本书从管理心理学的角度审视中国传统管理文化，概括出“以人为本、以德为先、以和为贵、中庸之道、无为而治”的五个特点，并且对从殷周到明清时期管理心理学思想的发展历史进行了深入细致的整理。还用现代心理学的研究方法，对华夏管理文化如何与现代管理相融合进行了有价值的探索。

华夏文化与现代管理的融合(代序)………………………成思危(1)

英文摘要(Summary)………………………………………………(7)

上  卷 中国古代管理心理思想

绪论…………………………………………………………………(3)

一、中国古代管理心理思想的研究意义…………………………………………(3)

二、中国古代管理心理思想的研究方法…………………………………………(6)

三、中国古代管理心理思想的研究内容…………………………………………(9)

四、中国古代管理心理思想的发展历程…………………………………………(21)

第一篇 中国古代管理心理思想的滥觞和形成：先秦时期的管理心理思想

第一章 《周易》、《尚书》的管理心理思想………………………(29)

一、《周易》的管理心理思想……………………………………………………(29)

二、《尚书》的管理心理思想……………………………………………………(32)

第二章 先秦儒家的管理心理思想…………………………………(39)

一、先秦儒家管理心理思想的理论体系…………………………………………(39)

二、用人心理思想…………………………………………………………………(48)

三、激励心理思想…………………………………………………………………(53)

四、领导心理思想…………………………………………………………………(60)

五、组织心理思想…………………………………………………………………(68)

第三章 先秦道家的管理心理思想…………………………………(73)

一、人性与需要思想………………………………………………………………(73)

二、管理谋略思想…………………………………………………………………(75)

三、领导心理思想…………………………………………………………………(77)

四、人力管理心理思想……………………………………………………………(81)

第四章 先秦墨家的管理心理思想…………………………………(83)

一、领导心理思想…………………………………………………………………(84)

二、决策心理思想…………………………………………………………………(92)

三、人力资源管理心理思想………………………………………………………(99)

第五章 先秦法家的管理心理思想…………………………………(111)

一、法家的人性理论与管理策略…………………………………………………(111)

二、法、术、势的领导心理思想…………………………………………………(115)

三、法家被儒家吸收融合的人性基础……………………………………………(120)

第六章 先秦兵家的管理心理思想…………………………………(123)

一、目标管理心理思想……………………………………………………………(123)

二、信息管理与决策的心理思想…………………………………………………(125)

三、人力资源管理心理思想………………………………………………………(131)

四、将领的管理心理思想…………………………………………………………(134)

五、时间和环境管理心理思想……………………………………………………(136)

第七章 纵横家的管理谋略思想…………………………………(139)

一、捭阖之术………………………………………………………………………(139)

二、反应之术………………………………………………………………………(141)

三、飞箝之术………………………………………………………………………(142)

四、揣摩之术………………………………………………………………………(143)

五、量权之术………………………………………………………………………(144)

六、决断之术………………………………………………………………………(145)

第八章 《吕氏春秋》的管理心理思想……………………………(147)

一、领导者的个体心理与管理……………………………………………………(147)

二、领导者的品质特征……………………………………………………………(150)

三、领导者的权变思想……………………………………………………………(152)

四、领导者的用人心理……………………………………………………………(153)

五、结语……………………………………………………………………………(156)

第二篇 中国古代管理心理思想的发展：汉魏六朝时期的管理心理思想

第九章 陆贾、贾谊的管理心理思想………………………………(159)

一、陆贾的管理心理思想…………………………………………………………(159)

二、贾谊的管理心理思想…………………………………………………………(163)

第十章 《淮南子》的管理心理思想………………………………(169)

一、人力管理的心理思想…………………………………………………………(169)

二、领导心理思想…………………………………………………………………(177)

第十一章 董仲舒的管理心理思想…………………………………(179)

一、领导者的社会认知……………………………………………………………(179)

二、领导者的情绪…………………………………………………………………(180)

三、领导者的影响力………………………………………………………………(182)

四、领导用人心理…………………………………………………………………(185)

五、领导激励心理…………………………………………………………………(188)

六、领导的经权管理………………………………………………………………(190)

第十二章 司马迁的管理心理思想…………………………………(193)

一、领导的志向……………………………………………………………………(193)

二、领导的品德修养………………………………………………………………(195)

三、领导的创新能力………………………………………………………………(196)

四、领导的辨别能力………………………………………………………………(197)

五、领导的人际交往能力…………………………………………………………(199)

六、领导的权力意识………………………………………………………………(200)

第十三章 王充的管理心理思想…………………………………(203)

一、关于圣人与贤人………………………………………………………………(203)

二、关于贤人与佞人………………………………………………………………(206)

三、关于儒生与文吏………………………………………………………………(209)

第十四章 王符的管理心理思想…………………………………(213)

一、人才的重要性…………………………………………………………………(213)

二、人员甄选的心理思想…………………………………………………………(214)

三、人员培训的心理思想…………………………………………………………(215)

四、人员考绩的心理思想…………………………………………………………(216)

五、人员赏罚激励的心理思想……………………………………………………(217)

第十五章 曹操、诸葛亮等兵家管理心理思想………………………(219)

一、目标管理心理思想……………………………………………………………(219)

二、信息管理与决策心理思想……………………………………………………(223)

三、人力资源管理心理思想………………………………………………………(226)

四、领导心理思想…………………………………………………………………(229)

五、时间与环境管理心理思想……………………………………………………(233)

第十六章 刘劭《人物志》的人才管理心理思想…………………一(235)

一、人才的意义……………………………………………………………………(236)

二、人才的选拔……………………………………………………………………(237)

三、人才的任用……………………………………………………………………(240)

四、人才的培养……………………………………………………………………(243)

第十七章 玄学家的管理心理思想…………………………………(245)

一、玄学家对理想管理境界的追求………………………………………………(246)

二、管理理念的名教与自然之争…………………………………………………(248)

三、领导品质——圣人的个人修养………………………………………………(251)

四、“刑教一体，礼乐平人心”的赏罚激励思想………………………………(256)

第十八章 《太平经》、葛洪的管理心理思想………………………(259)

一、人性与需要思想………………………………………………………………(259)

二、人力管理的心理思想…………………………………………………………(260)

三、领导心理思想…………………………………………………………………(266)

第三篇 中国古代管理心理思想的完善：唐宋时期的管理心理思想

第十九章 贞观统治集团的管理心理思想…………………………(273)

一、人力管理心理思想……………………………………………………………(274)

二、领导心理思想…………………………………………………………………(278)

三、信息决策管理心理思想………………………………………………………(280)

四、赏罚激励的心理思想…………………………………………………………(281)

第二十章 《长短经》中的管理心理思想……………………(283)

一、关于人才分类…………………………………………………………………(283)

