该书为熊召政散文精选集。作者在这个短文集中，既有对时政的述评，也有对人生的感悟；既有与文友的酬答，也有与自然的恋情。文章分“出世”与“入世”两大类。其中，入世之文雄心万丈意气风发，出世之文摆脱不了山水流连闲庭心事。是作者用心灵熬制的鸡汤，有滋有味。

大概在我的少年时代，就记住了大丈夫“达则兼济天下，穷则独善其身”这句话。二十岁走到五十岁，我似乎从未“达”过，故不可能兼济天下；但似乎也没有彻底“穷”过，故也未能真正独善其身。这种生活状况，可谓欲进不得，欲罢不能。置身在禅意盎然的风景中，一颗被生活的激流污染很深的心会变得纯洁，脸上僵硬的肌肉会变得柔和。而且你会突然感到，平日被你欣赏的五光十色的都市生活，这会儿变得黯淡无光。同自然相比，人类任何伟大的业绩，都不具有永恒的价值。

第一辑

自然的恋情

山水中的禅

野山野水

听松

樱花开了

牡丹

岩头一枝红杜鹃

红豆

古树

春酒

魂来枫林青

鸟与僧

泥滑滑

鸟的别名

小鸟天堂

烟

雪佛

江南的雪

石阶上的化石

地藏菩萨的誓言

第二辑

生命的困惑

鸡刨食的启示

正月初一这一天

和谐是一种艺术

亲情既已渡海

精神追求的延续

谁让它一直痛楚

祝福中国

给幸福重新定义

他是一种象征

 ——悼念巴金

领袖的力量

沙滩椅上的遐想

收藏积雪

同样的西部

走在宾州的土地上

从“快打酒，慢打油”说起

武汉文化的联想

说儒商

说商儒

说企业家

诗人与酒

人言萧瑟我轩昂

第三辑

三重缘

得一个真字

刻在石头上的历史

追忆的空荡

死亡的位置

爱与宽容

读吴烟痕的诗

世旭其人

说说我的责任编辑

继宁的画

绝响的楚凤

渐行渐远的诗光

端起你的酒杯吧

他的书与印

大雅久不作

第四辑

《商道》之道

把烦恼还给历史

云深深，树深深

牧笛

不惑中的困惑

诗在心灵中的位置

闲人诗记

获奖感言

岁暮的祈祷

作家的责任

你愿意三伏天穿棉袄吗

把想象还给孩子

美丽的天命之年

记《甲申文化宣言》

传媒时代的文学

吉日

杰出的帝王师

历史的富矿

一次访书的经历

小说的正脉

封镜的感怀

大凡旅游，一是看山水，二是看古迹。自然风光与历史文化融为一体，给人视觉和精神上的享受当然是最大的。作为一个被都市生活压迫得透不过气来的现代人，之乐于当一个旅游者，原是为了求得一些摒弃俗累的欢愉，若是让他站在圆明园这样的历史陈迹面前，当一个忧从中来的凭吊者，岂不有违心境!一般的人，既非忧患意识强烈的国士，当然也就不肯花钱来买一个怆然涕下的时刻。就像我，钟情于山巅水涯，对于长江三峡、漓江山水、张家界与九寨沟等纯粹的自然风光十分偏爱，可以说是产生于现实生活的逆反心理。住城市中，红尘滚滚，每日心结万端，常嗟叹失路之心不能自明，那一份疲倦，自是不能轻易排遣得掉的。若是能在秀山丽水中，盘桓几日，于千万叠白云翠霭中解脱一段若梦浮生，乃是极快乐的事。

因此，我之旅游，最乐意的就是游山玩水。名山胜水，的确叫人流连忘返。这是因为名山之所以成为名山者，实在有它高标卓拔的理由。有的山势奇特、有的幽壑清幽、有的松老石峭、有的烟霞千顷。各样都占的，像泰山、黄山、庐山等，则是名山中的名山了。诗人与画家，都是超一流的游山客。“一生好作名山游”的李白，一辈子目极山林之色，耳极泉瀑之声，把人世风霜变成如花岁月，其乐难言；还有“搜尽奇峰打草稿”的石涛，枕石而眠，漱泉而餐，一双抗俗的草鞋，踩过了多少山间水畔的绿烟红雾，真是一个令我辈羡慕不已的快活人。

