编者有志于当一名“淘金工”，到网上捡掇思想金片。在“冲浪”中捡得一篇篇闪着思想金光的奇文，试图编织一个对社会有利、对读者有益、对政府有助的思想库。思想库，是现代化进程中的产物，是现代政治文明发展的一个标志。让大家享受一下思想的魅力和精神的淳美，以便在当下金欲遍地、物欲横流、肉欲熏天中，让您保持一分清醒和悟力，在繁忙的事务和应酬之余，也能潜心思考一点国家的命运和自己的未来。

一千五百九十五年前，中国一位“不为五斗米折腰”的著名诗人，拂袖离开官场，归隐田园，躬耕自资，时与乡邻士子品评文章，叙谈时事，写下了“奇文共欣赏，疑义相与析”的千古名句。

想不到的是，在近半个世纪前，这千古名句竟被一位伟人用来当作“棍子”和“帽子”，把一大批针砭时弊、评点时政的知识分子打成“反党反社会主义的右派”。从此，“奇文”与毒草等同，“疑义”与异端株连，千古名句异化为“毒草共批判，异端相打击”。从而开始了长达20年的”左”的禁锢，使国家陷入“一道同风，万喙息响”的局面。

直到真理标准讨论一声春雷，迎来改革开放的春天，这种局面才开始有了变化。时代已经为“奇文共欣赏，疑义相与析”名句正名，还其本来面目。所谓“奇文”者，即是有新思想、新观点、新材料、新语言之新奇文章也。奇文对人们有启迪，对社会有借鉴，对国家有裨益，是时代的思想精华，是宝贵的精神财富，值得人们共同欣赏，共同品评，共同探讨。而“疑义相与析”，便是提倡独立思考，自由思想，百家争鸣，相互切磋。显然，一千五百多年前的名句，今天仍具有普世价值，那就是：追求真理，必须用头行走，砥砺思想，言所欲言，大胆创新。

纵观人类历史，大凡走向富强、文明、民主的国家，都必定十分珍惜其民族的思想宝库。无论是富国强兵之论，还是针砭时弊之言，只要于国于民有益，便是多多益善。柏拉图、苏格拉底、亚力士多德等一代贤哲造就了希腊文明的昌盛，十五世纪欧洲的文艺复兴又开启了人类近代文明，而卢梭、狄德罗、伏尔泰等百科全书派奠定了现代民主政治的思想基石。在中国历史上，春秋战国时期的百家争鸣，不也带来秦的大一统和汉唐的煌煌盛世吗……

主编者言

    热点聚焦

大众经济，还是贵族经济

——论构建和谐社会的经济基础  侯若石

资本主义的成就一般不在于为王后准备更多的丝袜，而在于使丝袜成为女工

能够买得起的东西 企业家的成功或许不在于他是否救济穷人，但一定在于

他能否服务大众 经济成长的成果应惠及大众，企业应该担负社会责任……

中国政府体制改革的过去与未来  毛寿龙

中国政府体制改革的基本成果 中国政府体制改革的基本价值 中国政府

体制改革的基本逻辑 中国政府体制改革的基本走向 中国政府体制改革

的挑战依然严峻，任务依然艰巨

质疑“率先现代化”  李津逵

现代化能否在一个城市率先实现 现代化仅仅是一组城市所拥有的物质性

指标吗 人的现代化有没有可能在一个城市中率先实现

中国呼唤工商文明  武克钢

——兼论企业家的社会责任

中华民族正从农耕民族向工商业民族转变 保护工商文明的发展是中华民

富国强的基础 我们的时代任务是要建立起促进工商文明发展的文化和制

度 工商文明的发展必须反对暴君和暴民文化

论黄河流域的治理开发  林一山

中国古代的治理黄河思想 治黄的主要矛盾与不同的指导思想 新的治黄

方针综合利用水沙资源的几个关键 巨大的潜力与宏伟的前景

往者虽逝：中国抗战史上应该有国民党厚重的一笔  张礼智

如何纪念抗战胜利六十周年，实际上是向世界显露当今大陆的政治形象和政

治胸襟 国民政府始终是日寇打击消灭的主要对象 中国抗战史应该有国

民党厚重的一笔 国军的抗日老战士应该得到尊重

李昌平：他的悲剧意义在哪儿?  温铁军

李昌平的遭际是个悲剧 李昌平的悲剧具有普遍性 当前的主要问题是基

层矛盾错综复杂，部门利益尾大不掉 政令不畅，要出大事 稳定乡村工作

的思路有两个：一个是自上而下，一个是自下而上

   中国的现代化与“和平崛起”

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长远——走可持续发展道路 国际经验与中国特色 和平崛起是我们的唯

一道路

现代化离我们有多远  黄抗生

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间表

“现代化时问表”与对科学的反思  贾宝华

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不需要反思吗?

