围棋是一种游戏。这是种关于生存竞争的游戏。大凡人类把现实中的各种争斗游戏化，便有了种种体育竞技。而当以游戏为游心之事，为精神之快乐，它便成了艺术。黑白子，纵横十几道格子，先人们在这里演绎了无数的厮杀、争斗、悲欢离合。同时它也有着玄妙的意境，包含着宇宙之象、人生之道。围奁象天，方局法地，一阴一阳之谓道，围棋，成了中国文化的象征，犹如气功，犹如阴阳八卦。

围棋是什么？围棋是竞技，是游戏，是艺术，是风情万种的“木野狐”，黑白纸黑字，一部承载往事的书籍，是生命的感悟，或者说，就是一种人生。 天圆地方，人居其间。说不尽的围棋，说不尽的人生。这本《围棋文化散文选》，便是为古往今来各路英雄，提供一个纵论围棋之道的舞台。这里有古人论弈道，说弈事，有二十世纪的各类棋人棋事，有各色人等对围棋的感悟，有对话，有独白。众声喧哗，围棋也就有了万千的气象，丰富的色彩。“试观一十九行，胜读二十一史。”中国围棋文化源远流长。在案边，在床头，翻天这本小书，聆听古今弈人文人的娓娓诉说，也许你时时会有所发现，有所会心：“共藏多少意，不语两心知”，正可谓妙味无穷，其乐也融融。

序

自序

棋道篇

第1章 解读起源

第2章 “围”

第3章 《周易》与围棋

第4章 方局法地

第5章 “不可道”

第6章 东方的美

第7章 电脑与同棋

第8章 未来与围棋

第9章 度

第10章 “先”与“后”

第11章 “虚”与“实”

第12章 坐隐与坐文化

第13章 隐士·禅·坐隐

第14章 “两个眼”哲学

第15章 和平的艺术

第16章 政治的艺术

第17章 “字”和“号”

第18章 “木野狐”

第19章 修身围棋

第20章 消闲同棋

第21章 围棋中的人生观

第22章 同棋中的国民性

第23章 教育与围棋

第24章 谦德难求

第25章 段位与棋品

第26章 围棋的兴衰与传播

第27章 棋语人生

棋理篇

第28章 功夫在棋外

第29章 面对胜负

第30章 棋圣

第31章 平常心

第32章 宇宙流

第33章 天才

第34章 棋手的“气”

第35章 三国棋风

第36章 两位大师

第37章 内战·外战

第38章 日韩对同棋的贡献

第39章 日本围棋的盛衰

第40章 韩国同棋强盛的奥秘

第41章 “李杜”现象

第42章 “瑜亮”现象

第43章 “火山”现象

第44章 从“客籍”到“海归”

第45章 “方圆”与“规矩”

第46章 围棋≠足球

第47章 另类体育

第48章 中国围棋的出路

第49章 横比三棋

附中西象棋的文化差异

主要参考书目

围棋的起源是一个谜，除了围棋是中国人发明的可以肯定，其他都还弄不清道不明。历史学家重考据，但因“据”太少，谁在何时何地为何发明围棋，一直没有“考”出个确切结论来。因此本文打算不走“历史”的老路，而从“文化”的角度来探讨一下围棋的起源。

历来有围棋源于占卜、战争、教育、娱乐等多种说法，其中以教育说影响最广。

西晋张华《博物志》：“尧造围棋，以教子丹朱。或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”《博物志》之前，战国时的文献《世本》也说：“尧造围棋，丹朱善之。”

