近二百年间，日本数次向中国发动大规模的侵略战争，给中华民族造成了巨大损失和伤害，这使我们无法回避一个问题——为什么？本书直面中日关系，深刻反思了中国和日本这两个在文化和地缘上相亲相近的两个国家长达千年的交往历史、现状及未来的走向，并从文化的角度分析了众多历史表象背后的深层次原因，全面剖析了战争的深层原因——一百个理由——日本发动侵略战争的一百个或者更多的理由！使我们更加接近真相！

我们有一百个理由来仇恨日本——它在历史中给我们这个民族带来屈辱与战争。在现实当下又不断地给我们带来挑战和麻烦，但不能忽视的是我们两个国家长达千年的恩怨纠葛，文化上的血缘关联，经济上的互依互助，更不能漠视日本人的勤勉、坚韧，她强大的国力和令人眩目的现代化成就，当然，我们更不能不对这个国家蠢蠢欲动的扩张野心和全民上下的侵略意识深怀警惕。另一方面，我们更应该从历史和现实中，反思与批判我们自己：我们缺乏的恰恰是对我们的民族、国家至深至切的爱，我们缺乏血性，失落了信心，我们忘却民族的苦痛。也忘却了民族的胜利。在更深广的意义上，中国和日本要想成为一个成熟的现代化国家，都必须跨过对方这道门槛。

1 “野狐禅”

2 “清白的国土”

3 “小”与“大”

4 唐风时代

5 天朝体制

6 青春往事

7 “忍者”，“恶友”

8 一场被忽略的启蒙

9 历史的吊诡

10 亲属集团与非亲属集团

11 斗争哲学与大和之邦

12 畸形的开放

13 两岸的皇帝们

14 警觉“扩张”，立足“缩小”

15 德国人民

16 日本人民

17 经典话语被颠覆了

18 特殊材料做成的人

19 行之有效的遁术

20 武士道，知死之道

21 “小人物”造反

22 日本特色的脸

23 “旅行之中无耻辱”

24 黄世仁追债

25 暗暗的期许

26 纠葛从来存在

27 要爱国，上网去

28 政治家与政客

29 中国人打官司，日本人掏钱

30 “幻觉”的悲哀

31 “恐日症”，“恐韩症”

32 乌龟有肉不在外面

33 大悲壮，大不朽

34 草根卖国，“精英”也卖国

35 雷歌一般骤然

36 真正的强大

37 历史，在精神家园里

38 绕不过的门槛

实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日_本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹升起却是火山密布的列岛。

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说——“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部都有胎斑。”鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“盂兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

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丢进洞庭湖里的机枪

1945年8月21日。

日本侵华派遣军总参谋副长今井武夫率参谋、翻译等一行8人，乘坐一架红色标志系在尾部的中型双引擎飞机，由南京飞湖南芷江。此行是奉侵华派遣军最高司令官冈村宁次的命令，向中国战区陆军总司令部总参谋长萧毅肃将军请示日军投降事宜。

约9时半，正在烟波浩淼的洞庭湖上空飞行，突然参谋桥岛惊叫起来：“机舱里发现一挺机枪!”

今井命令：“赶快把机枪丢下去!”

几个人从飞机上看，碧波万顷的湖水里，丢下一挺机枪后，只泛起一朵小小的涟漪……

这是一个富有象征意味的镜头。

日本人丢下的远不仅是一挺机枪，被丢下的也远不止一个洞庭湖。

近一个甲子以后，即2004年11月9日。

美国加利福尼亚州洛斯盖多小城，一位路人发现美籍华裔女作家张纯如在自己的小车里用手枪自杀，年仅36岁。

上世纪90年代的许多年中，张纯如一直在莽莽的历史烟波里打捞“南京大屠杀”。

这场冲天的火光、血光映红与泼红了滚滚扬子江的大屠城，被许多国家给忽略了。

以西方为例，在丘吉尔著名的《二次世界大战回忆录》(共1065页)，或是亨利·马歇尔的经典之作《二次世界大战》(共947页)中，完全没有提到南京大屠杀。张纯如曾经仔细检阅美国中等学校的历史教科书，她发现，只有少数教科书几笔带过地提到南京大屠杀。美国大众阅读的简明版或完整版的二次大战史书，几乎没有一本巨细靡遗地讨论南京大屠杀。她能找到的一段指控最严重的描述是：“希特勒领导的纳粹，再怎么做出让他们的胜利蒙羞的事情，也比不上在松井石根将军指挥下的日军在南京犯下的暴行。”(赖基《自罪恶解放：二次世界大战的故事》)