照道理说，在通讯与交通甚为发达的现代，当一个李白、石涛那样的快活人应该说更有条件。遗憾的是，现代旅游已成为一项获利颇丰的经济产业，所有的名山大川，莫不人满为患。置身其中，很难获得古人对山临水所产生的那份闲情雅趣。

记得那次去深圳，拜访画家朋友李世南，他亦是一个旅游爱好者，他对我说：“深圳不可居，在这里我总不能获得创作的激情，我准备每年用半年时间出外旅游，不是去游名山大川，而是去那些交通闭塞的野山野水。”

他的这份情怀，我是能够理解的。在物质文明甚为发达的当今之世，要想获得纯粹的自然，恐怕只能走那些野山野水了。再好的地方，再美的风景，只要人一多，其欣赏的价值就一下子减去了许多。如果你与众多游客挤在大宁河的柳叶舟上，如果你像鸟一样被锁在华山的缆车上，如果你置身在熙熙的人海中攀登长城八达岭连歇歇脚都找不到地方时，这种感受将会更加强烈。

可是，当你来到一座藏匿在深山的小镇，夜晚，在简陋的客舍里，就着一盏孤灯，听潇潇夜雨，或者对着蛛丝一样游动的月光，听不知从何处传来的牛的反刍，你会感到自然是如此的亲切。黎明到来，薄薄的山岚被风撕成条条缕缕，水蛇一样在葱茏的峡谷中游弋，山坡上的各色野花都像喝醉了酒一样摇摇摆摆，你又会觉得，自然的盎然生机，存在于每一个我们熟悉的物种中。

我总觉得，最能体现东方生命情调的，便是这些远离现代文明的野山野水。

古代的诗人、画家，在他们的山水诗和山水画中，为我们勾勒了一幅幅清纯的中国山水。中国的传统文化，由儒释道三家构成。对于风景，儒家的感受力最差，甚至可以说是迟钝的。而禅家、道家笔下的自然风景，无不清纯可爱，但又各显其特色。

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今年，四川文艺出版社为我出版的《熊召政选集》中，新增了一本《闲人诗稿》，其中收录的是我自1970年开始，到去年为止的三百余首旧体诗词。这本书较之我其他的作品，应该说最具有私密性，因为写作时未曾想到要出版，故“天然去雕饰”没有任何矫情的东西。我将《闲人诗稿》分送友人，反应都还不错。邵燕祥先生看过之后，特别来信谈了读后感，他说： “从你的诗作中，看出你始终在入世与出世之间挣扎，难为诗人了。”这句话可谓一语中的。大概在我的少年时代，就记住了“大丈夫达则兼济天下，穷则独善其身”这句话。从二十岁走到五十岁，我似乎从未“达”过，故不可能兼济天下；但似乎也没有彻底“穷”过，故也未能真正地独善其身。这种生活状况，可谓欲进不得、欲罢不能。

我十九岁时写过一首五绝，题为《待晓》：

疾鹰衔月去，灯花带梦红。

夜雨关窗外，愁人待晓中。

按理说，十九岁正是贪睡的时候，可是我那时却经常失眠。我十七岁下乡当知识青年，在山里待了两个年头，过了七百多天披星戴月的生活。可是我仍看不到一点希望。难道我要在这山沟沟里当一辈子农民吗?这样一个问题像梦魇一样在我心中挥之不去。所以，在那些深山的雨夜里，我这一个十九岁的愁人，躺在床上睁着眼等待天亮。

这等待的过程，似乎贯穿了我的整个青年与中年。出世与入世的挣扎，不但体现在我的诗词中，同时也体现在我的散文中。

由于各种报纸副刊的需要，我当作家以来，特别是近两年来，写了不少的千字文。说实话，短文章比长文章难写。刘晓庆说过一句话：“当女人难，当名女人更难。”在此套用之，则可说：“写文章难，写短文章更难。”须知在精短的篇幅内，要展现词采的斑斓，这尺水兴波的功夫，谈何容易!幸亏我是诗人出身，虽不能裁山织锦巧夺天工，但毕竟还能锻炼词藻笔探烟霞。不知不觉，这种千字文竟也写出了八十多篇，又可凑集为一本书稿了。

这些短文内，既有时政的述评，也有人生的感怀；既有文友的酬答，也有自然的恋情。入世之文，免不了心雄万夫意气生发；出世之文，摆不脱山水流连闲庭心事。今日重新来看，诸多写作时的情景又历历在目。在我的写作生涯中，留下这些雪泥鸿爪，也当敝帚自珍了。

2006年7月13日于武汉