本书是北京第二外国语学院的研究生教材，亦可作全国大专院校开设跨学科外国文学课的参考用教材。全书共设古希腊文学、英美文学、法国文学、西班牙语文学、德语文学、等阅读单元，作品题材多样，风格流派各异，汇集了世界各主要语系国家的古今经典性作品。本书还有作品导读和推荐书目，有助于读者的欣赏领悟。

本书选材，基本上囊括了东西方各民族、各种语系的文学精品，不止有古老文学的遗存(如《荷马史诗》)、富于时代思想意义的代表作(如《美国的哲人》、《瓦尔登湖》)、世界名著(如《魔沼》、《唐·吉诃德》、《浮士德》、《伽利略传》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《罪与罚》、《复活》、《母亲》、《静静的顿河》、《日瓦戈医生》等)、古代与现代(英美文学多现代作品)、文体与风格(如屠格涅夫散文与拉美诗歌)各种形态作品的选析可谓琳琅满目、色彩缤纷……用现代的大俗话说，这是一席世界文学精品的盛宴。每位作家、每篇作品前的“导读”，字数不多，却深入浅出，极富概括力地论述了作家作品生存的社会环境、历史背景、时代思潮，以及作家个人经历和创作风格的特点。

前言

古希腊文学

史诗

 荷马史诗

伊利亚特(节选)

奥德赛

戏剧

 被缚的普罗米修斯(节选)

英美文学

散文

 美国的哲人

 瓦尔登湖(节选)

诗歌

 罗伯特·弗罗斯特诗选

白桦树

修墙

一条未走的路

停马在雪夜的林边

火与冰

一簇红花

摘罢苹果

立足在这星球上

帮工之死

短篇小说

 青春

 跃进前哨

 菊花的幽香

法国文学

散文

 基督教真谛(节选)

小说

 战争(节选)

 魔沼(节选)

西班牙语文学

西班牙小说

 堂吉诃德(节选)

 马利亚内拉(节选)

诗歌

 拉美诗歌

热带农艺颂

春

热带的太阳

国际纵队来到马德里

小说

 拉美短篇小说

德语文学

诗歌

 浮士德(节选)

 五月之歌

 欢会和离别

戏剧

 伽利略传(节选)

小说

 变形记(节选)

 布登勃洛克一家(节选)

 铁皮鼓(节选)

俄罗斯文学

诗体小说

 叶甫盖尼·奥涅金(节选)

散文诗

 屠格涅夫的散文诗

乞丐

麻雀

两个富翁

玫瑰花儿多美丽，多鲜艳

留住

门槛

小说

 怎么办?(节选)

 罪与罚(节选)

 复活(节选)

 丹柯

 母亲(节选)

静静的顿河(节选)

日瓦格医生(节选)

大师与玛格丽特(节选)

日本文学

汉诗汉文

 汉诗汉文

中国的汉诗汉文

日本的汉诗

歌谣

 歌谣。

物语文学

 源氏物语(节选)

日记文学

 蜻蛉日记(节选)

随笔文学

 枕草子(节选)

浮世草子

 日本永代藏(节选)

俳句和川柳

 俳句和川柳

小说

 舞姬

 伊豆的舞女

阿拉伯文学

民间故事

 民间故事

诗歌

 诗歌

(一)安德鲁斯诗歌(节选)

(二)阿拉伯现代诗歌(节选)

小说

 叛逆的灵魂(节选)

 哈奴

 粗腿肚

 真主的天下

 主即爱

 贞操

 问

印度文学

诗歌

 罗摩衍那(节选)

 吉檀迦利(节选)

 敬礼佛陀的人

小说

摩诃摩耶

一般人普通都有一种观念，以为哲人应当是一个隐士，一个赢弱的人——不宜于做任何手工或是公众的劳动，正像一把削铅笔的刀不能当斧头用。所谓“讲求实用的人”讥笑那种爱思索的人，仿佛他们因为思索、观察，就什么事都不能做。教士往往是他们那一个时代的哲人，比任何别的阶级都要普遍；我听见说过，人们对教士的称呼是女性的；说他们听不到男人粗鲁的自然的言语，只听到一种忸惺的、冲淡的语法。有时候他们实际上被褫夺了公权；并且，确是有人提倡他们应当终身不娶。这种情形，凡是对于哲人阶级当真有的地方，都是不公平的，也是不智的。在一个哲人的生活里，行动是隶属于思想之下，但也是必需的。他没有行动，就还不能算他是一个人。没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。世界像一层美丽的云一样地悬挂在我们眼前，我们甚至于看不见它的美丽。不活动，就是怯懦；没有勇敢的脑筋，就不是哲人。思想的前面有一篇序文——思想从无知觉到有知觉，经过这样一个过渡时期——这就是行动。我生活过多少，我就只知道这些。我们可以立刻看出谁的词句里装满了人生，谁的句子里没有。

