行为产生责任，责任铸造人生，利益是行为的目的，责任是利益的“成本”。 每个人出生后，当其成长到法律规定的年龄时，社会及其家庭就会赋予他特定范围内的责任，并要求承担起这份责任。人人都要面对责任，人人都拥有责任。本书作者以一种全新观点、全新理念向读者阐述了责任的新内涵，以及承担责任的现代机制和推卸责任的本质根源，相信能唤醒许多没有责任感或爱推卸责任的人的良知。别外面对一些推卸责任的社会现象，本书还深刻地从责任的利益与权属角度全方位地透视了责任背后的利益关系。

每个人出生后，当其成长到法律规定的年龄时，社会及其家庭就赋予了他特定范围内的责任，并要求他责无旁贷地承担起这份责任。

本书主要讲述人的一生所要承担的各项直接与间接的责任。人是责任的复合体，责任是执行的基础，责任是社会有序运行的基石，责任是一种民族的精神。一个没有责任的民族，即便不被别的民族消灭，也会自己灭亡；一个没有责任的人，必定会被社会和自己的家庭所蔑视、抛弃、唾骂。承担自己的责任是每个人做人最基本的行为准则。

我们在认识社会时，首先就要认识自己的责任，这是解读社会与人生的基础。笔者在书中深刻地阐述了责任的内涵及其产生的过程，相信能唤醒许多没有责任感或爱推卸责任的人的良知。

第一章 责任内涵的解读

责任的产生与权属

责任类别

责任的临界点原理

责任与利益

承担责任的动力因素

责任不灭定律

社会互动中的权利、责任与义务

第二章 责任人的培养

承担责任的基础条件

细节决定成败

“撞桌子”的教育学问

责任精神

责任与人才

第三章 工作责任

优秀员工

责任是执行的基础

推卸责任的借口与谎言

责任重于能力

团队精神

职责与待遇

第四章 社会责任

社会规则与责任

公民的素质

人生价值的盈余责任

第五章 家庭责任

家庭责任的性质和范围

夫妻问的基本责任

抚养与教育子女的责任

赡养老人的责任

提高家庭生活质量的责任

第六章 复合责任的交叉与冲突

责任的社会交叉现象

社会对责任的错位要求

责任冲突的现实选择

结束语

责任的产生与权属

社会生活中，我们随时随地都可以听到这样的语言：“这是你的责任”，“你要对这事负责”，“这是我的责任”，“我该承担责任”等等。那么，什么是责任呢？责任是怎样产生的呢？它有什么特征和魔力让社会中一些人主动承担它，一些人被迫承担它，一些人想尽一切办法推卸它呢？

责任的内涵

所谓责任，简单地说就是我们分内应该做的事，也就是说只要属于职责范围内的所有工作或其他劳动与行为等都是我们应该做的事，这就叫责任，或者说是我们应该承担的责任。广义地说，责任就是要对社会的发展、人类的进步添砖加瓦，作出应有的贡献。

社会的运行就好像一个庞大的机器，机器是由无数的零配件和螺丝钉组成的。机器要正常运转，就必须使它的所有零配件和螺丝钉都正常行使它们各自的功能；否则，一台科技含量再高的机器，它都不可能正常或者完美的运行。同样，社会运动是由各种各样没法统计的责任所组成的，每一个责任就类似机器上的一个零配件或螺丝钉，由于人是责任的载体，故这些责任的零配件和螺丝钉的功能是由人来承担的。庞大的社会机器要正常有序的运行，每个人就必须要承担起自己的基本责任。所以，每个人各司其职就成了我们这个社会有序运行的基本规则。

任何一个公司、单位以及政府机关等，从表面上看，是由各种不同功能的部门、不同的人才所组成；但从本质上来说，都是由不同板块的责任区域所组成，这些不同板块的责任区域是由不同能力级的人员来承担的。例如，一个公司，每个人承担的责任，都是组成公司不同板块责任区域的一部分，都关系着公司的成败与命运。所以，公司中各级员工对工作是否尽责，是公司能否发展壮大的一个非常重要的因素。社会、政府机关、事业单位与团体是这样一个道理，同样，婚姻家庭也是这样一个道理。