二、关于人才鉴别…………………………………………………………………(286)

三、关于人才使用…………………………………………………………………(287)

四、关于人才激励…………………………………………………………………(289)

第二十一章 《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》等兵书的管理心理思想(291)

一、目标管理心理思想……………………………………………………………(291)

二、信息管理与决策心理思想……………………………………………………(296)

三、人力资源管理心理思想………………………………………………………(299)

四、将领的管理心理思想…………………………………………………………(307)

五、时间与环境管理心理思想…………………………………………………(309)

第二十二章 韩愈、柳宗元的管理心理思想……………………(311)

一、“力足乎者取乎人”的人本主义思想………………………………………(312)

二、伯乐知马的识人思想…………………………………………………………(312)

三、策之以其道的用人思想………………………………………………………(314)

四、食之尽其材、鸣之通其意的励人思想………………………………………(316)

五、长育天下之英才的育人思想…………………………………………………(316)

第二十三章 范仲淹的管理心理思想…………………………(319)

一、人才管理心理思想……………………………………………………………(319)

二、领导管理心理思想……………………………………………………………(322)

三、环境管理心理思想……………………………………………………………(324)

四、军事管理心理思想……………………………………………………………(325)

第二十四章 《资治通鉴》的管理心理思想……………………(327)

一、德才之辩………………………………………………………………………(327)

二、选人之要………………………………………………………………………(329)

三、用人之道………………………………………………………………………(331)

四、察人之法………………………………………………………………………(334)

五、养人之术………………………………………………………………………(336)

第二十五章 王安石的人力管理心理思想………………………(339)

一、大明法度，众建贤才的人力管理心理思想…………………………………(339)

二、教之有其道的培训思想………………………………………………………(341)

三、养之有其道的激励思想………………………………………………………(342)

四、取之有其道的甄选思想………………………………………………………(344)

五、任之有其道的任用思想………………………………………………………(345)

第二十六章 朱熹的管理心理思想………………………………(347)

一、人性观与管理…………………………………………………………………(347)

二、人才管理心理思想……………………………………………………………(349)

三、管理谋略思想…………………………………………………………………(350)

四、领导心理思想…………………………………………………………………(353)

五、培训心理思想…………………………………………………………………(356)

第二十七章 陆九渊的管理心理思想…………………………(359)

一、人性与管理……………………………………………………………………(359)

二、领导者管理心理………………………………………………………………(362)

三、人力管理心理…………………………………………………………………(364)

四、战略管理心理…………………………………………………………………(366)

五、组织文化心理…………………………………………………………………(368)

第二十八章 陈亮、叶适的管理心理思想………………………(371)

一、陈亮的管理心理思想…………………………………………………………(371)

二、叶适的管理心理思想…………………………………………………………(374)

第二十九章 《容斋随笔》的管理心理思想……………………(385)

一、人力管理心理思想……………………………………………………………(385)

二、忠恕之道………………………………………………………………………(389)

三、刚柔相济………………………………………………………………………(391)

四、以和为贵………………………………………………………………………(392)

第四篇 中国古代管理心理思想的成熟：明清时期的管理心理思想

第三十章 朱元璋的管理心理思想………………………………(399)

一、领导心理思想…………………………………………………………………(400)

二、人力管理心理思想……………………………………………………………(401)

三、信息管理与决策心理思想……………………………………………………(402)

第三十一章 王守仁的管理心理思想……………………………(403)

一、道德管理心理思想……………………………………………………………(403)

二、谋略心理思想…………………………………………………………………(405)

三、目标管理心理思想……………………………………………………………(407)

四、自我管理心理思想……………………………………………………………(408)

第三十二章 黄宗羲、顾炎武的管理心理思想…………………(411)

一、管理中的人性观………………………………………………………………(411)

二、行政管理中的权力配置………………………………………………………(413)

三、领导心理与管理………………………………………………………………(416)

四、组织文化及其革新……………………………………………………………(419)

第三十三章 王夫之的管理心理思想……………………………(423)

一、管理心理思想的基础建构……………………………………………………(424)

二、管理心理思想的基调…………………………………………………………(427)

三、人性论与管理…………………………………………………………………(429)

四、治国管理心理思想……………………………………………………………(434)

五、军事管理心理思想……………………………………………………………(436)

六、学习心理思想…………………………………………………………………(438)

第三十四章 颜元的管理心理思想………………………………(443)

一、人贵论与管理…………………………………………………………………(443)

二、人的需要与管理………………………………………………………………(444)

三、人员甄选心理思想……………………………………………………………(444)

四、人员培训心理思想……………………………………………………………(445)

第三十五章 清初统治集团的管理心理思想……………………(447)

一、尊儒重道和民为邦本的治国方略……………………………………………(447)

二、领导心理思想…………………………………………………………………(451)

三、民族与文化冲突中的管理心理思想…………………………………………(457)

四、信息管理的心理思想…………………………………………………………(459)

第三十六章 《三国演义》的管理心理思想……………………(461)

一、管理心理之分析结论：“天下分久必合”——大“势”所趋……………(462)

二、目标的战略管理价值…………………………………………………………(463)

三、领导心理思想…………………………………………………………………(466)

四、战略解构与活用：策谋管理心理思想………………………………………(470)

五、人才管理心理思想……………………………………………………………(471)

六、环境、信息以及时间管理心理思想…………………………………………(479)

第三十七章 《阵记》、《纪效新书》、《投笔肤谈》等兵书中的管理心理思想(483)

一、目标管理心理思想……………………………………………………………(483)

二、信息管理与决策心理思想……………………………………………………(488)

三、人力资源管理心理思想………………………………………………………(488)

四、将领的管理心理思想…………………………………………………………(494)

五、时间和环境管理心理思想……………………………………………………(495)

第三十八章 《三十六计》的管理谋略思想……………………(499)

一、谋略目标的管理价值…………………………………………………………(500)

二、哲学倾向与策谋管理…………………………………………………………(503)

三、领导的管理谋略思想…………………………………………………………(509)

四、环境和信息管理谋略…………………………………………………………(513)

第三十九章 《菜根谭》的管理心理思想……………………(519)

一、人力资源管理心理思想………………………………………………………(520)

二、目标管理心理思想……………………………………………………………(521)

三、人际管理心理思想……………………………………………………………(524)

四、人生管理心理思想……………………………………………………………(527)

第四十章  《呻吟语》、《小窗幽记》、《围炉夜话》的管理心理思想…… …(531)

一、《呻吟语》的管理心理思想…………………………………………………(531)

二、《小窗幽记》的管理心理思想………………………………………………(538)

三、《围炉夜语》的管理心理思想………………………………………………(549)

结束语……………………………………………………………(555)

一、中国古代管理心理思想的主要特征…………………………………………(555)