中国消化不了小农阶级  何清涟

城市的畸形繁荣与乡村的严重衰落 中国与印度：不曾被耕耘人口下降之势

裙角掠过的国家小农阶级：一份沉重的历史遗产

    睁眼看世界

俄罗斯挑战中国模式  黄钟

剧变后的俄罗斯的命运，一直为中国所关注。由于历史的因缘，无论俄罗斯

的转型是成功还是失败，中国对俄罗斯的认识将影响中国的命运。俄罗斯是

中国的镜子。看不清俄罗斯也就看不清中国自己。可以说，俄罗斯的过去和

未来都是对中国模式的挑战。

初探美国社会的主流文化  任京生

一、什么是美国社会的主流文化 二、全面认识美国文化 三、为什么要学

习美国的主流文化 四、应该学习什么样的美国主流文化 五、处理好学习

西方主流文化与保持中国传统文化之间的关系

日本究竟是如何崛起的  马前卒

一、日本的经济体制 二、日本的政治体制 三、经团联与日本平民生活

四、日本与其他发达国家的比较

朝鲜战争期间中朝高层的矛盾、分歧及其解决  沈志华

一、关于中国出兵朝鲜的问题 二、关于中朝军队的统一指挥问题 三、关

于越过三八线后是否南进的问题 四、关于铁路运输的管理体制问题五、

关于停战谈判签字的时机问题

      文化的反思

甲申文化宣言

我们呼吁包括中国政府在内的各国政府推行积极有效的文化政策：捍卫世界

文明的多样性，理解和尊重异质文明；保护各国、各民族的文化传统；实现公

平的多种文化形态的表达与传播。推行公民教育，特别是未成年人的文化、

道德教育，以及激励国家、民族和地区间的文化交流。

评《甲申文化宣言》  袁伟时

李泽厚谈2004传统文化复兴思潮

提倡“读经”的实质是“蒙启”，传统文化不经改造出不了现代人我反对文化

相对主义“五四”是启蒙，“文革”是“蒙启”。“四星高照，何处人文”

庞朴谈：当以中学为体

中国佛教哲学的现代价值  方立天

一、二十一世纪人类社会的基本特点与基本矛盾 二、中国佛教哲学的基本

理念 三、中国佛教哲学的现代价值

人体使用手册(节录)  吴清忠

    妥协与改良：英国人的理性与耐心

我们还能看到另外一个模式，那就是英国的光荣革命。当工商文明在英国开始兴起的时候，英国也开始打起来了。谁打谁呢?是那些靠工商业谋生的人在打那些靠占有土地和收取地租谋生的人。国王是大地主而不是大商人，他站到了土地贵族一边，站错队了，一搞错就掉了脑袋。但是，因为英国的资产阶级中有许多人就是贵族出身的，王权和贵族对英国工商业的发展有很大历史贡献，王室组织军队为工商业者打天下，真的是打天下，打出一个日不落帝国，占了多少殖民地、原料和市场，所以英国的工商业集团与贵族集团的矛盾没有法国这么你死我活。英国的资产阶级没有像法国那样激烈的走向了用多数贵族的脑袋来换取新生资产阶级胜利的办法，他们走向了另外一条路，他们走向了光荣革命。所谓光荣革命，就是大家妥协，贵族们不反对工商业，不反对工商业者的社会政治原则，工商业者也不要绝大多数贵族的脑袋。在发展工商业和承认工商业的权利的基础上，大家都退一步让一步，你好我好大家好。前不久我刚到英国才知道，英国首都有大伦敦和小伦敦之称。英国的大伦敦之内，有一个小伦敦，这个小伦敦从法理上讲它不归大伦敦管，不归大伦敦所统治，它是一个独立的小伦敦，这是个什么原因呢?这是当年英国的贵族和英国新生的资产阶级进行激烈对抗的时候，英国的资产阶级首先在英国都市已经被废弃的、没有人去的一个平民窟，形成了他们自己的社会组织力量，形成了他们自己的权力管理结构。他们在那里建立自己的商会，很多工商会的总部都是摆在这么个地区。当他们和封建王朝的统治者发生矛盾的时候，他们没有像法国大革命这样举起义旗进行革命，他们采取了赎买的政策。他们以当时的六十万英镑向贵族朝廷买了英国一个管辖区域内的永久自治权。这个区域我给你钱买断了，我们自己管理。在这个权力区域内，过去英国贵族经常来收税，经常来骚扰，经常来打击，我们干脆一票过，用六十万英镑把这个地区从现在到将来永远的自治权都买下来，形成了英国伦敦商会的自治区，这就是今天的小伦敦。这个历史一直到今天，仍有象征性的仪式和意义。今天英国的女皇如果要走进小伦敦，必须先拿一根英国女皇的权杖走到小伦敦的街口，在地上跺三下，然后由小伦敦的市长出来询问。如果女皇想到小伦敦来进行一次探访，市长得汇报小伦敦议会，等议会批准后，才能打开门，欢迎女皇进来，直至今日还是这样。