所以，人类庞大的社会体系不管其构造有多复杂，本质上都是由不同板块的责任区域所组成，这些不同板块的责任区域是由不同能力级的人员来承担。社会要和谐、有序地发展和进步，每个人就必须完成自己的使命，承担起自己应尽的责任。尽职尽责是推动社会前进的动力源泉，推卸责任是妨碍社会前进的最大阻力。

我们的责任无所不在，承担自己的责任是做人最基本的行为准则。责任是执行的基础，承担责任是社会有序运行的基石，同时也是一种民族精神。一个没有责任的民族，即便不被别的民族消灭，也会自己灭亡；一个没有责任感的人，必定会被社会和家庭所蔑视、唾骂、抛弃等。P3-4

每个人的一生中，在其语言文字里出现频率最高的一个词语，恐怕要数“社会”这一词。

小时候常听父母说，不好好学习或不学一技之长，将来在社会上很难立足。读中学时，老师常说，不好好读书，将来一定会被社会淘汰。中学还未毕业，几位同学就邀约一起出去闯“江湖”，闯“世界”。这里的“江湖”与“世界”指的就是社会。读大学时，老师说，你们是社会的栋梁，要学好科技文化知识，毕业后为社会多做贡献。工作时才知社会艰难，社会复杂。人到中年，才最终明白原来社会才是一所真正的大学。所以， “社会”一词贯穿着我们每个人的一生。

那么，什么是社会呢？按社会学的解释，社会有如下之内涵：第一，社会是由有意志的个体组成的，社会是人们共同生活的结合体，社会是人的社会。第二，社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣结合在一起带来的利益是人们结成社会的深层原因。第三，社会是由相关的社会关系积累、联结而成的，社会是社会关系的体系，这些社会关系是在具体情况下人们共同生活的规范。而其他有关资料的解释是：社会“指由一定的经济基础和上层建筑构成的整体”，或者是“指由于共同的物质条件和生活方式而联系起来的人群”。不管专家们在理论上对社会作如何的解释，我们每一个人始终实实在在地生活在社会之中，社会是我们每一个人的人生操作平台。

人的一生可以分为两大阶段：第一个阶段是成长与学习文化知识阶段，第二个阶段是生存发展与创造价值财富阶段。两个阶段都处于社会之中，只是第一个阶段处于简单的社会之中，而第二个阶段处于复杂的社会之中。本书所指的社会主要是指我们所处的人生第二个阶段中的社会。

社会是每一个人的人生操作平台，同时也是每一个人的人生奋斗战场。如果我们对自己的战场都不熟悉、不了解，我们如何战斗？我们在学校学知识的目的就是要提高自身的判断能力从而用来创造人生价值，而人生价值又只能在社会中创造。所以，认识和了解我们自己所处的社会，是我们取得人生成功的基础。孙武有句名言：知己知彼，百战不殆。

我们在学校所学的科学技术知识，不管学得多么好，光靠这一理论知识，要在社会中生存与发展并获得成功，未免有点天真和理想化。行走于社会的旅途中，学会处事方法与技巧，提高自己的社会生存能力，抓住社会给予自己的每一个机会，往往比我们所学的理论知识重要得多。美国著名的成人教育家戴尔·卡耐基认为，人际关系是成功最重要的因素。他指出：一个人事业的成功，只有15％是由于他的专业技术(即智商IQ)，另外的85％要靠人际关系、处事技巧等(即情商EQ)。而我们的教育体制和我们大多数人却恰恰过分重视只占15％的智商IQ，对占85％的情商EQ却是完全置之不理。人际关系良好的前提是我们要熟知我们所生存的这个社会，这就是为什么有许多人身负旷世才学，行走于社会之中，却步履维艰；而有些人资质平平，却能干出一番轰轰烈烈事业的原因。所以，我们除了要学好理论文化知识外，还必须要学习社会知识与社会法则，古人说：工欲善其事，必先利其器。这样，当我们处于社会之中时，才会游刃有余。

我们在中学时都学了选自《庄子·养生主》中“庖丁解牛”的故事：

庖丁为文惠君宰牛，每一个动作下去都发出动听的声音，所有的动作没有不合音律的。文惠君说：“啊，好极了!你的手艺怎么会这么精熟呢？”