二、中国古代管理心理思想研究的主要特色……………………………………(565)

三、中国古代管理心理思想研究的未来展望……………………………………(567)

下 卷 中华管理智慧的现代价值研究

导论 现代管理视野下的中华管理智慧…………………………(573)

一、探究中华管理智慧的科学方法………………………………………………(573)

二、中华管理智慧的特征模型……………………………………………………(575)

三、组织效能——验证中华管理智慧现代价值的尺度…………………………(577)

第一章 以人为本——中华管理智慧之核心价值观……………(585)

一、以人为本管理价值观的历史与现代内涵……………………………………(586)

二、以人为本：组织与个体水平的分析…………………………………………(603)

三、以人为本：道德理性人的人性假设…………………………………………(640)

第二章 以德为先——中华管理智慧之道德取向………………(659)

一、以德为先：德性管理的实质与内涵…………………………………………(659)

二、以德为先：现代管理实务及影响力分析……………………………………(681)

第三章 中庸之道——中华管理智慧之行为法则………………(705)

一、中庸之道之本质特征…………………………………………………………(705)

二、中庸之道的内涵………………………………………………………………(708)

三、企业员工行为中庸化的分析…………………………………………………(718)

四、中庸之道在现代管理中的应用………………………………………………(736)

第四章 无为而治——中华管理智慧之理想境界………………(747)

一、无为而治——理想的组织文化与领导风格模型……………………………(748)

二、无为而治对现代管理之影响分析……………………………………………(767)

第五章 以和为贵——中华管理智慧之终极目标………………(801)

一、以和为贵管理价值观的特征模型……………………………………………(801)

二、现代企业管理中的以和为贵…………………………………………………(814)

主要参考书目………………………………………………………(835)

后记…………………………………………………………………(845)

一、中国古代管理心理

思想的研究意义

众所周知，管理心理学这门科学的诞生和发展是与西方工业文明的发展历史紧密联系在一起的。然而，20世纪60年代以后，日本及亚洲“四小龙”在经济上的崛起，使得人们意识到，所谓的现代管理不再是西方文明的专利品，东方文化背景下的文明同样可以产生先进的管理理论和模式，这促使人们从一个新的层面去探究管理的本质，因而，中国古代管理心理思想的研究对于发展中国和世界的管理科学都有着积极的意义。

(一)有利于促进中国管理科学的本土化

美国著名管理学家德鲁克在《管理学》中认为，管理不只是一门学科，还应是一种文化，有它自己的价值观、信仰、工具和语言。管理是一种社会职能，隐藏在价值观、习俗、信念的传统里，以及政府的政治制度中。管理是而且应当是受文化制约的。他的理论将管理与文化明确地联系起来。

回顾东西方现代管理发展的历史，无论是孕育出现代管理原理和方法的美式管理还是曾经取得过辉煌成就的日式管理，两者并不存在孰优孰劣的问题。它们共同的特点就是现代管理理论和自身文化的融合。正是由于这一规律，美国人在学习日本管理的时候发现，那些受日本文化影响的东西他们学不了。同样，当20世纪90年代初日本泡沫经济发生衰退，日本企业又重新学习美式管理的时候，美国管理模式中所折射出的文化层面的东西，也还是不太容易为日本企业所吸收。

中国管理理论与实践的发展同样也符合这一规律。伴随着改革开放的步伐，西方的现代管理科学逐渐传人中国，作为现代管理理论重要组成部分的行为科学，管理心理学也随之传人。在对西方管理科学进行理论研究和实践应用的进程中，我们同样质疑西方管理理论和模式在非西方文化中的普遍适用性。

中国的文化土壤中，没有生长出西方式的“科学”的管理理论。但作为一个有着五千年历史的文明古国，它所具有的管理思想和经验，特别是有关管理活动中人的心理规律方面的思想是极其丰富的，如果说管理心理学作为一门学科起源于美国，那么，管理心理学的思想则起源于中国。例如，管子提出“以人为本”。他认为：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危”；孔子提倡“以德为先”；老子教人“治大国若烹小鲜”；庄子说：“顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”《易经》中“物极必反”、“否极泰来’’和“盛极必衰”等观点，揭示了深刻的管理心理思想。可以说，现代中国人的心态与管理行为已深深打上了历史传统的烙印。因而，无视中国人自身的心理特性和管理实践而盲目地追随西方管理心理学研究的趋势，对于我们这样一个大国来说是很不明智的。

正是基于上述的认识，重新审视东西方管理实践背后的文化心理因素，对西方的管理科学进行本土化改造，挖掘和整理中国的传统管理心理思想，寻找东西方管理文化相交汇的最佳融合点，已成为一项刻不容缓的任务。

(二)有利于完善世界管理科学的发展

世界管理科学的发展离不开对东西方管理发展历史的梳理。

渊源于古希腊文化传统的西方管理心理思想，在近代资本主义的条件下演变为具有一定科学形态的管理理论，这一理论植根于实用主义的经济学、唯理的哲学以及新教的个人主义道德，这使得它的产生从一开始就以追逐企业的利润、提高效率为目标，表现为一种微观领域的管理，因而与中国农业社会型的管理形态有明显区别。西方管理心理学的这种进取、征服、实用的价值倾向曾经是创造近代工业文明的一个重要原因。但是进入20世纪，却导致了很多不良的后果，诸如生态系统的破坏，能源的枯竭和道德的危机等，甚至影响到人类的生存，因而，西方的管理从“二战”以后就力图从东方文化中寻找“和谐”的因素，这种“和谐”应体现在人与人之间，人与物之间，人与自然之间。而以中国古代管理心理思想为代表的东方管理文化正好可以发挥这样的作用。

渊源于华夏文化传统的中国管理心理思想是中国农业文明的产物，它的基础是中国的伦理文化。在中国的封建社会中，宗法血缘关系渗透到社会生活的各个方面和各个层次，积淀成为一种极为强固的文化结构、心理力量和组织形式，这些在很大程度上影响着中国管理心理思想的发展，使得它具有了不同于西方管理心理思想的理论模式，表现出整体观、协和观、人本观和辩证观等特点。它的优点主要是：重视发挥人在管理中的能动作用，注意各种管理因素的协调平衡，善于从整体的、长远的管理目标出发来决定各种管理措施，努力在管理的过程中建立和谐的人际关系，倡导群体凝聚的精神，培育高尚的道德情操。

然而，中国传统管理思想是在封建的农业社会的土壤中生长起来的，它有不可避免的缺陷：包含了过于浓厚的王权意识、宗法观念、等级习俗和官本位思想；轻思辨，轻分析，缺乏科学的数理分析；缺乏与市场经济的紧密联系，形不成系统的科学形态。