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一千五百九十五年前，中国一位“不为五斗米折腰”的著名诗人，拂袖离开官场，归隐田园，躬耕自资，时与乡邻士子品评文章，叙谈时事，写下了“奇文共欣赏，疑义相与析”的千古名句。

想不到的是，在近半个世纪前，这千古名句竞被一位伟人用来当作“棍子”和“帽子”，把一大批针砭时弊、评点时政的知识分子打成“反党反社会主义的右派”。从此，“奇文”与毒草等同，“疑义”与异端株连，千古名句异化为“毒草共批判，异端相打击”。从而开始了长达20年的“左”的禁锢，使国家陷入“一道同风，万喙息响”的局面。

直到真理标准讨论一声春雷，迎来改革开放的春天，这种局面才开始有了变化。时代已经为“奇文共欣赏，疑义相与析”名句正名，还其本来面目。所谓“奇文”者，即是有新思想、新观点、新材料、新语言之新奇文章也。奇文对人们有启迪，对社会有借鉴，对国家有裨益，是时代的思想精华，是宝贵的精神财富，值得人们共同欣赏，共同品评，共同探讨。而“疑义相与析”，便是提倡独立思考，自由思想，百家争鸣，相互切磋。显然，一千五百多年前的名句，今天仍具有普世价值，那就是：追求真理，必须用头行走，砥砺思想，言所欲言，大胆创新。

纵观人类历史，大凡走向富强、文明、民主的国家，都必定十分珍惜其民族的思想宝库。无论是富国强兵之论，还是针砭时弊之言，只要于国于民有益，便是多多益善。柏拉图、苏格拉底、亚力士多德等一代贤哲造就了希腊文明的昌盛，十五世纪欧洲的文艺复兴又开启了人类近代文明，而卢梭、狄德罗、伏尔泰等百科全书派奠定了现代民主政治的思想基石。在中国历史上，春秋战国时期的百家争鸣，不也带来秦的大一统和汉唐的煌煌盛世吗?

著名经济学家凯恩斯曾经断言：支配一个社会运转的主要力量不是既得利益，而是思想。思想是文明的先锋，创新是时代的足印。一个社会，进发的新思想越多，包容的新学说越多，开掘的新知识越多，则其除旧布新就越快，创新力涌现就越快，社会进步也就越快，其文明演进必定如长江黄河奔腾不息，一日千里。

放眼21世纪，是人类文明史上一个伟大的世纪。其思想理论创新、制度科技创新突飞猛进，将从根本上改变人类的生活方式和思维方式，推动整个世界经济社会日新月异发展。而21世纪的中国，东方文化必将实现伟大复兴，中华民族必将再次走到世界前列。然而，我们是清醒的现实主义者。27年的改革开放，给我们国家带来政治、经济、文化和社会生活的翻天覆地变化，但同时也积累了体制转轨中数不清的错综复杂矛盾，以及工业化城镇化进程中产生的各种困扰人们的严重社会问题。我们还面临着从农业社会到工业社会转变、从人治社会到法治社会转变、从臣民社会到公民社会转变、从一元社会到多元社会转变这“四大转变”的许多难题。这恰似英国大文豪狄更斯，在描述资本主义工业化早期遇到的各种矛盾时写的一段绝妙文字：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登天堂，人们正在直下地狱”……

