中华五千年第一风流才子、“湖上笠翁”李渔一生跨明清两代，撰述颇丰，声名昭著，毁誉不一。其寄情传世之作《闲情偶寄》则顺从物性，集中体现其毕生情趣与文墨修养，妙趣横生，回味无穷，是您了解中国古代文人的最佳读本。

当我们感到生活像一杯白开水一样淡然无味时，不妨读读李渔的《闲情偶寄》；当我们感到自己就像一棵青菜一样毫无特色之时，也不妨读读李渔的《闲情偶寄》。掩卷沉思，相信我们会由衷地感叹：李渔给了我审美的眼光，我用它来发现生活中的美而摒弃忧伤。

出现在我们眼前的这部三百多年前中国上层社会休闲生活情趣大全，值得我们珍惜。李渔一生，或贫或富，或卑或傲，或显或沉，或清或污，后人对他也褒贬不一，实在是尝尽了人世的酸甜苦辣，但能留下这么一部书，也已完全了他应有的贡献。

余怀序

尤侗序

凡例七则

词曲部

结构第一

戒讽刺

立主脑

脱窠臼

密针线

减头绪

戒荒唐

审虚实

词采第二

贵显浅

重机趣

戒浮泛

忌填塞

音律第三

恪守词韵

凛遵曲谱

鱼模当分

廉监宜避

拗句难好

合韵易重

慎用上声

少填人韵

别解务头

宾白第四

声务铿锵

语求肖似

词别繁减

字分南北

文贵洁净

意取尖新

少用方言

时防漏孔

科诨第五

戒淫亵

忌俗恶

重关系

贵自然

格局第六

家门

冲场

出脚色

小收煞

大收煞

填词余论

演习部

选剧第一

别古今

剂冷热

变调第二

缩长为短

变旧成新

附：《琵琶记·寻夫》改本

《明珠记·煎茶》改本

授曲第三

解明曲意

调熟字音

字忌模糊

曲严分合

锣鼓忌杂

吹合宜低

教白第四

高低抑扬

缓急顿挫

脱套第五

衣冠恶习

声音恶习

语言恶习

科诨恶习

声容部

选姿第一

肌肤

眉眼

手足

态度

修容第二

盥栉

薰陶

点染

治服第三

首饰

衣衫

鞋袜

附：妇人鞋袜辨

习技第四

文艺

丝竹

歌舞

居室部

房舍第一

向背

途径

高下

出檐深浅

置顶格

瓮度

洒扫

藏垢纳污

窗栏第二

制体宜坚

取景在借

墙壁第三

界墙

女墙

厅壁

书房壁

联匾第四

蕉叶联

此君联

碑文额

手卷额

册页匾

虚白匾

石光匾

秋叶匾

山石第五

大山

小山

石壁

石洞

零星小石

玩部

制度第一

几案

椅杌

暖椅式

床帐

橱柜

箱笼箧笥

骨董

炉瓶

屏轴

茶具

酒具

碗碟

灯烛

笺简

位置第二

忌排偶

贵活变

饮馔部

蔬食第一

笋

萱

莼

菜

瓜茄瓠芋山药

葱蒜韭

萝卜

芥辣汁

谷食第二

饭粥

汤

糕饼

面

粉

肉食第三

猪

羊

牛犬

鸡

鹅

鸭

野禽野兽

鱼

虾

鳖

蟹

零星水族

附：不载果食茶酒说

种檀部

木本第一

牡丹

悔

桃

李

杏

梨

海棠

玉兰

辛夷

山茶

紫薇

绣球

紫荆

栀子

杜鹃樱桃

石榴

木槿

桂

合欢

木芙蓉

夹竹桃

瑞香

I茉莉

藤本第二

蔷薇

木香

酴醵

月月红

姊妹花

玫瑰

素馨

凌霄

真珠兰

卓本第三

芍药

蕙

水仙

芙蕖

罂粟

葵

萱

鸡冠

玉簪

凤仙

金钱

蝴蝶花

菊

菜

众卉第四

芭蕉

翠云

虞美人

书带草