综上所述，中国古代管理心理思想和西方管理心理学理论优劣共生，利弊相通，互相对应，互为补充。它说明了人类管理的趋异性，即管理具有民族性，不同的民族文化、经济发展水平以及不同的经济体制将形成不同的管理风格和管理模式。同时，它也说明了管理的趋同性，即管理经验通过互相学习，可以在不同的国家民族之间转移，但需要有一个与本民族的文化国情相融合的过程。正是这两种思想的交流和融合，才可以使中国传统管理心理思想在新的历史条件下能得到改造和重建，从而丰富世界管理科学的内容，促进世界管理科学的发展。

21世纪是知识经济时代，管理进入信息技术飞速发展的后现代管理阶段。后现代管理是知识管理，作为知识载体的人力资源成为第一财富，人的因素真正成为管理的重心，管理科学的发展因而也以管理心理学的发展为核心，后现代管理将摈弃现代管理以利润衡量的效益目标，而建立以知识财富来衡量的价值目标。它追求的是一种真正意义上的人本管理模式，关注的是人的发展，特别是人与外在世界的共同发展。要求人们更切实地平衡自身的心灵，以更有效的态度平衡被现代社会的物欲主义所释放出来的欲望，把社会和自然发生的矛盾化解在心灵更高的审美境界之中。从这个意义上说，东方几千年积淀的传统文化，尤其是中国古代管理心理思想有着巨大的包容性，蕴涵着丰富的生命力，其价值经久不衰。

事实上，西方管理心理学的理论经过了长期的变化和发展之后，已将管理模式定位于人本管理上。这一变化趋势与东方的管理思想日益接近，这是管理科学发展过程中东西方管理思想不断交融的结果，也说明人类管理行为和意识的世界化趋势。所以，管理科学的发展最终是要打破地域的、国家的和民族的界限，建立起一个世界管理体系。因此，中国古代管理心理思想与世界管理科学的发展是一个统一的联系体。一方面，无论从理论还是从实践意义上看，中国古代管理心理思想是全人类的财富，是世界管理体系中一个重要的组成部分。发展世界性的管理科学，离不开对中国古代管理心理思想中合理因素的吸收和利用。另一方面，离开世界管理科学的发展，离开全人类管理文明的进步，孤立地夸大中国古代管理心理思想的价值，只能在狭隘的民族情感中孤芳自赏，中国古代管理心理思想的精华只有和现代管理科学相结合才能发挥出优势，永葆生命力。P3-5

华夏文化与现代管理的融合(代序)

成思危(全国人大常委会副委员长、国家自然科学基金委员会管理科学部主任)

中华民族有着光辉灿烂的历史与文化，其中也包括许多宝贵的管理思想和管理经验。它们经过五千年的积累与提炼，至今仍在国家和企业的管理实践中发挥着重要的作用。因此，如何将华夏文化与现代管理融合起来，在“古为今用，洋为中用，取长补短，异途同归”的基础上，建立中国特色的管理科学体系，是我们义不容辞的责任。我国古代的管理思想博大精深，据笔者个人的一孔之见，似可归纳为两大类型，即儒家管理思想与兵家管理思想，前者着重于国家及社会管理，其精髓可归纳为“重在治国，以人为本，以和为贵，知人善任”；而后者则着重于管理的战略与战术，其精髓可归纳为“深谋远虑，雄才大略，随机应变，速战速决”。这两类思想在其发展过程中是相互影响，相互渗透的。由于儒家思想是我国文化传统的主流，故其管理思想比较容易被人们理解和接受。而兵家的战略与战术中所体现的管理思想也为我国历代统治者所推崇，其中一些高度智慧的论述早已深入人心。从20世纪站在时代前列的孙中山、毛泽东、邓小平三位伟大人物的著作中，常常可以看到他们对我国古代管理思想的引申和运用。对待我国古代的管理思想，我们应当采取“古为今用”的方针。一是要对其进行认真的研究与分析，有些问题还应进行认真的考证；二是要实事求是地加以评价，不要拔得过高，更不应牵强附会，须知古人因受其历史条件限制，不可能为今天的管理问题提供现成的答案；三是要联系实际进行思考，将古代管理思想中的原则与当前的具体情况结合起来；四是要将批判继承与创新发展结合起来，取其精华，去其糟粕，防止食古不化，而应在前人基础上不断创新。

世界各国的管理既有其特殊性(个性)，又有其普遍性(共性)。要实现华夏文化与现代管理的融合，就应当采取“取长补短”的方针，从而达到“异途同归”的目的。因此，我们应从管理的共性出发，吸收现代管理理论及方法的精髓，融入我国古代的管理思想，创建出中国特色的管理科学体系。

1．在战略管理中融入孙子兵法：战略管理是现代管理中的最高层次及首要任务。按照现代管理的模式，它一般包括战略的制定与实施两个方面。在制定战略时，首先要确定战略目标，然后进行环境分析与资源分析。前者主要包括对社会、行业(竞争对手)、市场(顾客)的分析；后者则主要包括对内部的人、财、物等资源的分析。若分析结果认为达不到所定的战略目标时，就要对其做必要的修改。当认为目标可以达到时，就要将目标按时间及空间进行分解，并确定主要的战略措施及实施的方案。笔者认为，在战略管理中应当融入孙子兵法。在制定战略时，应当做“深谋远虑”，正如孙子所指出的要“庙算”，要按照“五经”(道、天、地、将、法)“七计”(主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?)的范围，经之以五事．校之以计而索其情，从而确定自己的比较优势和劣势。在确定主要战略措施时，要考虑所需的代价，故孙子曰：“上兵伐谋，其将伐交，其次伐兵，其下攻城”。在实施战略时，要注意随机应变，在坚持战略上的原则性的同时，要注意战术上的灵活性，即孙子所谓的“兵无常势，水无常形”，“以正合，以奇胜”。

