刘道玉，对如今的大学生来说，是一个陌生的名字。上世纪80年代，在担任武汉大学校长期间，刘道玉推行的一系列大学制度改革以今天的眼光看，仍然相当大胆。本书是刘道玉出版的自传小说。书中，他追忆了自己主政武大的岁月，字里行间闪现着一位勇敢的教育制度改革者的形象。当您购买本书后，您就同时捐出了2.2元给刘道玉教育基金会。基金会将把您的爱心传递给每一个位贫困学子。

自序(1)

第一章 塑造灵魂的故土(1)

 一 8岁开始私塾启蒙教育(1)

 二 小小的牛倌(8)

 三 栖人“檐”下的小学生活(11)

 四 冒名顶替的初考(14)

 五 《三人行》的风波(19)

 六 “假文凭”进高中(22)

第二章 读书到苦方觉甜(27)

 一 “乱点鸳鸯谱”——珞珈山之恋(27)

 二 “梦想剧场”——我的诺贝尔梦(32)

 三 “耐(奈)温将军”(34)

 四 “三点式”读书法(35)

 五 通过俄语自学英语(38)

 六 在郭和夫的研究室学习(41)

 七 政治运动中的角色行为(44)

 八 诺贝尔奖牌挡不住丘比特神箭(49)

 九 “白手起家”搞科研(53)

第三章 莫斯科的526天(55)

 一 留苏预备部(55)

 二 第一列宁大街30A号(59)

 三 中将克努扬茨院士(61)

 四 玛莉娅老太太-(63)

 五 紧张有序的留学生活(65)

 六 我在莫斯科惟一的夏天(68)

 七 “反修”战士(71)

 八 “不受欢迎的人”(76)

 九 周总理的接见(79)

第四章 “黑炮手”劫后余生(84)

 一 发奋著书立说(84)

 二 暴风雨的前夜(86)

 三 李达“三家村”(89)

 四 神秘的使命(93)

 五 提心吊胆的北京大学联络组组长(98)

 六 “不识时务”的“保皇兵团”司令(102)

 七 炮打中央文革的“黑炮手”(105)

 八 第一次逃亡生活(109)

 九 虎口余生(113)

 十 接受再教育(120)

第五章 拨乱反正当为先(126)

 一 教育部的“临时工”(126)

 二 邓小平召开历史性的座谈会(130)

 三 北戴河十年来的第一批客人(135)

 四 全国教育工作的拨乱反正会议(142)

 五 因劳成疾，是坏事也是好事(145)

第六章 改革大潮涛头立(150)

 一 最年轻的大学校长(150)

 二 “卧薪尝胆，十年雪耻”(159)

 三 “不拘一格降人才”(164)

 四 韩德培“晶核”之再生(169)

 五 教学制度的创新(175)

 六 感动了“上帝”(189)

 七 科研实现零的突破(193)

 八 珞珈山上的快乐学院(201)

 九 呼唤创造教育(208)

第七章 生不愿封万户侯(215)

 一 教育部里的余波(215)

 二 团中央书记的候选人(219)

 三 上访要求不当市长(221)

 四 北戴河的会见(226)

 五 厦门大学的盛情(230)

 六 海南岛之行(232)

 七 “官贵民贱”的真相(236)

 八 为何不当官?(239)

第八章 不了的化学情结(242)

 一 一切从零开始(242)

 二 开拓新领域(247)

 三 承担重点科研任务(250)

 四 培养研究生(254)

 五 国际学术交流(258)

 六 我的最大遗憾(268)

第九章 山外青山楼外楼(273)

 一 美国西东大学的突破(274)

 二 中法交流中心(277)

 三 法国国家荣誉勋章(284)

 四 耶鲁大学的盛典(287)

 五 哈佛大学的印象(290)

 六 中日大学校长会议(294)

 七 与池田大作先生的对话(298)

 八 春兰秋菊裨益于我(303)

