上下五千年，中医养生源远流长；古今大融合，理论实践丰富全面。本书是部汇集了古今中医养生精华的实用通典。200篇长短文章，篇篇讲述中医养生精彩内容。300个药膳食方，方方皆有日常保健实用功效。相信您可以从博大精深的中医学理论中找到适合自己简单易行的养生保健良方。

《黄帝内经》中的养生理论和众多的养生名言，至今仍是医学、养生学的指导思想。比如：“饮食有节，起居有常，不妄作劳；故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。又如：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。本书既讲了合理饮食、健康的生活方式、不可过度劳心劳力，更强调了防御病邪、心理健康、保养正气的重要意义。

中医养生的最高境界(序) 范晓清

第一章 中医文化漫谈

 一、中医药起源于何时

1.可以追溯到四千年前

2.“圣人”与医药起源

3.医药起源与巫的关系

4.医药起源与仿生学

 二、最早的中医药学著作

1.《黄帝内经》及其影响

2.《神农本草经》的出现

 三、古代名医与成就

1.东汉之前的中医名家

2.两晋至五代的中医名家

3.宋元时期的中医名家

4.明清时期的中医名家

 四、中医趣闻轶事

1.中医趣闻杂谈

2.中药趣闻杂谈

3.有关中药店的趣闻

4.中医药与语言妙用

 五、补益中草药的故事

1.补气之王——人参

2.活血止血妙药——三七

3.药食两用的山药

4.养五脏之气的五味子

5.有国老之称的甘草

6.擅长补血益智的龙眼

7.奇妙的冬虫夏草

8.产自北美的西洋参

9.妇科圣药——当归

10.延年益寿——何首乌

11.神草仙药话灵芝

12.补血良药——阿胶

13.益寿良药——枸杞

14.妇科良药——益母草

15.擅补中气的黄芪

16.道家仙药——黄精

17.补益肝肾的良药——杜仲

18.治腰良药——菟丝子

19.安神补心的柏子仁

20.中药第一香——麝香

21.美颜佳品——玉竹

第二章 中医基本理论

 一、阴阳五行学说

1.什么是阴阳

2.阴阳学说与中医学

3.什么是五行

4.五行学说与中医学

 二、藏象学说

1.什么是藏象

2.五脏及其生理功能

3.六腑及其生理功能

4.什么是气血津液

 三、经络学说

1.什么是经络

2.经络系统的构成

3.经络的生理功能

4.经络的临床应用

5.经络的现代研究

 四、病因学说

1.中医病因学简介

2.什么是六淫致病

3.什么是七情致病

4.什么是饮食劳倦致病

5.什么是痰饮瘀血致病

6.还有哪些致病原因

第三章 中医诊疗方法

 一、中医诊法概述

1.什么是望诊及内容

2.什么是闻诊及内容

3.什么是问诊及内容

4.什么是切诊及内容

5.什么是八纲辨证及内容

6.还有哪些辨证方法

 二、中医治疗原则概述

1.什么是未病先防

2.什么是整体观念

3.什么是扶正祛邪

4.什么是标本缓急

5.什么是正治与反治

 三、中医治法概述

1.什么是治法

2.八法具体内容有哪些

第四章 中医养生概论

 一、什么是中医养生学

1.中医养生学的指导思想

2.中医养生学的特点

3.中医养生学的前景展望

 二、历史上的中医养生学

1.远古时期养生思想的原始萌芽

2.先秦时期养生思想的初步发展

3.汉唐时期中医养生学的进一步发展

4.宋元时期中医养生学的新进展

5.明清时期中医养生学的广泛发展

6.近代中医养生学的缓慢发展

7.现代中医养生学的蓬勃发展

1.可以追溯到四千年前

中医药的起源可以追溯到四千年前的夏商时期。在古代的一些传说中就记载了一些关于中医药起源的内容，比如神农尝百草、伏羲氏尝百药等；不仅如此，周朝的《周礼》一书还记载了当时中医药发展的水平，这些都是我国中医药起源和发展的证明。

(1)植物药物的发现。在原始社会，由于生产力水平的低下，我们的祖先过着成群结队的生活，共同采集食物来充饥。他们一般采集一些野果、种籽和植物的根茎，由于对各种植物没有什么了解，所以他们在进食的时候不加选择。因此，有可能会吃一些带有毒性的食物，造成呕吐、昏迷不醒等症状甚至死亡。还有另外一种可能，那就是他们因为吃一种植物而把这些症状治好。在人们经过无数次的实践和反复验证之后，心里就会形成一种关于各种植物的印象，比如哪种植物可以食用而且可以治疗病痛，哪种植物不可以食用并且食用过后会产生哪些病痛。这样日积月累，就自然形成了有关植物药物的认识。

(2)动物药物的发现。随着社会生产力水平的提高，人们发明了一些生产、狩猎、捕捉工具。人们除了食用植物之外，还食用一些动物的肉和内脏，这不仅大大提高了人们的生活水平，还让人们认识到更多的药物。在他们食用动物肉和内脏的过程中，渐渐发现有些动物的骨髓、血液、内脏和脂肪可以用来治疗一些疾病。所以人们在以后的生活中会注意收集这些动物药物，逐渐丰富了药物的内容，为以后的中医药奠定了良好的基础。

(3)矿物药物的发现。人们认识到矿物的重要性是因为生产力水平的提高和制作工具技术的改进，在与这些矿物的接触过程中，他们发现一些矿物质也可以治疗疾病，所以矿物药物也随之被发现。