南京大屠杀的规模，仅看死亡人数这一项，却远远凌驾于历史上许多最野蛮的行径——

中世纪罗马人在迦太基的暴行和天主教军队在宗教法庭的杀掠，两者各有十几万人遇害。现代历史上法西斯德国屠杀了600万犹太人，斯大林执政期间俄国有4000万人冤杀于九泉，这两次死亡人数都是在好几年之中逐渐累积而成，南京大屠杀却是集中在1937年12月里的几个星期之内。据一位历史学家估算，如果让所有南京大屠杀的死难者手牵着手，长度可以从南京到达杭州，延展距离约两百英里。他们身上的血共重达1200吨。尸体可装满2500节火车车厢。如果把这些人一个个叠起来，将达74层楼高。

比起当年法西斯德国屠杀犹太人、美国人扔在日本广岛和长崎上空的原子弹在世界的巨大回响，南京大屠杀大约只像雨打芭蕉一样凄婉地颤动……

在本土——南京东门的大屠杀纪念馆。

巨大的石碑上用中日英三国文字刻着：遇难者3000000。

有些像中国古代的儒学与易经，总是大而化之。抗日战争胜利之后的中国历史，好几年里依旧是腥风血雨，内战内乱连绵不断，中国人哪有共同的认知与时间、财力去整理一部确凿的遇难者名册?这便为日本的右翼势力日后不断地跳出来否定侵略战争提供了某种口实。

在日本——参观冲绳大战的遗址。

日本人，韩国和北朝鲜人，中国台湾人，美国和英国人，共22万战殁者的名字，一笔一画地刻在纵横成阵的黑色大理石碑上，典型的日本行事风格。

张纯如女士写了一本书，书名为《被遗忘的大屠杀——1937年南京浩劫》。在大陆中文版(东方出版社2005年5月第一版马志行、田淮滨、崔乃颖译)的前言里，她这样写道——

……也许他们确实呼喊过，那为什么他们的痛苦不曾被认可?事情很快便让我清楚了，沉默帘子的幕后操纵者是政治。中华人民共和国、“中华民国”甚至美国，都因为某些深深植入二战的原因，要对这一事件被历史性忽略负责。在1949年中国的共产主义革命成功后，中华人民共和国没有，“中华民国”也没有，向日本要求真正赔偿(如同以色列要求德国那样)，因为这两家政府竞相要求和日本贸易，并取得对方政治上的承认。而至于美国，面对苏联与中国大陆的共产主义威胁，为寻求其过去的敌人日本的友谊和忠诚，也不曾提起此事。于是乎，冷战的紧张态势，许可日本逃脱了许多猛烈的鉴定性检查，而日本战时的盟国们却被迫经受过。

张纯如却被自己的这本书所打倒。

在写作期间，她每天都要接触到大量的日军暴行录，除了文字资料外，还有许多的图片。她担心画面太恐怖了，出版后公共图书馆会拒绝陈列架上，她不得不避重就轻。然而，她自己只能在这恐怖的地狱里日日穿行。她精神上受到很大创伤，常常失眠，突然地忧郁，大把大把地掉头发……

以致在这本书出版7年之后，世人听到了她汽车内一声清脆的枪响。

许多人在得知张纯如自杀的消息后，都有一种心被刀片划了一般的感觉。震惊后，无言。

有些日子，我总想着今井武夫下令丢进洞庭湖、可能已烂成湖泥的那挺机枪。

我还揣摩起张纯如女士自击前多少感喟中肯定有某种苍凉的神思与心境……

于是，便有了本书的元点：

如同文化是一切历史的发生元点，是一切历史走向的编码，是历史被剥开一层层皮相后的精髓。

我的文字将关注于中国与日本——在世界范围内，彼此文化的相通性如此强烈，而差异性又如此鲜明的两个国家。

谈到日本，国人确实很难平心静气地不动声色，往往充满激愤之情。但是，如果没有理性的堤坝，这种激情将如滔滔洪水，泛滥成灾，最终冲毁一切，包括自己的家园。胡平的《100个理由》，既充满激愤，又富有理性，是理性与激情的”完美组合”。

——著名学者、中国社会科学院近代史研究所研究员雷颐

许多写抗日战争的书，也包括最近央视的一系列节目，让我们的目光久久地停留在战争的伤痛和残忍之上。胡平的书却引领我们的目光进一步地深入到日本人的心灵、日本的民族性、中日文化差异等深层结构之中，一起去探求人类悲剧出现的最深层的原因。这对于人类更好地认识自身的罪性，避免悲剧的重演是更加重要的。

——著名经济学家、国资委研究中心宏观战略部部长、北京科技大学经济与管理学院教授赵晓

中日关系的秘处在哪里?中国至少在一百四十年以来，便是在应对日本?日本对于中国不仅是一面镜子，更是耻辱的代名词。中国不是日本的对手?日本更不是中国的未来?

关于日本，我们有几千种解读的方式，但哪一种更准确?关于中日关系，我们开过上千种药方?但哪一种可以药到病除?

周作人、戴季陶几十年前所写的有关日本的论著告诉我们，中国人至今仍然不了解日本， 胡平的这本书，可能会为我们提供一把接近真相的钥匙。

——香港《凤凰周刊》杂志执行主编、著名图书策划人师永刚