庖丁回答说：“我只用心神来领会，不用眼睛去观看，感官的知觉停止以后就运用心神。顺着牛身上的自然构造，在肌肉骨骼间的大缝隙里辟割，在骨节间大的空处行刀，顺着牛的天然结构去解剖，从不曾碰撞过筋络结聚的部位和骨肉紧密联结的地方，何况那些大骨头呢!牛的骨节乃至各个组合部分之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃，插入有空隙的骨节间，对于刀刃的运转和回旋来说是多么宽绰而有余地啊。所以我的刀使用了19年，仍像刚从磨刀石上磨过一样。”

庖丁解牛，其刀用了19年仍然如同新的一样，而一般人解牛，刀可能用不上几天，就要用磨刀石重新磨过或者重新更换。这是因为庖丁掌握了极其熟练的解牛技巧，认识和熟知了牛的结构，所以庖丁在解牛时其刀始终不会碰上骨头；而一般人解牛，其刀就经常碰上骨头而使刀变钝或损坏。这个故事说明：我们只要掌握事物的规律，再按事物的规律去办事，那么遇到任何事或困难都会迎刃而解。

我们从现代社会的角度来理解庖丁解牛，牛代表当今的社会，牛身上的筋骨脉络，盘根错节，说明社会的复杂；牛身上的骨骼说明社会有着大险大阻。庄子用这个故事说明，社会虽然很复杂，但只要认识和了解社会的内在结构、本质特征和发展规律，并遵循社会的发展规律，就如同庖丁解牛一样，我们就能够自由自在地生活在人世间，在社会中畅通无阻，获得人生的成功。

随着社会日益发展，许多传统的观念受到严峻的挑战。例如，过去乃至现在很多人都认为在社会之中只要有道理，也就是说自己在“理”字上站得住脚，那么就什么事都好办，也能够办，即人们常说的“有理走遍天下，无理寸步难行”。这个道理从古到今，乃至未来任何时候都会被人类所认可。但是，残酷的现实告诉我们，如果我们事事都以道理来处理问题，有时不但不能解决问题，还会付出惨重的代价。因而在现代社会中，我们更应相信“智者走遍天下，愚者寸步难行”。这套《社会知识丛书》要告诉读者的就是一个“智”字。

所以，要在社会中实现人生的价值，获得人生的成功，就必须掌握社会发展的特有规律，而唯一的办法就是要认识和了解我们自己所处的社会。认识和了解了我们自己所处的社会，自然就会熟知人生奋斗的战场。

所谓与社会打交道，实际上就是与在社会中所面临的各种问题打交道。《社会知识丛书》读物全套共六本，本书是丛书的第三本。

全书共六章，主要论述人的一生所要承担的各项直接与间接的责任及其责任的组织结构。人是责任的复合体，责任是执行的基础，责任是社会有序运行的基石，责任精神是一种民族的精神。一个没有责任感的民族，即便不被别的民族消灭，也会自生自灭；一个没有责任感的人，必定会被社会，甚至自己的家庭所蔑视、抛弃、唾骂。承担自己的责任是每个人做人最基本的行为准则，本书深刻地阐述了责任的内涵及其产生的过程。

当然，社会学是一门专业性、理论性较强的学科，主要是以人类的社会为研究对象，范围大而广，离我们普通老百姓在社会生活中所面临的实际问题有一定的距离。而这六本书是笔者从自己的社会实际经验出发，引导读者认识和了解自己所处的社会范围中面临的各种问题，然后根据自己的实际情况去解决这些问题。丛书中提到的问题，是每一个人在实际生活中都要面临的问题，这些问题是我们在社会生活中看得见、感觉得到，甚至摸得到的。所以，这六本书是一套实用性较强的书籍。

全套书内容新颖，材料丰富，可读性强，贴近生活。许多章节精选了大量的充满现代气息的、闪烁智慧灵光的小故事和寓言故事，用来阐述社会中的道理与规律，文字虽少，但滴水藏海。本套书用活泼的方式，讲述人生的道理；用通俗的语言，论述深刻的哲理。希望能给忙于做官、经商、求学、打工的人们提供一些有价值的经验，给我们认识社会带来启示、方法和智慧。