老少年

天竹

虎刺

苔

萍

竹木第五

竹

松柏

梧桐

槐榆

柳

黄杨

棕榈

枫桕

冬青

颐养部

行乐第一

贵人行乐之法

富人行乐之法

贫贱行乐之法

家庭行乐之法

道途行乐之法

春季行乐之法

夏季行乐之法

秋季行乐之法

冬季行乐之法

随时即景就事行乐之法

睡

坐

行

立

饮

谈

沐浴

听琴观棋

看花听鸟

蓄养禽鱼

浇灌竹木

止忧第二

止眼前可备之忧

止身外不测之忧

调饮啜第三

爱食者多食

怕食者少食

太饥勿饱

太饱勿饥

怒时哀时勿食

倦时闷时勿食

节色欲第四

节快乐过情之欲

节忧患伤情之欲

节饥饱方殷之欲

节劳苦初停之欲

节新婚乍御之欲

节隆冬盛暑之欲

却病第五

病未至而防之

病将至而止之

病已至而退之

疗病第六

本性酷好之药

其人急需之药

一心钟爱之药

一生未见之药

平时契慕之药

素常乐为之药

生平痛恶之药

妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎“素以为绚兮”？素者，白也。妇人本质，惟白最难。常有眉目日齿般般人画，而缺陷独在肌肤者。岂造物生人之巧，反不同于染匠，未施漂练之力，而追加文来之工乎？日：非然。白难而色易也。目言乎难？是物之生，皆视根本，根本何色，枝叶亦作何色。人之根本维何？精也，血也。精色带白，血则红而紫矣。多受父精而成胎者，其人之生也必白。父精母血交聚成股，或血多而精少者，其人之生也必在黑白之间。若其血色浅红，结而为胎，虽在黑白之间，及其生也，豢以美食，处以曲房，犹可日趋于淡，以脚地未尽缁也。有幼时不白，长而始白者，此类是也。至其血色深紫，结而成胎，则其根本已维，全无脚地可漂，及其生也，即服以水晶云母，居以玉殿琼楼，亦难望其变深为浅，但能守！日不迁，不致愈老愈黑，亦云幸矣。有富贵之家，生而不白，至长至老亦若是者，此类是也。知此，则知选材之法，当如染匠之受衣。有以白衣使漂者受之，易为力也；有白衣稍辞而使漂者亦受之，虽难为力，其力犹可施也；若以既染深色之衣，使之剥去他色，漂而为白，则虽什佰其工价，必辞之不受。以人力虽巧，难拗天工，不能强既有者而使之无也。妇人之白者易相，黑者亦易相，惟在黑白之间者，相之不易。有三法焉：面黑于身者易白，身黑于面者难白；肌肤之黑而嫩者易白，黑而粗者难白；皮肉之黑而宽者易白，黑而紧且实者难白。面黑于身者，以面在外而身在内，在外则有风吹日晒，其渐白也为难；身在衣中，较面稍白，则其由深而浅，业有明征，使面亦同身，蔽之有物，其验亦若是矣，故易白。身黑于面者反此，故不易白。肌肤之细而嫩者，如绫罗纱绢，其体光滑，故受色易，退色亦易，稍受风吹，略经日照，则深者钱而浓者淡矣。粗则如布如毯，其受色之难，十倍于绫罗纱绢，至欲退之，其工又不止十倍，肌肤之理亦若是也，故知嫩者易白，而粗者难白。皮肉之黑而宽者，犹细缎之未经熨，靴与履之本经楦者，因其皱而未直，故浅者似深，淡者似浓，一经熨懂之后，则纹理陡变，非复垦时色相矣。肌肤之竞者，以其血肉未足，犹待长养，亦犹待植之靴履，未经烫熨之绫罗纱绢，此际若此，则其血肉充满之后必不苦此，故知宽者易白，紧而实者难白，相肌之祛，备乎此矣。若是，则白者、嫩者、宽者为人争取，其黑而粗、紧而实者遂成弃物乎？曰：不然。薄命尽出红颜，厚福偏归陋质，此等非他，皆素封伉俪之材，法命夫人之料也。P.125-126

