这是个关于迭戈·德拉·维加的故事，讲述他如何变成了传奇的佐罗。   他们是一些有血有肉，有道德和缺点，敏感而果断的人物的画像，他们将我们拉入了他们在一个动荡时代中的冒险。伊萨贝尔·阿连德以她惯有的高超技艺,为我们揭示了十九世纪初在加利福尼亚的西班牙布道区的朴素生活,在西班牙独立战争中被拿破仑军队占领的巴塞罗那街道的骚动。土著部落的入教仪式,进入一个欧洲秘密社团所要经历的那些神秘仪式。一番与从前的历险一样的历险……

1790年,加利福尼亚，那是一个激动人心的充满诱惑的时代,一些有着不可驯服的精神的性情真挚的人物,一个有着浪漫的心和轻佻性格的男人,开始了一段历险。揭开佐罗面具的时刻到了!伊萨贝尔·阿连德恢复了这个主人公的真实形象,并且带着嘲讽和人道精神,使他具有了超出传奇之外的生命。

第一部分 加利福尼亚，1790—1810年

第二部分 巴塞罗那，1810—1812年

第三部分 巴塞罗那，1812—1814年

第四部分 西班牙，1814年底—1815年初

第五部分 上加利福尼亚，1815年

简短的结语和尾声 上加利福尼亚，1840年

贝纳多走了不多的几小时之后，发觉身后有什么在跟踪他。但是，回头去看时，看见的只有树木，大树像安静的巨人一样在监视着他。贝纳多走在森林里，处于叶子闪闪发光的蕨类植物的怀抱中，弯曲的橡树和散发香气的冷杉近在咫尺。这是个宁静的绿色空间，缕缕阳光穿过树叶落在草地上。这是个神圣的地方。这一天过去了大部分时间之后，那个胆怯的跟踪者方才露面。原来是头没有母亲的小马，它实在太小了，四个蹄子还在打弯，皮毛黑得像夜幕。虽然它刚刚出生十分娇嫩，而且巨大的孤独压迫着这个孤儿，贝纳多却可以猜测出它将来一定会长成一匹骏马。贝纳多明白这是个魔幻般的动物。马总是成群结队地活动，通常是在草原上。这匹小马孤零零地在森林里做什么呢?他用最优美的笛声招呼它。但是，小马站在一定的距离之外不动。它流露出不信任的眼神，鼻孔翕动着，蹄子在颤抖，不敢向前靠近。贝纳多摘下一把鲜嫩的牧草，在一块岩石上坐下来，把牧草放入自己口中，开始咀嚼起来，然后用手掌托着食物，伸向小马站的地方。它犹豫了好长时间之后，方才迈出摇摇晃晃的几步。终于，它伸长了脖子，走过来闻一闻这个绿色的草团，一面用栗色眼睛发出的纯真目光观察着那少年，一面猜测着他的企图，一面盘算着如果遇到麻烦时撤退的路线。可能它喜欢看见草团，因为突然问它那天鹅绒般的小嘴巴触动了那伸出来的手掌，准备品尝一下那奇怪的食物。贝纳多轻声说道：“这跟你母亲的奶不是一回事，可是也管用。”这是三年来他说出来的第一句话。他觉得每个单词都是在心里组成的，现在像棉花球一样涌上喉咙，这句话在口中翻转了几圈，经过咀嚼，从牙齿间冒出来了，就像他送给小马的草团一样。他心里有什么东西打破了，是个沉重的泥罐；他全身的愤怒、内疚和可怕的复仇誓言，一一在一场不可阻挡的洪流中泛滥开来。他跪倒在地，一面哭泣，一面呕吐出一种绿色的苦泥巴，因为长时间回忆起那个失去了母亲、同时也失去了自己的童年的不幸的早晨而浑身颤抖。呕吐使得他的肠胃翻箱倒柜、空空荡荡、干干净净。小马后退几步，有些害怕，但是没有离开。等到贝纳多平静下来、可以起身并且找到一个水坑洗脸的时候，小马来到了他身边。从那时起，在以后连续三天的时间里，他和小马没有分开过。他教给小马用蹄子寻找嫩草，帮助它四蹄站稳并且开始跑步，夜里拥抱着小马睡觉，给它温暖，吹笛子让小马开心。“你的名字就叫‘龙卷风’吧。你会喜欢这个名字的，为的是你将来跑得像龙卷风一样快捷。”他用笛声提出了这样的建议，因为他说完那第一句话之后又重新躲避到沉默之中去了。他想，应该把小马训练出来送给迭戈，因为他想不出更好的礼物给那个优秀的哥们。可是，到了第四天，他醒来时，小马已经走了。迷雾已经散去，太阳用拂晓的熹微亲吻着山林。贝纳多四处寻找龙卷风，用沙哑的声音呼唤着它的名字，最后他明白了：小马不是来这里物色一个主人的，而是来给他指路的——他应该走的生活之路。于是，他猜测出来，他的精神导师就是马；他应该发挥自己的长处：忠诚，有力量，坚忍不拔。他决定：自己的星座就是太阳；自己的自然要素就是山林。此时此刻，龙卷风大概正奔驰在山林里，去和自己的群体会合。

P77-78

  拉丁美洲的老百姓都知道十九世纪有位英雄名叫佐罗。这位英雄勇敢,武艺高超,急公好义,乐于助人,喜欢打抱不平。佐罗上过电影和电视,他的英雄业绩几乎为全世界的观众知晓。那么智利女作家伊萨贝尔·阿连德为什么还要写这个“炒烂”的题材?她不怕失败吗?