2.在最优决策中考虑信息和人的行为：在第二次世界大战后，有一个时期内特别盛行定量的分析方法，使得管理科学几乎成了运筹学的同义语。近年来，人们逐渐认识到，解决管理问题不能单靠定量分析方法，还必须与定性分析法相结合。因此西方管理科学发展的一个重要趋势是与信息技术和行为科学相结合。例如从一地到另一地的路径选择问题，从传统管理科学家的观点看来，只要用运筹学求出最短路径就可以了。但从经济学家的观点看来，这并不一定是最优的选择，因为可能会在最短路径上因堵车而增加油耗且浪费时间，如能给某一司机提供信息，使其了解路况，则该司机可能会选择另一条更好的道路。但即使所有司机都能通过无线电台而获得路况的完全信息(信息完全对称)，行为科学家还要考虑到司机的择路行为，有经验的司机往往会作出更好的判断而选择最佳的路径。这就说明科学技术越发达，人的素质和主动性就更加重要。这与我国古代管理思想中强调以人本的原则不谋而合。近年来由于经济全球化趋势日益增强，人力资源的重要性更加突出。许多西方管理科学家都着重研究人力资源的管理问题，包括人员的招募、选拔、培养，并采取各种手段(包括提供购买公司股票的期权)来留住人才。我们不但要学习现代的人力资源管理方法，也应当重视运用我国古代使用人才的经验。古代管理思想中很重视知人善任，任人唯贤。正如《管子．五辅》中所言．“古之贤王，所以取名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻”；司马光上书宋仁宗曰：“为政之要，在于用人，赏善罚恶而已”(《续资治通鉴》卷六十一)。这就先要有知人之明，即所谓“知人者哲”(《尚书．皋陶谟》；“知人者智”(《老子》第三十三章)。宋朝的苏轼在《拟进士对御试策》中指出：“欲立非常之功者，必有知人之明”。然后还要善于用人。一是要用其所长，不求全责备。即所谓“任人之长，不强所短；任人之工，不强其拙。此任人之大略也’’(《晏子春秋．内篇问上》)；“入固难全，权而用其长者”(《吕氏春秋·举难》)；“无求备于一人”(《论语．微子》)。二是量才使用。正如唐朝魏徵所说：“人之才器，各有分限，大小异宜，不可逾量”(《隋书》)；南朝萧绎也说：“大器不可小用，小士不可大任”(《金楼子．杂记下》)。三是要不拘一格用人才。“有能则举之，无能则下之”(《墨子·尚贤上》)；‘‘不限资考，惟择才堪者为之”(欧阳修《论台官不当限资考札子》)。四是用人不疑，疑人不用。“任贤勿腻，去邪勿疑”(《尚书·大禹谟》)。正如欧阳修所说：“用人之术，任之必专，信之必笃，然后能尽其才，而可共成事”(《为君难论》上)。此外，在择人的标准上还要强调德才兼备。恰如司马光所言：“才者，德之资也；德者，才之帅也”(《资治通鉴·周纪一》)。汉朝的王符也指出：“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”(《潜夫论·忠贵》)。

3．将“和为贵”的思想引入商业竞争中：由于竞争规律是市场经济的基本规律之一，因此西方现代管理中十分强调竞争的作用。在“商场如战场，竞争即战争”这一思想的指引下，研究竞争战略，夺取竞争优势，扩大市场份额，创立独家名牌，消灭竞争对手，占据垄断地位，压低进料价格，套住顾客用户等一系列手段似乎是天经地义的做法。企业为了在市场上求生存，就非要与竞争对手拼个你死我活不可。近年来，人们开始认识到单纯强调竞争的思维定式有许多缺陷。为了实现创新的目的，企业应当与供应商、用户甚至竞争对手建立战略伙伴关系。竞争对手之间应当寻求和睦相处的可能性，并将各自的优势综合起来，努力扩大并开拓市场，并分享利益。例如布兰登伯格(Adam M．Rrlandenburger)和梅尔巴夫(Barry J．Malebuff)就将其新著命名为《竞争合作》(Co—opentition)，指出将竞争与合作相结合是一种革命性的设想；穆尔(JamesF．More)甚至写了一本《竞争的死亡》(The Death of Cornpetition)，提出了在工商生态系统时代中的领导与战略。在我国建立社会主义市场经济的进程中，应当以“和为贵”的思想为指导，探索出一条竞争合作的途径。在孔子的思想中，“仁”是核心的内容。他明确指出：“仁者，人也”(《中庸》)。简单地说，仁学就是研究人际关系的学问。要想保持国家的兴盛和社会的稳定，就要妥善地处理好社会各阶层、各成员之间的相互关系。儒家认为处理这种关系的最高原则就是保持和谐。孔子日：“礼之用，和为贵”(《论语．学而》)。这就是说一方面要有道德规范与等级制度来约束社会各成员的言行，例如“克己复礼为仁”(《论语·颜渊》)；另一方面则要用爱护、尊重、宽容、诚信、高效、实效、实惠来保持人际关系的和谐，例如“能行五者于天下，为仁矣。……恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽能得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”(《论语·阳货》)。

4．用中西结合的方法来推进政治体制改革：继续推进政治体制改革，进一步扩大社会主义民主、健全社会主义法制，是当前一项重要的任务。现代西方政治学研究中采用了许多科学的方法来研究政治体制问题，例如历史一比较方法、心理分析、行为分析、系统分析、结构一功能分析、政策分析等，值得我们认真学习和研究。在推进政治体制改革的过程中，如能将其与我国古代治国思想中丰富的领导艺术和谋略结合起来，一定能够产生更好的效果。例如我国在推进社会主义市场经济体制的过程中，当前遇到一个重要的问题是如何规范国家与企业的关系，进一步明确国家和企业的权力与责任，从而建立一个精简、统一、有效的政府机构。解决这一问题的关键是在政府宏观调控这只“看得见的手”和市场自发调节这只“看不见的手”之间建立合理的力量平衡，即界定政府宏观调控的“度”。目前世界上现有的三种主要模式是以美、英为代表的盎格鲁撒克逊模式，以德、法为代表的莱茵模式，以及以日本、韩国、新加坡为代表的东亚模式。这三种模式各有优劣之处，但都不能完全适应我国的具体情况。为此既需要用结构一功能分析的方法来确定最终的目标模式，又要运用高度的政治智慧来制定平稳的买施步骤。应当按照我国古代管理思想的原则，明确目标，周密策划，把握时机，掌握节度。

5.培养有中国文化修养的高层管理人员：在现代管理中非常强调高层管理人员(特别是总裁或CEO)的素质和能力，并认为这是成败的关键。例如艾柯卡(Lee Lacocca)救活了克莱斯勒(Chrysler)公司而一时成为美国人心目中的英雄。比尔．盖茨(Bill Gates)白手起家创办了微软(Microsoft)公司而致富被人们传为美谈。每一个人的成功都是其才能与机遇的结合。由于机遇是可遇而不可求的，故应当着重培养管理人员的素质与能力。当前我国正处在建立社会主义市场经济的过程中，急需大批优秀的企业管理人员。因此工商管理硕士(MBA)的培养已成为一个热门话题，并受到各方面的重视。应当承认，设立工商管理硕士学位是西方培养管理人才行之有效的途径。但在我国实施时首先要有掌握现代管理理论并有一定实践经验的教师队伍，要招收基础扎买，有上进心，并有一定工作经验的学生，还要有一套既能准确而详尽地阐述西方管理理论及方法，又能联系我国实际的教材(包括管理案例)，这都需要我们作出极大的努力。笔者认为，还需要注意培养学生的中国文化修养，使它们能够掌握我国古代的管理思想，并能应用于今后的管理实践之中。为此建议在我国的MBA的教学计划中应当包-括中国古代管理思想的课程，并在各方面加强对中国古代管理思想的研究。

