这是本随笔文集。全书集民间掌故、世态万象、神话传说和历史钩沉于一体。语言幽默，知识广博。荒诞中自成道理，是一本深入浅出，雅俗共赏的好书籍。

台湾文坛有两位奇人， 也是至交，堪称双璧。一名唐鲁孙，一名夏元瑜。前者有《中国吃的故事》，我们已读到，暂且不表；单说后边的老先生。

夏元瑜，人称“老盖仙”，祖籍浙江杭州，一九零九年生于老北京一个典型的书香世家。北师大生物系西业，曾任北京动物园“万牲园”园长，后致力于动物标本研究。等他放下解剖刀，立地成作家，已经六十岁，不料文名竟压过本业，为一代杂学大家，亦被尊为“幽默大师”。

行家一出手，便知有没有。“老盖仙”功力深厚，上天入地无所不谈，从民间掌故、世态万象到神话传说、历史钩沉，莫不挥洒自如。读者看得津津有味，顿开眼界，不时喷饭。其实他一路写来，却大费工夫，上穷碧落下黄泉找古籍，翔实考证，化繁为简，深入浅出。“盖仙”之“盖”，确为其来有自。梁实秋先生赞其文章“从自己胸中流出”，“文笔轻松”，“欣赏其内容的扎实”。

辑一

盖天

一一财神才艮到

东西财神向你报到

访五月花神

冬天到了

万马奔腾

马国春秋

辑二

盖鬼

——妖·魔·鬼·怪

审鬼记

妖魔鬼怪

阴历七月的鬼魅

七夕离恨天

鬼节·鬼话·鬼画

辑三

盖人间

——旧中有新，新外有旧

旧中有新，新外有旧

鱼乐轩记

漫谈“另一半儿”

对联

婆媳之间

翻译“盖”谈

梦里乾坤

欲振乾纲

闲话重阳

三道古名肴

辑四

不是盖的

——现代人的接触

初次见面的朋友

打电话

祸从口出

请·谢谢·对不起

人要衣装

慷谁的慨?

有借有还，再借不难

附录

从自己胸中流出  梁实秋

你看中国的武财神玄坛真人赵公明，不但面貌穷凶极恶，而且手拿钢鞭。这还不够，还骑着一只黑色猛虎——不唬人怎能发财呢!

不过洋财神麦邱礼如要到中国来，可能有点问题，因希腊做的诸天神像，以裸体者居多，我国是礼教之邦，连裸体画是艺术或淫亵都分不清楚，麦邱礼的像是无衣无裤的。如要登高一站也许被警方取缔呢!财神一怒而去，你岂不得到反效果了。

麦邱礼既能助人发财，为什么穷得和维纳斯一样，连条短裤都买不起呢?不是他不买，而是表示发财要凭自己的赤手空拳，才是真本事。

麦邱礼是宙斯的私生子，希腊原名叫赫尔麦斯(Herrmes)。一生出来就通音乐，用龟壳和羊肠做成七弦琴，被宙斯封为乐神。不久后，因偷窃了阿波罗的五十头白色肥牛，宙斯勒令归还，还要罚他把所做的琴送给阿波罗，因此阿波罗就成了音乐保护神了。

麦邱礼固然是天人之间的交通使者，也保佑商人，希腊的小偷们因麦邱礼小时候偷过牛，所以也敬拜他。他的双蛇和平杖，现在是医药界的标志。POO5

夏元瑜说：“我是动物园来的作家。”这不是盖的。一九O九年，祖籍浙江杭州的夏元瑜，生于老北京一个典型的书香世家。大学读的是北京师范大学的生物系，毕业后留学日本，研究的也是应用动物学，除了教书之外，他担任过北京动物园“万牲园”的园长，来台后至新竹任检验局分局长，而后辞去公职，开始致力动物标本研究，一路走来，动物是他最好的朋友。应邀开始写文章，已经六十岁，行家一出手便知有没有，最初出于游戏心情，谁知大受欢迎，于是作家之名超过本业。他独特的幽默文章，学也学不来，老少成宜，夏元瑜成了现代文学史上不可或缺的一页。

盖仙之盖，其来有自

放下解剖刀，立地成作家，对夏元瑜来说，似乎是一件很自然的事。超人的记忆力，丰富的想像力，“盖”字正是他文章风格的最佳诠释。对于“老盖仙”，夏元瑜如此夫子自道：“盖不是吹牛，吹牛就像违章建筑，会被取缔。盖是引而申之，言之有物，且字字有所本，把小事情说成大道理，汉朝高祖时，宰相曹参家中有一位盖公，奉行黄老之术，主张治国之道在于给战乱后的生民休养生息，所以法规宜简要确切。他是政治家我是杂文家，称仙宜也。”而文学大师梁实秋先生则说他的文章“从自己胸中流出”，“文笔轻松”，“欣赏其内容的扎实”。老盖仙上天入地无所不谈，他会告诉你“孔子也吃生鱼片”、“明朝人早就喝酸辣”，读者看了津津有味，废寝忘食，轻松有趣，而他写来可是大费工夫，上穷碧落下黄泉找古籍之外，还要加以考证，翻翻线装书外，有时还要翻看十几年的外国杂志，费了大半天工夫，用上的可能只是一两句，而大半时候是白费工夫。盖仙之盖，其来有自，杂学丰富之外，更来自他的认真。

