精神，领导了七下西洋的伟大壮举。郑和下西洋不仅在科学航海上达到了当时世界航海事业的顶峰，其航海活动比欧洲人要领先许多年代，而且在睦邻友好、发展中国与亚非国家问在政治、经济和文化上的友好关系方面，做出了伟大的贡献，在15世纪初期人类文明发展史上写下了光辉的篇章。

郑和下西洋以后，这一在人类社会转轨时期代表着历史发展正确方向的伟大和平实践，由于明清实行闭关自守而被扼制。郑和下西洋的行为之所以成为一个孤立的历史事件，并不是因为郑和下西洋造成了财政的紧张，物力不继，而是因为郑和下西洋以后，明清统治者不再致力于向海外发展，不再继续郑和下西洋的伟大和平实践所致。把郑和下西洋的事业不能继续下去的原因归罪于郑和，是不公正的，导致这一历史遗憾的原因，与郑和下西洋这一历史事件本身的发展及内涵没有关联，正如梁启超100年前在《祖国大航海家郑和传》中讲的："而郑君之烈，随郑君之没以俱逝。……则哥伦布以后，有无数量之哥伦布，维哥达嘉马以后，有无数量之维哥达嘉马。而我则郑和以后，竟无第二之郑和，噫嘻，是岂郑君之罪也。"

郑和下西洋以后，西方殖民者的对外扩张，东西方一些海洋强国大搞海上霸权，无不导致"乱海"，一直到今天，郑和下西洋时期"静海"的局面没有再出现过，这不能不说是人类文明发展史上的莫大遗憾。2005年是郑和第一次下西洋600周年，我们今天纪念郑和，就要传承文明，发扬郑和为"静海""而奋斗终身的精神，与世界各国人民一起，共同为建立和谐的国际社会秩序，为最终实现祖辈们向往世界大同的崇高理想而奋斗。基于此，笔者在多年研究郑和的基础上，撰写了这部旨在弘扬"郑君之烈"的《郑和全传》，并把它奉献给广大读者，作为向郑和下西洋600周年纪念活动的献礼。由于笔者同时承担了其他一些有关郑和的著述，时间紧迫，加以水平所限，有些观点属一家之言，错误疏忽之处在所难免，恳切地希望读者予以指正。

在本书写作过程中，承蒙中国青年出版社综合编辑部徐泳先生给予大力支持并提出许多宝贵建议，家慈和家人给予理解和支持，使笔者能全身心投入写作；另一方面，家严郑鹤声教授一生致力于史学及郑和研究的献身精神，众多友人对《郑和全传》寄以殷切的期望，亦激励笔者努力写好这部著作；济南钢铁集团总公司傅一飞先生在百忙中为该书制作图版光盘，并及时帮助笔者解决在用电脑写作中出现的各种问题；借此机会，一并致以衷心的感谢。

郑一钧

2005年6月10日凌晨5时记于北京