我一直在关注着中华管理文化的研究成果，g一直在为关于中华管理文化的研究做拉拉队的工作。我主持的国家自然科学基金委员会也一直在积极支持这方面的研究。值得欣慰的是，我注意到，全国政协常委、苏州市政府副市长朱永新教授和他的学生一直在努力地耕耘中国古代管理思想的希望田野，他先后主持了《中国古代管理心理学思想史》、《中国古代管理思想的现代价值研究》和《诚信在现代企业中的价值》三个国家自然科学基金的项目。民建苏州市委的同志曾经转交了朱永新同志送我的著作《中华管理智慧》，这是他们的中间研究成果。我看了以后非常振奋，有一批年轻的学者在孜孜不倦地研究中国古代管理思想，而且那么系统，那么专业，是我非常感动的。经过多年的研究，朱永新和他的团队又给了我们一个惊喜，这部100多万字的比较完整的关于中国古代管理心理思想及其现代价值的研究成果摆在了我们的面前。尽管这是从管理心理的角度来分析管理思想的发展，但是毕竟为我们真正进入这个领域探索了一条道路。而且，他们用定量研究的方法，对中国古代管理心理学思想在现代企业的应用，进行了非常有价值的研究，这是过去还没有人做过的。朱永新等同志的研究因此就具有开拓的意义，也正因为如此，国家自然科学基金委员会在组织专家对他们的研究进行评估时，一致给以了优秀和有益的鉴定意见。其实，人的心理问题是管理的最深层的问题，被称为东方式管理儒家管理思想的重要特点就是对于人心的调节与控制，一部管理心理学的历史就是一部内容丰富的深层次的管理思想发展史。朱永新和他的团队从管理心理学的角度审视中国传统管理文化，概括出“以人为本、以德为先、以和为贵、中庸之道、无为而治”的五个特点，并且对从殷周到明清时期管理心理学思想的发展历史进行了深入细致的整理。同时，他们还用现代心理学的研究方法，对华夏管理文化如何与现代管理相融合进行了有价值的探索。在本书出版之际，我非常乐意为他们写这样的一些文字，以表达对于他们的敬意和支持。我也希望有更多的有志之士对这一领域进行探索，通过各自的研究与实践来共同创建中华管理文化的宏伟大厦，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

探究中国古代管理智慧及其现代价值，不仅由于全球对中华文化的日益关注，更在于从历史中寻找让中华文化和谐融入世界经济的根本动力。

作为世界文明的源流之一，中华民族有着五千年的悠久历史，璀璨的中华文明在这五千年中从未有过间断，可谓世界文明史上的一个伟大的奇迹。中华文化有过灿烂无比的盛世，也经历过阴霾笼罩的黑夜，五千年的悠久历史印证了中华文化具有坚忍而顽强的生命力。18世纪蒸汽机的汽笛声吹响了工业革命的号角，西方文明摇篮诞生出的众多科技奇迹成为世界的经济与社会发展的强大动力，极大地推进了整个世界文明的进程。与此同时，随着中国封建社会的没落与闭幕，东方文明进入了短暂的沉睡期。

伴随着社会主义新中国的诞生，中华大地的经济与社会发展开始了令世人震惊的腾飞。1978年邓小平同志领导的改革开放让中华民族重新回到了世界舞台的聚光灯下。而当历史的车轮迈入21世纪，世界经济进入后工业化时代，中国的经济增长奇迹再次让世人感叹中华文明的苏醒。让全世界政界、商界、投资者、学者以及公众非常感兴趣的是，中华文化中究竟蕴藏着什么样的力量得以让中国的经济与社会发展开始如此全面迅速的复苏。特别是在全球的经济学界与管理学界，以亚当·斯密(A．Smith)的劳动分工理论以及泰勒(Frederick w．Taylor)的科学管理为基础的现代管理系统面对越来越多的难题和困惑，不由得让人们把目光再次投向古老而神秘的中国古代文化。

但凡受过中国传统文化熏陶的人，无不感慨其博大精深，经久不衰，历经潮涨潮落，仍能影响广泛而深远。在历史的进程中，中华文化常因外力的挑战，自我调适，兼容并蓄，日新又新。中华文化不断因应世变，进取向上，是一个不断以今日之我更新昨日之我的文化历程。佛教东来，为中国人民所接受，但是中国没有“印度化”，反而是把佛教“中国化”，保持了民族的主体意识；明末西学东传，中国知识分子在从中汲取养分的同时，也主张不能盲目崇洋。纵观中国20余年的改革历程，同样也是不断吸收外来优秀文化、技术和管理经验的过程，尤其在中国已加入世界贸易组织(WTO)之后，这一进程的步伐迈得也越来越大、越来越快。

全球化的浪潮席卷而来，其中主流文化一直以西方文化为主。在这样的背景下，中国人一方面致力于与世界经济同步，尽可能融合于全球经济圈，另一方面一直谋求在汲取西方现代文明的成果上重构自身的文化。在这一历程中，在经济与管理制度上对西方文化兼容并包的过程中却出现了许多水土不服的现象——在西方组织中屡试不爽的管理手段用在中国却变成了灾难，其中原因不得不让我们深思。

韦伯(Max Weber)曾认为，中国传统文化中存在着阻碍经济发展的内容，缺乏“资本主义精神”。与此类似的一些极度否定传统中国文化的思想曾一度占到上风。然而，如果一个民族的后代子孙缺乏汲取民族血脉中传统精髓的信心和能力，一个国家如若舍弃世代对子民产生深远影响力的传统智慧，谋求所谓全球一致的现代性，而不是真正关注民族文化自身的提升，那么即便是最无瑕疵的管理制度也无法从最终意义上提高生产力。世界历史证明，如果一个民族遗忘了自己的过去，必将丧失民族独立性而沦为别的民族的附庸(范存忠，1981)。随着日本和东南亚一批新兴工业国出现高速的经济增长，儒学文明昭示世人，中国的传统文化中包含有某些“现代化潜力”。

古人说：“国有与立”，国家一定要有立国的基础，中华文明延绵千年必然有其自立的文化基础。江泽民先生说过：“创新是一个民族的灵魂”。朱锩基先生说：“管理科学和管理教育也是兴国之道。……早期中国的经济管理思想还是有可以借鉴之处的0，’任何有效的管理科学的出现和发展总是以深厚的民族文化为底蕴的，缺少对本民族文化遗产中管理思想的深入挖掘和研究，不仅是世界管理思想的缺憾，也必将不利于我国现代管理科学的发展和成熟。在管理上和谐地实现创新的全球化与民族化并举，需要我们对本民族的传统管理智慧有科学的理解和创新的认识，通过科学的研究来明确认识本民族传统思想中的优势与劣势，寻找出中华管理智慧的核心要素，作为民族经济管理现代化的内在动力。盲目尊古是不对的，盲目反古也是不足取的。我们要超越传统，必须先理解传统，更重要的是能够创造性地认识和理解传统管理智慧中已被证实的精髓之处。正是遵循这样的目标和动力，我们组织了课题组，长期致力于对中国传统管理思想的系统研究。我们希望整理出具有民族特色的管理思想，构建具有民族特色的管理科学，成为强国富民的立足点。