《周礼》一书，本言王道，乃上自井田军国之大，下至酒浆扉屦之细，无不纤悉具备，位置得宜，故曰：“王道本乎人情。”然王莽一用之于汉而败，王安石再用之于宋而又败者，其故何哉?盖以莽与安石皆不近人情之人，用《周礼》固败，不用《周礼》亦败。《周礼》不幸为两人所用，用《周礼》之过，而非《周礼》之过也。苏明允日：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。”古今来大勋业、真文章，总不出人情之外，其在人情之外者，非鬼神荒忽虚诞之事，则诪张伪幻狯猜之辞，其切于男女饮食日用平常者，盖已希矣。余读李子笠翁《闲情偶寄》而深有感也。昔陶元亮作《闲情赋》，其间为领、为带、为席、为履、为黛、为泽、为影、为烛、为扇、为桐，缠绵婉娈。，聊一寄其闲情，而万虑之存，八表之憩，，即于此可类推焉。今李子《偶寄》之书，事在耳目之内，思出风云之表，前人所欲发而未竟发者，李子尽发之；今人所欲言而不能言者，李子尽言之。其言近，其旨远，其取情多而用物闳，渗渗乎，灑灑乎，汶者读之旷，僿者读之通，悲者读之愉，拙者读之巧，愁者读之忭且舞，病者读之霍然兴。此非李子《偶寄》之书，而天下雅人韵士家弦户诵之书也。吾知此书出，将不胫而走。百济之使维舟而求，鸡林之贾辇金而购矣。而世之腐儒，犹谓李子不为经国之大业，而为破道之小言者。余应之日：唯唯否否。昔谢文靖高卧东山，系天下苍生之望，而游必携妓，墅则围棋。谢玄破贼，桓冲初忧之，郗超曰：玄必能破贼。“吾尝共事桓公府，履屐间皆得其用，是以知之。”白香山道风雅量，为世所钦，而谢好、陈结、紫绡、菱角，惊破《霓裳羽衣》之曲，罢刑部侍郎时，得臧获之习管磬弦歌者，指百以归。苏文忠秉心刚正，不立异，不诡随，而琴操、朝云、螭头、鹊尾，有每闻清歌，辄唤奈何之致。韩昌黎开云驱鳄，师表朝廷，而每当宾客之会，辄出二侍女合弹琵琶、筝。故古今来能建大勋业、作真文章者，必有超世绝俗之情，磊落嵌崎之韵，如文靖诸公是也。今李子以雅淡之才，巧妙之思，经营惨淡缔造周详，即经国之大业，何遽不在?是而岂破道之小言也哉?往余年少驰聘，自命江左风流，选妓填词，吹箫跕屐，曾以一曲之狂歌，回两行之红粉。而今老矣，不复为矣!独是冥心高寄，千载相关，深恶王莽、王安石之不近人情，而独爱陶元亮之闲情作赋，读李子之书，又未免见猎心喜也。王右军云：“年在桑榆，正赖丝竹陶写。”余虽颓然自放，倘遇洞房绮疏，交鼓絙瑟，宫商迭奏，竹肉竞陈，犹当支颐障袖，倾耳而听之。

时康熙辛亥立秋日建邺弟余怀无怀氏撰。

李笠翁的著作中，有一个重要部分，是专门研究生活乐趣，是中国人生活艺求的袖珍指南，从住室与庭园、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、粉黛、烹调的艺求和美食系列，富人穷人寻求乐趣的方法，一手四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……——林语堂