这是教育说的有力证据。但我们仔细一想，就会发现这个证据站不住脚。尧为传说中父系社会后期部落联盟的首领，这位中华民族的早期领袖为人们的生存与和平须日理万机，他静下心来发明围棋这种高智力游戏的可能性极小。“或云”又扯到与尧相承的舜。舜与尧的地位和处境完全一样，将围棋的发明权归于他，与归于尧一样，也站不住脚。而且，围棋也并非在某一天发明的，它的发明有一个漫长的过程。由最早的10道左右到13道、15道、17道，到最终定制在纵横19道，已是隋唐之际(公元600年左右)。可以说对于今天流行的19道围棋，整个公元600年之前都是其发明过程。同时，不论其初衷如何，从开始有围棋到围棋完全定型，再到今天的围棋，人们既未将它用于军事(无法直接为战争服务)、占卜，用于教育其作用也有限，倒是用来休闲、娱乐，是不争的事实。

自古以来，人们对待围棋就有了两种截然不同的态度；一者将之与琴、书、画并列为修身养性的四艺，予以提倡；一者认为它“废弃事业”、“无益于用”，欲将之禁止。

欲禁止者日：“考之于道艺，则非孔氏之门也。以变诈为务，则非忠信之事也。以劫杀为名，则非仁者之意也。”(韦昭《博弈论》)说围棋不是孔子所发明、提倡的；追求阴谋权术，不是忠信之士该做的事；又是打劫又是杀棋，不是仁义之土该动的念头。

欲提倡者必反其理而用之，抬出比孔子更古的圣人来压制对方。找到的这位古圣人是尧，其依据就是上面提到的《世本》。韦昭为三国时吴国的中庶子，西晋的张华在《博物志》中发挥“尧造围棋”说，正是针对韦昭《博弈论》的。

现实生活中我们常常见到，有人标榜自己为某位古代名人的多少多少代孙，以狐假虎威，自高门第。其实，这种做法除了显出自己的无能和庸俗，谁也不会将这标榜当一回事，更不会将这位某古代名人的多少代孙与那位古人相提并论的。说尧发明围棋就有点像为围棋认尧作祖宗。当然，围棋本身是无辜的，“有辜”的是将围棋的起源作这种处理的人。P1-2

围棋是中华民族发明的一门古老艺术，如今随着她的日益普及，正在走向国际化。可以断言，在不久的将来围棋一定会成为世界上影响最大的棋艺。只是目前她还只在东亚地区盛行，要在世界范围内普及，还有很多工作需要我们去做。

围棋不只是一个竞技项目，古人将她列入琴、棋、书、画“四艺”，就因为她是艺术。与另三种艺术的不同之处在于，她除了修身娱性，还有胜负存在，可以满足人们的竞争心。同时，也囚为她有胜负的负累，人们在对她作艺术追求时难以保持平常心，不如对音乐、书法、绘画艺术那样宁静、闲适。不过，围棋毕竟还是艺术成份多于竞技成份。围棋发展史上的大师们都是将胜负和艺术统一得最好的棋手，越是成绩好的棋手，其艺术成就也越高；棋手的天分越高，他在围棋上的艺术创造也越多。因此，围棋要发展，主要是在艺术上创新，而艺术的创新并非就事论事式的方法可以达到的。一方面，需要棋手在围棋之外进行多方面的修养，另一方面还要有人对作为文化现象的同棋进行研究。棋手的研究多在棋盘上，在对于着手的、具体的研究上；而围棋文化的研究却是离开棋盘的、哲学的、抽象的研究。围棋文化的成果可以成为棋手研究技术的指导思想、方法论，甚至是棋手的世界观、人生观。

但是，我们棋界对围棋文化的研究历来重视不够，成就不高，这同然有客观方面的原因。其一，专业棋手一生奋斗在残酷的赛场，他们的精力用之于围棋技术的研究尚且觉得不够。他们既无时间系统学习文史哲的学问，也不可能深入地研究围棋文化。其二，一些有学问修养的专家或许对围棋文化有兴趣，但因围棋毕竟不是他的专业，也难有深入的钻研。这样，围棋文化的研究就一直薄弱，不仅中国如此，日本、韩国也是如此。