如何在东方的土壤上孕育出融合传统与现代、东方和西方、科学和人文，与社会主义市场经济相适应的管理思想和管理文化呢?国内外学者对中国古代的管理思想及其现代价值做了大量的研究，提出了许多精辟的见解并取得了丰硕的成果。苏东水(1996)先生认为东方管理文化的精髓在于人本主义，“以人为本、以德为先、人为为人”是其本质，值得深入挖掘，使之成为新世纪管理变革的重要内容。我们的课题组在承担国家 自然科学基金项目“中华管理智慧——中国古代管理心理思想研究”过程中，通过大量的文献研究，对中国古代管理心里思想进行了较为详尽的整理。在丰富的研究成果基础上，我们从管理心理学的角度将中国传统管理文化概括为以人为本、以德为先、中庸之道、无为而治、以和为贵五大特色。我们认为，以上五个要素无疑是对中国传统管理智慧在管理心理层面上较为全面和概括的理解。

要深入理解中国古代管理智慧的五个要素，我们首先挖掘古代、近代与现代有关中国古代管理的文献，从中整理出具有逻辑性与系统性的典型资料，在中国古代历史背景下去理解这五个要素。当然，这些工作还远远不够，我们还需要以现代管理背景为标尺来考量中国古代管理智慧的现代价值。这就需要我们来解答一系列的疑问：当代经济社会中，人们是否还持有中国古代管理智慧的上述理念?若有，对这些理念的理解与认可程度如何?若是遵照中国古代管理智慧的理念实施管理，会给现代组织的运作和管理带来何种影响?

问题的提出正是我们研究的切入点。我们的课题组继续承担了国家自然科学基金的课题《中华管理智慧之现代价值研究》，在之前的研究积累的基础上，采用质化与量化相结合的研究方法，全面系统地揭示了中国古代管理智慧在现代管理背景下的生命力。我们在此将两个国家自然科学基金资助项目的研究成果整理成册，为学术界同仁探讨中国古代管理智慧提供便利，同时更是抛砖引玉，激起更多学者对中国传统管理心理思想的研究兴趣。

其实，两个国家自然科学基金的课题都是从心理学的层面研究管理问题的。目前，古代管理心理思想研究往往是管理学界、心理学和史学界都不太关注的领域。然而，我们认为，这是管理学最不应该被遗忘或忽视的。在当今社会，人本管理已成共识，也成为许多企业家追求的境界。但人本管理的核心其实是“心本管理”，因为人之最本质、最深沉、最不易被认识、最不易被驾驭的，莫过于人心。谁赢得了人心，谁就是管理的强者、胜者；谁懂得了人心，谁就懂得了管理的真谛、奥秘。随着企业、组织之间物质方面差异的缩小，随着现代交通、通讯与大众媒介的发展，企业、组织之间的竞争将更集中于人的素质，聚焦于心理层面。这也是我们钟情于这一领域的原因所在。也有人认为，与故纸堆打交道是管理学与心理学研究中最枯燥的领域。其实，我们的研究越是深入，就越是感到有趣。我们与古代大师们对话，与几千年的古代管理文化对话，这使我们思想得到了升华，是我们对现代管理的认识也得到了深化。当我们回到现实的彼岸，传统的视野来关照当代企业与组织的管理时，有了许多新的感受，新的领悟。

这本书的出版，首先要感谢国家自然科学基金管理科学部的支持，是他们的慧眼得以使课题立项，连续两次申报自然科学基金的成功，鼓舞了我们的士气：

其次要感谢苏东水和燕国材先生，苏先生是我博士后导师，燕先生则是我研究班的导师，他们治学“标新立异，自圆其说”的精神，他们“提携后学，诲人不倦”的境界，都是我们终身的楷模。复旦大学首席教授、东方管理学派创始人苏东水先生在我们的中期成果出版时曾经写下了这样的文字：

21世纪的管理面临着三大挑战，即世界经济发展中心可能移向亚太地区；知识经济和网络经济的发展，使世界经济活动进入一个全新的阶段；可持续发展观念对现代创新管理提出了新要求。面对如此迅速而巨大的变化，在东方土壤上必将孕育出一种融合传统和现代、东方和西方、科学和人文的新的管理思想和管理文化。因而，发展具有中国特色的管理科学——东方管理已成为共识，并且是我们的强国之道。江泽民总书记曾指出：加强科学管理，是企业固本治标的大计。朱镕基总理说：管理科学和管理教育也是兴国之道，早期中国的经济管理思想还是有可以借鉴之处的。任何有效的管理科学的出现和发展总是以深厚的民族文化为底蕴的，缺少对本民族文化遗产中管理思想的深入挖掘和研究，不仅是世界管理科学文化的缺憾，也必将不利于我国现代管理科学的迅速发展和成熟。随着东西方管理文化的渗透和整合，以人本为核心的东方管理文化的魅力正在充分地展现出来。许多外国学者也对中国古代管理心理思想及其现代价值独具慧眼，将东西方管理思想进行比较和融合，提出了精辟的见解。我国的学者也在这方面做了大量的工作，取得了丰硕的成果。朱永新教授主持的国家自然科学基金资助项目《中华管理智慧——中国古代管理心理思想研究》就是其中一例。

对于中国古代管理心理思想的研究具有十分重要的现实意义。它不仅有利于促进管理科学的本土化发展，更重要的是通过认真研究我国古代管理思想的精髓，才能够真正对西方管理做好吸收、消化工作，在自己的土壤上形成东方管理的特色。这既属于基础理论性的研究，又具有一定的现实指导价值。中华管理智慧是富有自身独特魅力的管理思想库，深入地发掘研究，能够获得丰富的收益。

《中华管理智慧》的作者从管理心理学的角度审视中国传统管理文化，概括出“以人为本、以德为先、以和为贵、中庸之道、无为而治”的五大特色，并以先秦为起点对古代管理心理思想进行比较全面的梳理，着重研究了先秦儒家、道家、法家、兵家、墨家等的思想。还对董仲舒、刘劭等人的管理心理思想进行了探索，不仅在构建古代管理心理学思想体系方面做出了不小的贡献，还概括出许多对现代管理具有直接指导意义的管理心理策略和技巧。阅读此书，能够从中领略五千年管理文化的苍劲与淳朴，体验古老文明活力的悠久与蓬勃，感悟古代先贤管理智慧的深邃与高远，这对现代企业管理者和管理理论研究者都具有重要的意义。