深入浅出，雅俗共赏

化繁为简，深入浅出，寓笑料于知识介绍之中，老盖仙的文章，正是“会看的看门道，不会看的看热闹”，本书呈现老盖仙的博学多能，谈“天”说“鬼”，看人间万象，更传授如何让自己成为受欢迎的入的秘诀。辑一《盖天——财神报到》，神是人的投射，人人想发财古今中外皆然，他以一贯的博学谈东西财神，将东西洋财神的身世考证得清清楚楚，传说讲得热闹好看之外，更画龙点睛与日常生活做连结，当然他也不忘幽自己一默，说完各路财神的标准配备之后，他说自己是：“一应穷神的化身，他的外形，既老且瘦，又高又弯。手执一件法宝——原子笔。”

除了调侃自己外，老盖仙的幽默还在他的“信口开河”，与古人同游，一篇《访五月花神》他写自己与五月花神唐朝的钟馗对话，这当然是虚拟，而虚中有实，他说出了钟馗的故事，包括了许多听过与未曾听过的民间传说，再借古讽今，借钟馗除毒说出，人类之害全是自作，即使钟馗再世也除之不尽。而《万马奔腾》一文，更是典型的寓幽默于广博的知识之中，采章回体形式，荒诞中自成道理，先是玉皇大帝接受众仙祝贺开始，说到天库拮据，于是金光老祖建议借时光隧道请出古往今来的名马名人去人间开赌马场。老盖仙突破文章窠臼，以荒谬的情节，写出中国历代马的故事，现代技术与古代迷信大团结，今人和古人对话，历史上的名人名马出列，端的是热闹非凡。这是马年应景之作。每年过年老盖仙都应报刊之邀，写有关十二生肖的文章，过年要喜气，文章要好看，合节令又言之有物，除了老盖仙夏元瑜，能写的还真是少之又少。他原本就研究动物，所以他马年写《万马奔腾》，鸡年写《千年古鸡今日啼》，龙年写《龙腾虎跃》。

走入时光隧道，回到过去

夏元瑜为文时喜以“老夫”、“盖仙”出现，一脸老气横秋，时而年逾七十，有时是八十老人，读他的文章．从一开始就令人想笑，再看则是趣味横生．一点也不觉得哕唆，有时就像走入时光隧道，回到过去。所以许多读者觉得读他的文章，就像换个环境。他老人家难免要说教，姜是老的辣，一篇《审鬼记》，以传奇《黄粱一梦》的手法，借审鬼大谈今人孝道的式微。主题不新鲜，新鲜的是老盖仙与众不同的表现手法。传奇小说里，主人翁在梦里历经功成名就，最后身败名裂惊醒，也只不过是煮熟一锅黄粱饭的时间。盖仙则是在一杯冰淇淋融化的时闻里，看透现代人的功利之心。辑二《盖鬼——妖·魔·鬼·怪》，题材虽是“隆力乱神”，而鬼话连篇、满纸妖言中尽是大学问，东西方各种鬼的来历一一说清楚，还从字形上着手，各种久远、消失的传说也一一出笼，写的是鬼，说的是人，景可怕的是人“心中有鬼”。

夏元瑜说：“写一写旧日的生活，谈一谈现在的状况，或许可消弭一些所谓的‘代沟’。”辑三《盖人间——旧中有新，新外有旧》展现的正是老盖仙悠游在新旧中的从容。早在光绪年间，中国人就会用刀叉吃西餐，清朝遗老辜鸿铭一辈子不肯剪掉辫子，一开口可是道地的牛津英文。西装是当铺以前的流当品，勉强收下，名目是“破烂洋对袄一件”……夏元瑜以聊天的方式，旁征博引说生活，他“漫谈‘另一半儿’”，写许多夫妇和美的榜样也举出许多起勃奚的例子，最后再点出夫妻相处三要义：顺眼、诚实、和平。其中有些近乎卡通式的描写、虚惊一场的情节带出夫妻互敬互谅的重要，正如他自己所说：“总要在幽默中带点哲理。”

“现代人的接触"说微妙的人际关系

世事练达即文章，与其他“盖”书说古道今不同，辑四《不是盖的——现代人的接触》则从微妙的人际关系下手，以幽默的手法将真相隐瞒，用举例与讨论的方式，写接电话的礼貌，递名片的要诀，上医院探病、面谈找工作时的注意事项等，人物夸张，却又呼之欲出，情节真实就像在身边发生，只是平常见怪不怪，经老盖仙一点令人发笑，看完之后恍然大悟。社会千变万化，人与人相处的学问学也学不完，夏元瑜以戏而不谑的手法描绘各种怪现状，写出各种妙招，期望人人成为受欢迎的人。

一九九五年，老盖仙更元瑜溘然仙逝，享年八十六。他曾经说自己喜欢迪士尼式的欢乐，为文也希望如此。他天性豁达，对人生充满兴趣，学问、天性巧妙融合在他二十本的著作中。本书精选盖仙盖书片段，神话传说，民间掌故，动物趣谈等，他都挥洒自如，年长者读他的文章勾起旧日的回忆，年轻者则喜爱他笔下各种新奇的知识，满足好奇心，而不管年长或年幼，总会在阅读中忘了烦恼，笑完了记庄书中的知识，真正是寓教于乐。