赏石藏石需要一双慧眼。没有慧眼，宝石当前，也会视而不见；有了一双慧眼，人人都不屑一顾的石头，在你的发现下也会价值连城。本书是中国第一本将石头收藏、鉴赏、投资三者融为一体的全彩印图书，它将带给你一双慧眼。对于收藏爱好者，金钱不是财富，知识才是真正的财富。

石头有坚定的信念、顽强的品格、淡泊的态度等都是精神的，而这本书除了收藏鉴赏的精神品位，还有“点石成金”投资创富的俗人内容。精神和物质、高雅和流俗、理想和功利在这里似乎是矛盾的。因其矛盾，石头教给我们辩证法。矛盾中有统一，石头的精神价值凝结在物质价值上，相得益彰。大俗才能大雅，石头的圆融教给我们包容万物的胸襟，石头收藏鉴赏的属性和投资增值的属性，将随着当代收藏投资大潮而交相辉映。

第一章 什么是雅石

第二章 雅石的历史源流

第三章 雅石的文化渊源

第四章 中外雅石文化异同

第五章 雅石的审美价值

第六章 雅石的功能

第七章 名人为雅石添彩

第八章 雅石的形成

第九章 雅石收藏图快乐

第十章 如何收藏雅石

第十一章 雅石命名学问深

第十二章 雅石陈列有讲究

第十三章 艺术价值添雅趣

第十四章 鉴赏标准当记取

第十五章 如何鉴赏雅石

第十六章 各种雅石鉴藏

第十七章 雅石市场走势

第十八章 如何投资雅石

第十九章 雅石的相关知识

第二十章 雅石名家的成功路

后记

藏燕石以为大宝：赏石文化的起源

笔者收藏到的最古老的石头是新石器时期的石斧、石刀等，每每把玩这些远古的石器，可以感受到古人在选择石头做工具的时候，其实就已经有收藏鉴赏意识了。

因为并不是所有的石头都能做石斧的，只有当古人从为这块石头是美的、合适的、实用的时候，才会选择它做石斧。而古人在判断的时候，其实鉴赏就已经开始了——当时是原始的混沌的鉴赏；古人在选择时候，其实收藏就已经开始了——当然不是像我们今天纯精神的收藏，古人的收藏带有为粮谋的实用性。而且任何时代的单纯的收藏，都是先有物质才有精神，先要填饱肚子，然后才有收藏活动。

自从石头被我们的祖先用作实用性收藏后，石头就与人类生活息息相关。远古人类从旧石器时代利用天然石块为工具、当武器，到新石器时代的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石等装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和石工艺品，各种石头始终伴随着人类。

继实用性的石头收藏之后，纯精神性的雅石收藏开始了。雅石这一名称是伴随着文人雅士爱石、赏石、藏石而出现的。

早在春秋战国时期，就出现了雅石收藏者。据当时的《尚书·禹贡》和后来《山海经》等史书记载，多次提到各地所产的种种稚石。《阔子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉。”这里所说的“愚人”，就是我们现在所称的“痴人”(痴迷的收藏者)、“病夫”(爱好收藏犹如患病的人不可救药)。

其实，远在此前的商周时代作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载：周武王伐纣时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八。”尽管这些数据可能有些夸张，然而还是可以看到当年不仅已经有了收藏宝石、玉石的意识和行为，而且已经有了相当规模。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少又十分珍贵，故以“美石”代之自在情理之中。《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。

显然，这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。这可能就是早期的石玩，即以天然雅石(非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩赏物。

较早影响中国赏石文化人的是孔子。孔子为何喜欢泰山?某种程度上就是喜欢泰山的奇石景观。四书(《论语》《大学》《中庸》《孟子》)五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)影响中国的学术思想及赏石文化至今。

其次是老子对中国的赏石文化的影响。老子以虚无、自然、无国、无常，归真返朴之说，写了闻名的“道德经》，其“道法自然”的理念，影响了中国的赏石理念。古人认为的石之美者在于透，透就是虚空，其实源于老子的虚无思想。

庄子承老子之说，论形而上学和主客两忘而“物化”的审美观，也对中国赏石美学和艺术创作影响颇为深远。

秦始皇35年建阿房宫于上林苑内，筑园林造假山，是园林缩景艺术之始。

随着社会经济的进步，园圃(早期园林)的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦汉时代的古籍、诗文所描述的情景中可以得知，秦始皇时建的“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉、三国

P9-10

石聚天地之精华，汇山川之秀美，默默无语，却在沉雄中孕育思想和哲理；随遇而安，却在淡泊中闪烁智慧的光芒；无欲无为无求，却在周转流变中无为无不为。所以，“花如解语还多事，石不能言最可人。”

人们收藏、鉴赏各种各样的石头——宝石、玉石、雅石、印石、砚石、钻石等，事实上就是在寻找和印证人自身人格的光辉，也是将人本质力量对象化的一种理想方式。所以，“君子佩玉”。