“路漫漫其修远兮”，作为古代管理心理思想研究的中期成果——《中华管理智慧》，显示出如此高的理论和实践价值，使我有充分的信心相信，朱永新教授领导的课题组，在对中华五千年管理智慧的“上下求索”中，必将取得更加辉煌的成果。

中国人理学史研究权威、上海师范大学燕国材教授则热情洋溢地写下了这样的文字：

中国古代思想家的许多方面的思想、言论都涉及管理心理问题，但从事中国心理学史的研究者，却很少有人明确地从这个角度进行挖掘和整理。

近年来，中华管理思想的研究成为国内外学术界的热点之一。被称为东方式或儒家管理思想的重要精髓是关于人心的调节与控制，日本、美国、新加坡等国学者关于中国古代管理思想的研究论著中对此虽已有涉及，但迄今未见关于中国古代管理心理思想的系统论著。

《中华管理智慧——中国古代管理心理思想研究》一书系统整理了中国管理心理思想，填补了中国管理心理学史研究的空白。该书抓住管理科学最深层次的心理问题进行历史考察，不仅具有填补国内外此项研究空白的价值，而且对于弘扬中国传统文化、构建有中国特色的管理科学体系具有重要意义。

朱永新教授学术造诣深厚。他长期致力于中国心理学史的研究，先后参与了全国统编教材《中国心理学史》(主要撰稿人)、《中国心理学史参考资料选编》(四卷本、副主编)、全国“七五”重点项目《心理学大辞典·中国心理学史分卷》(副主编)等大型工程，并出版了《心理学人物辞典》、《心理学著作辞典》、《中国本土心理学论稿》等一批有影响的论著，还发表了大量中国心理学史的研究论文。他在美国《大脑与认知》杂志上发表的《中国古代学者对于大脑研究的贡献》一文，推翻了国际，心理学界公认的传统说法，把大脑功能定位学说的发现提前了100年左右，受到了国际学术界的广泛重视。

朱永新教授又受过系统的管理科学理论的训练，对管理心理学素有研究。在90年代初，他就提出管理心理学体系的新构想，认为目标、人力、环境、时间和信息是管理活动中五项最具重要意义的要素，管理心理学研究内容可分为目标管理、人力管理、环境管理、时间管理和信息管理五个方面。《中华管理智慧——中国古代管理心理思想研究》一书，就是在这些前期研究的基础上的最新成果。

朱永新教授担任重要行政职务后，对中国心理学史的研究仍丝毫没有放松。《中华管理智慧——中国古代管理心理思想研究》便是他和研究生们近几年来辛勤耕耘的又一成果。

综观全书，观点正确，说理充分，文笔流畅，资料翔实，在中西比较中有不少新的见解。该书充实了中国心理学史的内容，开拓了中国心理学史的视野，是心理学史这一领域的佳作。

他们的鼓励更加增强了我们从事古代管理心理思想及其现代价值研究的信心。

再次，要感谢课题组的全体成员，他们都是我的研究生，我们定期讨论研究其中的许多问题，使我感受到“教学相长”的真谛。尤其是要感谢陶新华博士和李锐硕士，他们作为本书的副主编，做了大量的学术性和事务性的工作。

最后，我们要感谢南开大学才克立先生的高足韩焕忠博士，他负责了在付印前的最后一次校改，为提高书稿质量做出了重要贡献。

我们课题组的主要分工是我总体负责课题设计与研究，上卷由陶新华博士协助我担任主编，宋春蕾同志任副主编；下卷由李锐同志协助我担任主编，邵爱国博士任副主编。

上卷分工如下： 朱永新：

绪论

第十六章刘劭《人物志》的人才管理心理思想

结束语 范庭卫：

第一章 《周易》、《尚书》管理心理思想

第三章先秦道家的管理心理思想

第八章 《吕氏春秋》的管理心理思想

第十章 《淮南子》的管理心理思想

第十八章 《太平经》、葛洪的管理心理思想

第十九章贞观统治集团的管理心理思想

第三十章朱元璋的管理心理思想

第三十四章颜元的管理心理思想 宋春蕾：

第二章先秦儒家的管理心理思想

第十一章董仲舒的管理心理思想

第十三章王充的管理心理思想

第二十二章韩愈、柳宗元的管理心理思想

第二十五章王安石的管理心理思想 陶新华：

第五章先秦法家的管理心理思想

第六章先秦兵家的管理心理思想

第十五章曹操、诸葛亮等兵家管理心理思想

第二十一章 《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》等兵书的管理心理思想

第三十七章 《阵记》、《纪效新书》、《投笔肤谈》等兵书中的管理心理思想 夏金华：

第四章先秦墨家的管理心理思想

第七章纵横家的管理心理思想

第十二章司马迁的管理心理思想

第十四章王符的管理心理思想

第二十章 《长短经》中的管理心理思想

第二十四章 《资治通鉴》的管理心理思想 葛存根：

第三十三章王夫之的管理心理思想

第三十六章 《三国演义》的管理心理思想

第三十八章 《三十六计》的管理心理思想 王静：

第二十九章 《容斋随笔》的管理心理思想

第三十九章 《菜根谭》的管理心理思想 李瑾：

第二十三章范仲淹的管理心理思想

第二十六章朱熹的管理心理思想

第二十七章陆九渊的管理心理思想

第三十一章王守仁的管理心理思想

第四十章《呻吟语》、《小窗幽记》、《围炉夜话》的管理心理思想 李锐：

第十七章玄学家的管理心理思想

第三十二章黄宗羲、顾炎武的管理心理思想

第三十五章清初统治集团的管理心理思想 吴颖、穆彦均：

第二十八章陈亮、叶适的管理心理思想 薛锦霞：

第九章陆贾、贾谊的管理心理思想

下卷主要由朱永新(导论)、李锐(第四章)、邵爱国(第三章)、薛锦霞(第二章)、吴颖(第一章)、穆彦均(第五章)共同完成。

虽然我们用了将近五年的时间完成了本书，我们的两项课题结题时均被国家自然科学基金委员会评定为优秀，但是我们知道，研究才刚刚起步。这是一项涉及面广、定性与定量结合的研究，我们的探索是非常初步的。尤其是上卷的许多章节，研究水准与写作风格有较大的差异，许多问题还没有准确地契入与深入。作为该课题的总负责人，我对此负有主要责任。所幸的是我们的团队非常年轻，许多人毕业后仍然在从事管理心理学的教学和研究，或在企业从事人力资源管理工作，他们还有很大的成长空间。今后，如果有机会修订这本书，一定会有更精彩的表现。

朱永新

2004年3月5日于北京华润饭店

2005年5月28日修订于姑苏滴石斋