好在近年来围棋文化的研究有了一定的进步。在报纸和杂志上，我不时读得到围棋文化方面的文章，也开始有围棋文化的书在棋迷和棋手中传阅。人们现在看到的这本《天圆地方——棋语文化》，就是一本非常有分量、有特色的新的围棋文化专著。

本书作者谢国芳先生是一位记者，也是一位很有影响的围棋评论家。他的文章深受棋手和棋迷的喜爱，这其中也包括我这位老棋手。初次看到他的名字，我还以为是一位女性，但看着看着就觉得这文章不是女性写得出来的。他的文章有深度、有个性，从不就事论事地评一盘棋，而常常是将比赛对局放到一个大的背景去评说，与社会、人生、历史相结合，将各种赛事的胜负当成“现象’’来解剖、研究。初见他时，我谈了自己的感受，我们就很谈得来。后来，他说他写了一本围棋文化书。我想，能写同棋文化书的人写棋评，自然不会满足于人云亦云、就事论事的，难怪他的文章有深度、有个性了。

这本书从自然、社会、人生、哲学、历史等多个角度来探讨围棋，着重从中国传统文化中挖掘围棋的深邃内涵，从不同侧面对围棋进行重新认识，许多观点非常新颖。作者自言是要写一本对棋手和棋迷都有启发的书，我想他的目的达到了。

当然，围棋文化的研究还只是刚刚起步。就包括眼下的这本书，围棋文化的专著也是寥若晨星。围棋是一门深不可测的艺术，目前人类的智慧还无法把握她。而且，围棋胜负以外的世界更广阔，闹棋文化研究的天地更大更显得无限。只要你有才能，围棋尽可以让你去发挥，不论是围棋还是围棋文化的研究，都只有更高境界而没有最高境界的。  现在，韩国人已经在大学设立了围棋专业，我们中国的一些大学也已将围棋作为学生的选修课了。我相信，不久就可以培养出一批研究围棋和围棋文化的专门人才。前些年，我们的张文东九段去北京大学历史系学习，我是积极支持的。如今他学成回到了棋队，我还鼓励他业余时间做些围棋文化的研究。像他这样既有高文化素养又有九段棋力的人才还只是凤毛麟角，一定要发挥自己的优势，为围棋事业做出更大的贡献。

本书中有一个观点我非常赞同，要在世界上推广围棋，一定不要忘了往外推广中国文化，否则围棋就成了无源之水、无本之木。只有中国文化被别人接受了，围棋才能在那里生根、开花。目前，同棋还只在东亚地区盛行，就因为东亚的日本、韩围历来深受中国文化的影响，中国文化既是中国人的传统也是他们的传统。中国人发明的围棋被日本人当作“国艺”，被韩国人当作宗教一样去狂热，皆因他们将围棋当成了自己的，就像人们在生活中将过继来的孩子视如己出了。

这样，同棋要往欧美以及世界其他地区推广，同时向他们传授中国文化就成了我们必须做的工作。而围棋文化，一方面它是架在围棋与中国文化上的一座桥梁，有了围棋文化作依托，人们学棋的时候就会自然而然地学习中国文化，反过来说，有了中国文化作后盾就会对围棋产生持续的兴趣，使人们对围棋的学习不至于半途而废；另一方面，围棋文化也是中国文化的一个载体，让别的民族在学棋的同时学习围棋文化，也就于无形中接受了中围文化的熏陶，比他们单独学习、研究中国文化容易得多，效果也好得多。

因此，我们的围棋界不仅要在赛场上提高成绩，打败韩国和日本，还要责无旁贷地做好同棋文化的研究。学者型的记者谢国芳写了这本书，为围棋文化的研究做出了自己的贡献。我们需要更多的人来研究围棋文化，弘扬围棋文化、中国文化。从这个意义上说，本书极有可能成为围棋文化研究的一个新的起点。

(作者为中国围棋协会主席、原中国棋院院长)