胸怀徐霞客之志的旅游记者们，深谙“读书万卷，行万里路”的道理，在旅行中阅览山川、古迹、人情、风物。有如在读一本宏大无际的巨卷，它包罗万象，它变换莫测，它绚丽多彩，它情趣无穷。这巨卷就是“天涯”，当我们体会到天涯的真谛时，也终于有了自己的书。

《中国旅游》把多年来刊登于这本杂志和书刊上的一些故事。分门别类地汇编为“民族掇采”，“历史回声”，“生态感悟”，“乡村故事”本小书。本书为《中国旅游记者走天涯系列》之《民族掇采》。用旅行家的笔调、摄影家的眼光，编织出一套图文并茂的游记精选集。

《中国旅游》把多年来刊登于这本杂志和书刊上的一些故事。分门别类地汇编为“民族掇采”，“历史回声”，“生态感悟”，“乡村故事”本小书。这些故事已经不是原版，经过重新编辑，图片和文字都改动得更加充实。风情并貌的介绍了当地的风土人情，习俗，景色。让读者身临其境的感受到当地文化，做一次书面旅游。

梅里雪山大朝圣

我和侗乡的约会

山坡上飘的花儿

遥远的额尔古纳

在长角苗的部落里

无定河走马觅匈奴

丽江石头城

还俗的小和尚

驯鹿之乡苦旅

刀郎舞旋风

滇缅越跨境游

半岁婴儿也转山

昨天，我把竹杖留在了多克拉卡山顶。清晨起来，阿布发现我没了竹杖，便用藏刀削了一节铅笔粗的竹子，替我做了一个“桑多”挂在脖子上。藏语“桑”是保护的意思，“多”是指一节节。桑多与竹杖一样，都是转经路上的护身符。

出发前，我用水壶扑灭营地火堆。平措说，火不能用水扑灭。我说，如果引起森林火灾怎么办?他也犹豫了。最后把残存的火堆拨开，加速熄灭。吃午饭时，我们遇上60多名来自西藏八宿的转山人，其中一名妇女带了刚出生6个月的婴儿。酥油茶还没煮好，她靠着树根坐在地上给婴儿喂奶，婴儿脸膛红彤彤的，健康可爱极了。这是转山路上我遇见年龄最小的人。

一路上，转山人很多，又没有厕所，遇上内急都是就近解决。因此稍不留意，难免会踩到大粪。藏民认为牲口吃草粪便不脏，只有人的粪便才是脏的。这可能与他们平时用牛粪晒于当燃料有关。藏民最忌讳的是女人的卫生棉，尤其马帮见了更是害怕。据说，一旦马吃了就会生病，最后慢慢死去。不过，马帮有一个土方，取女人的阴毛烧成灰给马吃，说是很灵。

下午，我们到了海拔3，840米的卢阿森拉，除了四周挂满经幡之外，树枝还挂满了五颜六色的衣服、帽子、围巾，地上玛尼堆旁撒了厚厚一层糌粑，上面放了很多搪瓷小碗，附近有不少用石块如儿童玩具般搭建的小屋，这些都是为去世人准备的，愿他们在天之灵安宁，来生好于今世。

忽然，迎面走来10多名朝圣者，逆时针方向而行。在佛教朝觐圣地，竞如此胆人妄为，难道是苯教信徒?上前询问，果真是从昌都丁青来的苯教信徒。苯教是西藏古老的本土宗教，在佛教进入之前，火多人信奉苯教。藏传佛教兴盛于赤松德赞(公元762～797年)统治时期。相传，785年，苯教高僧占巴南喀与佛教莲花生大师辩论，赤松德赞最终宣布佛教获胜，命令所有苯教徒要么皈依佛教，要么离开西藏中心地区，从此苯教元气大伤。直至今天，大约只有3％的西藏居民信奉苯教，主要集中在丁青、巴青、贡布等地区。

一些老人从包里拿出农服抛上树枝，一些妇女摘下佛珠、手镯、发夹……挂上树一枝与岩石，又不辞辛劳地继续赶路。太阳西斜，我们沿陡峭的山径下山，天黑前赶到营地。    P13

回想当年，我们这些胸怀徐霞客之志的记者初上路时，多是二三十岁的年纪。一转眼间，我们共同服务的对象——《中国旅游》杂志已经走过了25个年头，这些走天涯的记者们，也大多步入了“不惑”和“知天命”之年。25年时间不算短。是一个世纪的1/4。虽然入行各有先后。但每一位记者走过的路程，可能都不少于10万公里。先哲留下名言，“读万卷书，行万里路”。我们对此都有觉悟，也明白“读书”和“行路”同样重要。从书中得到宗旨，按宗旨规划线路。在行路中阅览山川、古迹、人情、风物。有如在读一本宏大无际的巨卷，它包罗万象，它变幻莫测，它绚丽多彩。它情趣无穷……这巨卷就是“天涯”。

“天涯”虽然远远没有走尽。但其中的一些气象和趣味，我们都有领略。当然，其中也有不少不尽人意的无奈，但它无碍我们对天涯的钟情和敬畏。面对走不尽的天涯路，有些人觉得我们很辛苦，有些人却很羡慕我们。因为我们是把自己的爱好和职业结为旅伴的人。

如今，借着《中国旅游》创刊25周年的机会，我们一齐动手。把多年来刊登于这本杂志和书刊上的一些故事。分门别类地汇编为4本小书。需要说明的是。这些故事已经不是原版，我们又重新编辑，图片和文字都改动得更加充实。这是因为，我们后来读了更多的书，走了更多的路，也有了更多的感悟。

于是，我们这些读书走天涯的人，也有了可以与读者们一起分享的书。