面对今日中国现代化的行进，我们高兴地看到，人们的思想空前活跃，经济基础的多元带来社会舆论的多样化，成为社会进步的重要象征。近年来，新思想、新学说、新知识在我国日益呈现百花齐放的喜人局面，特别是网络新媒体的勃然兴起，更加快激发了我国思想界精英们的思想激荡、融汇和创新。我国目前互联网站有66万9千多个，上网用户已达9400万。在这个巨大的虚拟空间，人们能够以更加开放的思维方式，更加多元的价值观念，更加包容的承受心态，操练思想，参与传播。尤其值得关注的是，每天在互联网上“冲浪”的主力军，是35岁以下的年轻人群，而且超过50％网民拥有大专以上的学历。他们是当代中国思维最活跃的人群，也是即将成为或正在成为中国社会的中坚力量。他们纵横驰骋在各式各样的网络论坛，指点江山，激扬文字，让一批和着时代节拍前进的新思想、新观点、新材料、新建议喷薄而出、异彩纷呈。有人建议“制度反腐”，有人高喊反对日本“入常”；有人提倡高速发展，有人呼吁“环境保育”；有人主张“和平崛起”，有人力陈“走出海洋”；有人颂扬“狼图腾”讨论民族精神，有人抒写“遗情书”引文艺进入身体写作年代；有人大书“平民的总理”，有人缅怀“最后的贵族”；有人为古代汉武帝歌功颂德，有人对当下中国农民慷慨悲歌……总之，我们今天在网络媒体上难得看到会有这么多不同的价值观念，会有这么多不同的利益诉求。新“左”派举起批判新自由主义的旗子，民族主义发出干预外交事务的呼声；蒋彦永出其不意揭穿卫生部长的谎言，孙志刚血案讨回多少进城打工者的基本人权；杨振宁“易经说”一石激起千层浪，资中筠《美国强盛之道》引来网友热评如潮。显而易见，虚拟世界并不虚无，电脑和光缆背后，是人与人的交流，是思想与思想的碰撞。网络媒体的丰富与多样就像大海，蕴含着无穷的宝藏也杂着不少泥沙，足以掀起影响社会事务的巨浪，可以说是自由思想的天地，创新智慧的舞台，表达民意的渠道，渲染情绪的广场。关键在于政府和主管者要有正确的识别和应对，善于理解，善于利用，善于引导，善于依法规范管理。

我们有志于当一名“淘金工”，到网上捡掇思想金片。在“冲浪”中我们捡得一篇篇闪着思想金光的奇文，试图编织一个对社会有利、对读者有益、对政府有助的思想库。思想库，是现代化进程中的产物，是现代政治文明发展的一个标志。政府及企事业单位的科学民主决策离不开思想库，推进政治、经济、文化和社会的改革也需要借助思想库的特殊作用。因此，我们致力于搜罗、整理、汇集时代的思想精华，以科学、严肃和实用的思想警示社会、指导实践，为我们的管理阶层和文化精英，以及一切好学慎思者，不管身处庙堂之高，还是江湖之远，提供一餐丰美的思想盛宴。让大家享受一下思想的魅力和精神的淳美，以便在当下金欲遍地、物欲横流、肉欲熏天中，让您保持一分清醒和悟力，在繁忙的事务和应酬之余，也能潜心思考一点国家的命运和自己的未来。这就是这套“思想库文丛”的由来，也是我们编辑这套丛书的指导思想、宗旨和目的。

限于我们的水平、眼界和能力，在浩瀚的信息大海中捡掇思想金片，也许捡到的并不是最精彩的那一片，但我们尽自己最大努力，保证奉献给大家的这一片，无论在提出问题上，在材料运用上，或在研究方法和论述方式上，尽量有令人耳目一新的新奇之处。我们力求入选文章：一要具备世界眼光，以宽广的眼界提问题作分析，合乎世界潮流；二要揭示积弊和隐忧，解决思路要有的放矢，尖锐泼辣，不钝刀子割肉；三要包容不同思想观点，提倡多元思维，展开不同意见争论；四要有可读性，议论风生，反对套话大话党八股、形式主义。我们遵循“理论探索无禁区、宣传纪律有边界”的原则，秉公直论，与人为善，有益社会，服务人民。文丛所涉领域不限，文章长短不限，表达形式不限。决不打棍子，戴帽子，抓辫子，也决不揭隐私，损人格，传流言。

当然，入选文章立论是否完全正确，建议是否切实可行，数据是否真实可靠，我们不打保票，不作定论，提倡文责自负，读者独立判断，允许批评反批评，允许修正错误。我们的基本态度是“三容”：对作者宽容，不求全责备；对思想包容，不搞垄断武断；对工作从容，不自以为是。

只要读者需要，“思想库文丛”要一辑一辑不定期不间断地编下去，出下去。我们真诚期盼读者的支持和关爱，欢迎推荐奇文，提出改进意见。我们尊重作者的版权，凡能联系上的我们事先都征询过意见。由于文章采撷自各方面资源，有些作品在网上经多家转发，对最初制作者难免认定不清，敬请鉴谅。欢迎来信联系，我们一定负责在下一辑予以补正。

最后，“思想库文丛”得以顺利出版，应向文丛的积极推动者支持者文汇出版社社长、总编辑肖关鸿先生致以诚挚感谢!应向文汇出版社责任编辑梅文革先生的激情投入致以诚挚感谢!应向大力协助编选工作的年轻才俊马宏达、黄嵘先生以及复旦大学在学的博士生周亭、朱春霞小姐、硕士生陈泉小姐、叶苗先生致以诚挚感谢！

周瑞金

2005年4月