伊萨贝尔·阿连德这位在拉丁美洲被评论界称为“穿裙子的加西亚·马尔克斯”的女作家,选择的是佐罗少年儿童时期的故事。这显然会是个吸引读者,特别是青少年读者的题材空白。因此,伊萨贝尔·阿连德不怕失败,恰恰相反,她估计出版后会获得成功。果然不出她所料,《佐罗》于2005年一问世,就成为西班牙和拉丁美洲的畅销书。

《佐罗》之所以吸引读者,我感觉起码有这样几个原因:故事性很强,故事很多,情节具体生动;人物性格复杂,性格多层面,多变化,没有脸谱化的痕迹;人物的命运与社会、时代、家庭和一些“偶然”事件息息相关,密不可分,互相影响;作品用大量历史、文化故事充当主要人物的活动空间、背景和舞台,形成情景交融的互动事态。这些特点很好地回答了一个读者关心的问题:英雄佐罗是怎样成长起来的?例如,佐罗和两个小朋友去森林里诱捕大狗熊的故事,作者是要描写佐罗的勇敢精神,但是这需要森林和狗熊的衬托,需要朋友惊慌失措的表现的反衬,需要此前外祖母的日常教诲,所以佐罗在小小年纪居然机智地捕获了一头大狗熊就是合乎逻辑和十分真实可信的事情了。

伊萨贝尔·阿连德在《佐罗》里讲述的英雄主义精神不是那种为国家、为民族献身的大英雄,而是从小时候开始,受母亲和外祖母的影响,为自己的亲人、爱人、朋友、同学、街坊四邻拔刀相助的小英雄。因此,他的事迹生动、具体,活灵活现,很有说服力,使人觉得佐罗就是在我们中间长大成人的。作者用大量笔墨描写佐罗的优点:勇敢,善良,诚实,机智等等性格特征;但是也丝毫不吝惜笔墨去叙述他的缺点:骄傲,暴躁,缺乏毅力和耐心,等等。更为真实的是,他的英雄行为总是在亲戚、朋友的帮助下完成的。可以说,没有这些人对佐罗的教育、培养和帮助,他是做不出、或者完不成那些惊心动魄的壮举的。而这些亲朋好友的遭遇和苦难也决定了他们非走上抗争之路不可,否则就受土匪海盗、地主恶霸和贪官污吏的欺压和凌辱。钢铁是炼出来的;英雄是被逼迫出来的。不同时代造就不同的英雄。

英雄大多有着对美好理想的追求,他们杀富济贫,除暴安良,行侠仗义,救助妇孺,都有精神道德的支柱。与英雄相对照的是那些坏人的心理状态:无论土匪的烧杀劫掠,还是土豪恶霸对百姓的欺压,他们都一心一意、完全彻底地贯彻了这样的原则:把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。《佐罗》提出了这样的问题:这两种道德准则能够和谐共处吗?作品通过佐罗和蒙卡达之间长期、反复、激烈的矛盾、冲突和你死我活的较量,回答了这个问题。代表正义一方的佐罗由于毕生追求的是除暴安良、扶弱济贫的宗旨,当然不会放过豪门弟子蒙卡达的横行乡里、滥用职权、欺压百姓的罪行;而后者为了维护自己的切身利益,则不择手段地要消灭佐罗这样的“绊脚石”。书中告诉我们:这是一场持久战,只要有人类,就会有这样的利益之争,道义之争。让这样两种针锋相对的力量和平共处是有条件的:敌对的双方暂时没有足够的力量打倒或者消灭对方。《佐罗》的结尾就说明了这个道理:佐罗在自己的家乡团结了足够的力量,终于将蒙卡达打败并且驱逐出境。真是“反动的东西你不打,他就不倒”、“扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉”。矛盾冲突是绝对的,和平共处是相对的,有条件的。

《佐罗》做为文学作品,主要依靠讲述故事和通过人物自己的具体言行来表现思想感情和深刻的人生哲学,而不是说教,不是讲大道理。作者很会讲故事,她善于叙述细节,无论是纤纤毫发、面部表情、衣着服饰,还是豪华的场面、激烈的冲突、绚丽多彩的舞台背景,都描写得生动、活泼、栩栩如生。故事与故事之间的铺垫简明扼要。时间发展的脉络清晰、明白:从1790年至1840年。地点的转换一目了然:从美国西部的上加利福尼亚到西班牙的巴塞罗那。因此,阅读起来非常舒服,流畅。有趣的细节常常会使读者开心地一笑。

今天,《佐罗》来到了中国。希望佐罗给我国读者带来一份丰富的精神大餐,特别是对于青少年读者来说,让他们享受到不仅是佐罗的勇敢精神,还有大量十九世纪上半叶欧洲和美国的历史、文化知识,感受和了解一下异国风情和印第安人的风俗习惯。《佐罗》是一部文学作品,也是一本历史、地理、文化著作,更是一本英雄主义的教科书。

最后,需要补充的是,《佐罗》的作者伊萨贝尔·阿连德是智利作家,现定居在美国。她的一些长篇小说在上个世纪八十年代就被中国广电部副部长刘习良先生翻译成了汉语,如《幽灵之家》、《爱情与阴影》、《夏娃·月亮》,因此她的名字在一些喜欢拉丁美洲文学的中国读者中间是不陌生的。至于在欧洲和美洲,她从1974年至今创作的近二十部长篇小说已被翻译成多种文字,广为流传,有些作品还被改编成了电影,因此可以说她是闻名遐迩了。关于说她是“穿裙子的加西亚·马尔克斯”,主要原因是指她早期的作品中有“魔幻现实主义的因素”,深受《百年孤独》的影响。而在她九十年代以后的小说里,魔幻的因素已经大为减少,但在《佐罗》里仍然依稀可见,具体表现在佐罗的外祖母身上。希望我国读者给予关注和欣赏。