随着历史的不断进步，人们对中医药物的认识越来越深，也发现了越来越多的药物，出现了一些记载中医药的书籍。到周朝时，《周礼》一书上就记载了当时已经形成了医事制度，表示当时不仅对各种药物做了详细分类，还对中医人员的职责和考核制度进行了细致的规范。这些都说明我国中医药的历史之悠久、经验之丰富在世界上都是十分罕见的。

2.“圣人”与医药起源

中医药的起源与古代的一些“圣人”有着很大的关系，他们在中医药的发展过程中作出了不可磨灭的贡献。在医药起源方面，岐伯、岐黄、神农和伏羲作出了巨大的贡献，他们的丰功伟绩至今仍被人们所传颂。

(1)岐伯。岐伯是传说中我国远古社会中最为著名的医生，被人们尊称为岐天师、医书之祖。据历史书籍记载，岐伯小时候就对自然现象和事物比较感兴趣，喜欢观察草木虫鱼，当他看到人们被病痛折磨或者病死时，便下定决心学医来解救人们于水火。所以他四处拜访医药良师，学习医药和脉理知识，逐渐成为一代名医。后来的黄帝就被他的高超医术所折服，拜他为师，经常和他一起探讨医学问题，我们比较熟悉的医学著作《黄帝内经》就记载了很多关于黄帝和岐伯讨论的医学问题，以二者的对话为形式。另外，还有很多托名为岐伯的医学书籍，虽然不能确定是否为他所写，但至少证明了他当时的医学权威地位。

(2)岐黄。岐黄是岐伯和黄帝的合称，被人们称为中医之祖，记载二人对话的《黄帝内经》为中医的发展奠定了坚实的基础。现在，岐黄已成为中医的代名词，被人们世代传用。

(3)神农。神农不仅精通农业耕作，在中医药方面的贡献也不亚于前者，所以被人们尊称为农耕之祖、医药之祖。“神农尝百草始有医药”，充分说明了神农在中医药发展史上的地位。我国历史上有很多关于神农的传说，传说中的神农是玲珑玉体，能够看到其五脏，因为他五脏的“特殊性”，所以能够化解从口进人体内的毒素；还有的说神农在尝百足虫的时候，因为不能解其毒而身亡。无论怎样，神农为中医药的发展作出了自己的贡献，其精神值得以后的中医学家学习和借鉴。

(4)伏羲。伏羲无论在植物药物、动物药物方面，还是在矿物药物方面对中医药的起源和发展都作出了突出的贡献。另外他还发现了一些能够强身健体的运动，这为以后体育运动的发展奠定了基础。他根据自己掌握的天文地理和日月阴阳的知识，创造了八卦理论来治疗疾病，成为中医学理论中哲学思想的根源；伏羲还在冶金术发明之后，发明了中医的治疗工具——九针，这在当时是最为先进的医疗用具。

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          中医养生的最高境界

中医学是中华民族对世界文明所作的重大贡献之一。中医不仅是一门实用的临床医学，更是包含中国古典哲学思想及多元文化因素在内的传统文化，近些年来许多人将其称之为“中医文化”。

在中医文化这座宝藏中，与大众日常保健关系最密切的内容，是养生方面的知识。历代著名的医学家，大多也是当时有名的养生家，如：东汉的华佗它、东晋的葛洪、南朝的陶弘景、唐代的孙思邈等。在这里应当重点提及的是，春秋战国时期，《黄帝内经》的出现，不但标志着中医学的正式创立，也同时确立了中医养生学的理论基础。

《黄帝内经》中的养生理论和众多的养生名言，至今仍是医学、养生学的指导思想。比如：“饮食有节，起居有常，不妄作劳；故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。又如：“虚邪贼风，避之有时；恬悛虚无，真气从之；精神内守，病安从来”。这里既讲了合理饮食、健康的生活方式、不可过度劳心劳力；更强调了防御病邪、心理健康、保养正气的重要意义。由此可以看出，我们现在所强调的养生理念，多是源出于此，或者本身就是一脉相承!

同样是《黄帝内经》，借黄帝之口向我们描述了善养生者所达到的境界，卖后真是令后人赞叹不已。关于善养生者水平的描述，出自《黄帝内经·素问·上占天真论》。那么，文中是如何讲述的呢?

黄帝日：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守冲，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行步欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

由这段话中，我们可以看到，什么是中医养生的最高境界!什么是真正的中医养生家!文中的“真人”、“至人”简直就是“神人”，其所达到的养生境界，匪夷所思，不是我等凡夫所能理解的。但确实让我们看到中医养生的追求，及其所能达到的境界。虽然，我们不太可能成为“真人”、“至人”，但“圣人”、“贤人”的养生方法还是可以学习的，其所达到的养生成就，也并非那么遥不可及。

身处现代社会的人，虽然物质条件远胜古人，知识面也远比古人广。但论起养生的成就，却远不能同古人相比，起码不能同《内经》中提到的“养生家”相比。为什么会这样呢?那是因为我们背离了养生的基本原则，或者是知道而无暇去做。就像《内经》中说的那样：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

本书没有奇妙高深的理论，讲的全是实实在在的道理和简便易行的方法。其实，所谓养生，也就是注意日常生活中的点滴，并无捷径可走。如果能依照正确的养生理念，“照顾”好我们的日常生活，养生自在其中矣!

最后，还是让我们用《内经》中的话作为文章的结尾，愿与所有热爱生命、钟情养生的朋友们共勉：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗丽铸锥，不亦晚乎!”

                       范晓清

                      2006年6月