这世界——灵魂的影子，或是“另一个我”——广阔地展开在我们四周。它的种种吸引力都是钥匙，开启我的思想，使我认识我自己。我迫切地奔入这响亮的喧嚣中。我抓住我旁边的人的手，我在那竞技场中站上我的岗位，我受苦，我工作，我有一种本能，它教导我，说：只要这样，那喑哑的深渊就能发出声音来说话了。我穿透它的内部组织；我消散它的恐怖；我将它布置在我逐渐扩大的生活范围内。我体验到多少的生活，我就征服多大的旷野，种植多广的田地，我的生命和我的领土就伸展得多么远。我不懂得任何人怎样能舍得放弃任何他能够参加的活动，仅只为了怕神经衰弱，或是想多睡一场午觉。有这种活动，他谈话中才能够唾珠咳玉。苦役、灾难、激恼、贫困，都教给我们辩才与智慧。一个真正的哲人舍不碍轻轻放过每一个做事的机会，认为少做一件事就是损失一点力量。

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读了北京第二外国语学院滑明达先生等编著的《外国文学作品赏析》，不由得引起我对5O多年前的一段往事的回忆。我那时还是山东大学中文系二年级的学生，在下学期开始，课程表上又增加了一门“世界文学”的课程。这虽是新课程却在我意料之中，因为当时我是文艺学的课代表。这门基础理论课是由系主任吕荧先生讲授，吕先生既是美学家、文艺理论家，又是翻译家，在沟通师生间教学情况时，他不止一次地向我谈起，同学们读外国文学作品不多，视野不开阔，所知者少，对理论问题就难有概括性的理解和提高。我想，他是系主任，大概是基于这种看法，他提议开设了“世界文学”课程。

当时，我对文艺理论怀有强烈深入钻研的志趣。我因读俄国和苏联作品较多，对欧洲文学作品除拜伦、巴尔扎克、歌德等少数作家外，其他很多名著没有读过。外文系来教“世界文学”课的两位老师：一位是名师黄嘉德先生，一位是我的忘年交张健先生。一来二去，我又被同学们选作“世界文学”课代表。因为是新课，黄、张二位先生想使同学们获得更丰富的外国文学知识，常找我去汇报情况，征求意见，以便使选材得当，教学相宜。尽管我们是新中国第一届大学生，由于国家第一个五年计划开始，社会主义建设急需各方面的人才，本届全国大学生都提前毕业，“世界文学”的课程没有上完。但两位先生的认真教学，实是丰富了我们的文学修养，引导我们读了很多外国名著，一生获益良多。

五十多年过去了，我已不了解大学教学中“世界文学”的现状。北京第二外国语学院编著的这部《外国文学作品赏析》，使我耳目一新。因为我们当时的“世界文学”课程尚未形成系统的教材。何况这部教材的对象是学习外语、外文的研究生，开这门课、编这部教材，如《前言》中所说：“旨在培养和提高研究生综合人文素质，打破二级学科界限，拓宽学科知识”，大不同于我们当时开课的目的只在充实外国文学知识。

世界上各民族、各地域的文学，在历史发展中，必然有着本民族、本地域的生产方式、生活方式、地理环境、文化传统、哲学伦理观念，以及长期形成的民族心理素质、民情民俗，也包括由此而形成的审美理想、审美情趣、审美形态在内的一整套价值系统的相互作用、相互影响的民族的以及作家主体的个性特征。而这些特征正是构成世界文学宝库的形式、形态不同、风格、神韵迥异的多彩华章的创作基础。本书选材，基本上囊括了东西方各民族、各种语系的文学精品，不止有古老文学的遗存(如《荷马史诗》)、富于时代思想意义的代表作(如《美国的哲人》、《瓦尔登湖》)、世界名著(如《魔沼》、《唐·吉诃德》、《浮士德》、《伽利略传》、《叶甫盖尼·奥涅金》、《罪与罚》、《复活》、《母亲》、《静静的顿河》、《日瓦戈医生》等)、古代与现代(英美文学多现代作品)、文体与风格(如屠格涅夫散文与拉美诗歌)各种形态作品的选析可谓琳琅满目、色彩缤纷……用现代的大俗话说，这是一席世界文学精品的盛宴。每位作家、每篇作品前的“导读”，字数不多，却深入浅出，极富概括力地论述了作家作品生存的社会环境、历史背景、时代思潮，以及作家个人经历和创作风格的特点。我相信，这部《作品赏析》的出版问世，不仅有益于培养和提高青年学子的人文素质，也有益于广大文学爱好者开阔视野，提高世界文学修养，引导他们进入更宽广的阅读领域。

李希凡

2005年5月30日于北京