所有的石头都具有崇高的品格，然而只有“天赐雅石，人赋妙意”的石头(可统称为宝石)，才作为人们鉴赏和收藏的石头。它不是普通的石头，而是大自然赐予人间的瑰宝。它珍贵是因为它稀少，仅仅沧海之一粟，仅仅万山丛中之一脉；它价值连城，是因为它独一无二，且最完美地凝结人类的审美理想。所以，古代王者愿意拿几座城池换取一块小小的玉石。

今人玩石、珍石、藏石、赏石或许更加疯狂。在我认识的人中，有人爱石如妻，抱石而眠，有人将家园变石屋，有人饮食节俭却对石头一掷千金，有人为心爱的石头负债累累，有人甚至拿生命换取石头——多少溯溪寻石、深山采石踏上不归路的收藏家，在山川间写下了最悲壮也是最凄美的新石头记。也许，只有将肉躯融入石头，才能赋予石头以灵性；也许，只有将生命奉献给石头，才能赋予生命以永生!

正如上帝也会出错，石头也常常充满矛盾。我们讲石头有坚定的信念、顽强的品格、淡泊的态度等都是精神的，而这本书除了收藏鉴赏的精神品位，还有“点石成金”投资创富的俗人内容。精神和物质、高雅和流俗、理想和功利在这里似乎是矛盾的。因其矛盾，石头教给我们辩证法。矛盾中有统一，石头的精神价值凝结在物质价值上，相得益彰。大俗才能大雅，石头的圆融教给我们包容万物的胸襟，石头收藏鉴赏的属性和投资增值的属性，将随着当代收藏投资大潮而交相辉映。

赏石藏石需要一双慧眼。没有慧眼，宝石当前，也会视而不见；有了一双慧眼，人人都不屑一顾的石头，在你的发现下也会价值连城。本书是中国第一本将石头收藏、鉴赏、投资三者融为一体的全彩印图书，它将带给你一双慧眼。对于收藏爱好者，金钱不是财富，知识才是真正的财富。

算起来，我收藏雅石的历史几乎与我的生命同在。

小时候，我的家就住在长江边上，冬春时节，江水退了，江边沙滩上露出一片片白花花的鹅卵石，在阳光下闪闪发光，我和小伙伴们就在卵石堆中挑选一些象形石、图案石和文字石，然后比谁的最像。一旦发现一块形似和神似兼备的石头，就会，导意忘形地欢呼起来。那时，甚至梦里都是石头。

长大了，以为不会再有儿时的趣致和顽皮。然而，记得在1986年，有一天约几个同学骑车到长江边上看风景，看到一堆小山似的鹅卵石，又不由自丰地走过去，情不自禁地在卵石堆里挑选心爱之物。想不到，几个同学都和我一样对石头痴迷，就这样，我们在石头堆里泡了一个下午。可见，石头是可以唤起童心和灵气的。

记得当时其巾有一个书法家，他拎得的石头不仪最为肖形，而且最富有美感，引得我们一阵阵惊叹。这说明，雅石收藏不是什么人都可为的，有艺术素质的人才能有一双发现美的眼睛，有灵性的人，才和石头有缘。

第一次买石头是1990年，当时应邀到南京参加一家杂志举办的笔会，那次最大的收获是拎回来一袋沉甸甸地雨花石。这是在雨花台石市上花了一个卜午的时间选购来的。至今，这些雨仡石还珍藏在武汉的家里。

有意识地收藏雅石是到深圳以后。1996年，我一来到深圳就发现了罗湖商业城有一个全国性的雅石博览会，几乎每个星期我都要去观赏和选购雅石。

就是在这里，我认识了雅石收藏家王世定(后来他组建并当选为深圳观赏石协会会长)。在这个圈子里，我认识了一批雅石收藏家和雅石经销商，还应王世定之邀参加了在荔枝公园举办的深圳观赏石协会的第一次常务理事会(筹备会)，也算是深圳观赏石收藏活动发起和发展的见证人。

从1996年罗湖商业城东方雅石博览会，到黄贝岭古玩城雅石收藏市场，再到东门宏基雅石收藏市场，我经历和见证了深圳雅石收藏市场10年发展的景象。通过深圳每年举办的全国雅石交流会，我确切感知到中国雅石收藏走向的脉搏，这就是，雅石收藏队伍越来越壮大，收藏市场规模逐年扩火，雅石资源越来越少，珍品价值越来越高，收藏和投资兼容的趋势越来越明显。

雅石不仅可以造就成功的收藏投资者，还可以创造成功的人生。这本书凝结着笔者多年雅石收藏的甘苦和经验教训，但愿它能让读者避免我走过的弯路，避免昂贵的学费，不仅提供给读者雅石收藏鉴赏和投资的知识，还能提供给读者收藏投资的正确理念。