这六本书最大的特点是笔者根据社会经验，将生活中人们司空见惯的事情，甚至是一些不起眼的小事情提升为一种具有普遍规律性的理论。丛书中提出了许多新观点、新理论，人们可根据这些新观点、新理论去认识社会，这样社会的轮廓在我们大脑中也就清晰了。当然，这些新观点、新理论是否具有社会普遍性规律，有待于实践的检验，因此它仅代表笔者的个人观点，供读者参考。希望读者能以“仁者见仁，智者见智”的观点来阅读本丛书。

当今市面上有关人际关系方面的书籍，可以说是铺天盖地，其内容也大同小异。学好人际关系固然很重要，但是由于人的性格决定了他的行为方式，所以一个性格内向、不善言谈的人，不管他把人际关系学得多么到位、多么精通，他在人际关系方面都不可能有多大的建树。然而，本丛书不是以阐述人际关系为主的书，它是以让读者认识现代社会为目的的一套实用性书籍。不管你的性格特征如何或是说你的人际关系有一定的局限性，只要认识和熟知丛书中的基本理论和原理，特别是学会正确面对和处理《透视：解读人生必经的45个社会课题》中所提出的客观问题，以及本书所阐述的自己一生应承担的所有责任，那么你在社会中同样会获得成功。

2500多年前，在中印度东北方恒河流域旁有个国家，叫做迦毗罗卫国，国王净饭王，太子悉达多。太子不愿继承王位，一心想出家修行。后来，太子不顾王室家族的反对，毅然踏上了出家之路。太子悉达多周游访道，6年苦行，时至30岁，来到一株高大郁茂的菩提树下打坐七七四十九天，期间经历了超人间的恐怖和艳丽的境界，降伏了魔怨，终于大彻大悟，创立了佛教，太子悉达多也就是后来的佛祖释迦牟尼。

所以，笔者将这套《社会知识丛书》比喻为菩提树，相信读者阅读完本丛书全部内容，特别是本书和《透视：解读人生必经的45个社会课题》后，会对当代社会的认识以及对人生的透视有所感悟。希望本丛书会成为读者的菩提树。

这套《社会知识丛书》还特别适合即将踏人社会的大学生阅读，是大学生跨入社会的好帮手。它能帮助你对模糊、抽象的社会在大脑中形成一个清晰的轮廓，使社会变为一个“透明”的社会。笔者不敢说本丛书是社会的菩提树，但希望成为读者的菩提树，成为使读者有所受益的书籍。

当今有许多直接或间接阐述责任的书籍，其主要的思想都是强调尽职尽责的一种敬业精神，都没有从责任的本身去揭示责任的内涵。然而本书不是空洞的去叫读者尽职尽责，而是从责任本身人手，全面、系统、科学地剖析责任的内涵，从责任的产生到结束，责任的权属结构与履行，都使读者对责任的认识有了一个全新的认识。

责任伴随着每个人的一生，它是每一个人漫长的人生中永远都背负着的且不能卸掉的重负。人既是责任的载体，也是责任的复合体，责任铸造人生。所以，认识责任，认识自己肩负的责任，是每个公民必须履行的行为，承担自己的责任是每个人基本的行为规则。

庞大的社会体系实际是由不同板块的责任区域所构成，每个人都肩负着不同功能的多种责任。因而，只要人人都严格履行自己的职责，社会就会和谐、有序、高效、稳定的发展与运行。

据笔者所知，目前还没有一本书能像本书这样提出大量的新观点、新理念来阐述我们每个人所面临的责任。这些新观点、新理念对帮助读者全面透视和解读责任具有很强的现实意义，可以帮助人们通过表面的社会现象看到社会的本质，是一本难得的具有实用价值的书籍。相信本书会让读者拥有一双穿透责任的火眼金睛。

当然，笔者在本书中提出的新观点、新理念不一定都正确，有待于读者和社会的检验，它仅代表笔者个人的观点。希望本书在对读者认识和理解责任有所帮助和启迪的同时，也希望读者在阅读本书后，能以“仁者见仁，智者见智”的观点来辩证地看待本书。

金安

2005年6月7日