第十章 梦魂萦绕系教育(309)

 一 我的教改情结(310)

 二 甘作铺路石(319)

 三 爱的学校(326)

 四 太平洋上空的一个梦(331)

 五 给中学生开选修课(334)

 六 创造教育三部曲(338)

 七 “实验田”的辍耕(340)

 八 人生无怨无悔(345)

跋(350)

附录：刘道玉生平要事年表(352)

人虽说有着巨大的认识能力，但是要全面地、正确地认识自己往往又是很困难的。直到耳顺之年以后，我才敢说对自己有了一个基本的了解，我既有勤俭、独立、爱思、求变的优点，又有胆大、自负、轻信、抗上(当然不是对所有的领导人都是如此)的缺点。它们从正反两方面都深深地影响着我的一生，虽然它们的形成受多方面的影响，但是主要还是来自于生于斯、长于斯的那片故土。

一、8岁开始私塾启蒙教育

1933年11月24日酉时(民国二十二年农历十月初七)，我出生于湖北省枣阳县(现改为市)蔡阳铺北大刘坡。出生后，父母给我起乳名福元，俗称福娃；懂事后，自起学名道雨；入私塾后，先生认为太俗遂改名为道玉，并赐字叔嘉。

蔡阳铺位于枣阳县以西55华里处，是以三国时期魏国名将蔡阳命名的。我在孩童的时候，就听到当地老人讲述关公斩蔡阳的故事：那是说关公护刘备从中原一路杀出重围，来到蔡阳铺以东两里地的古城，在那里遇到了魏守将蔡阳。在相互厮杀中，关公跃马挥起大刀斩下蔡阳的首级，但是奇怪的是蔡阳的战马却驮着他的尸身奔跑到蔡阳铺才倒了下来，致使蔡阳的首级与尸身分葬两地。

小时候，我在古城确实看到了据说是蔡阳首级的坟头，但我却没有在蔡阳铺看见他的另一个墓冢。关公斩蔡阳在《三国演义》中是有记载的，但蔡阳的首级与尸身是否分葬两地却未能考证。但不管如何，蔡阳铺是以纪念蔡阳而得名是比较可信的。这说明，早在1800多年以前，这里已是一个战略要地，是一个古驿站，是由汉口到鄂西北通商必经的重镇。

出了蔡阳镇的北城门，经过一段低洼沼泽地带，穿过一大片辽阔富饶的畈地，再翻越一座小山冈，我的故乡大刘坡就展现在眼前了。这里距蔡阳铺8华里，步行大约需要1个小时，我小时候上学和赶集经常往返在这条牛车行驶的大路上。

大刘坡位于前后两座山冈的谷底，由南向北成“一”字形，全村大约30来户人家。每户的门前有一个平整的泥土地的谷场，再往外各有一口大小不等的堰塘，供自家养鱼和栽种莲藕。水塘四周生长着各类品种的梨树，在屋后干旱的坡地上，大多种植了耐旱的枣树。每当春天到来的时候，满树的白色梨花、黄绿色的枣花与田间金黄色的油菜花交相辉映，把这个典型的自足自给的村庄点缀得煞是好看。

当时的大刘坡除了一两户旁姓外，全都是姓刘的。我从小就被告知刘氏世系族谱是：“正大光明、道学长兴、安邦定世、富泽天成。”这是本族祖先制定的做人、劝学、治国、致富的格言，它以口授的方式一代一代地流传了下来，而且陶冶了一代又一代的刘氏的子孙们。我从小也受到了这些家族文化的影响，牢记祖训，立志要做一个光明正大的人。

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在古今中外的文献中，叙述那些“远去的事”的传记，是拥有相当数量的一类典籍，它们是传承人类文化不可缺少的一个组成部分。

传记是兼有文学和历史特点的作品，就人与事的生动描写来说，无疑是指文学；论事实真相的记述，那当属历史。这正如俄罗斯作家赫尔岑所说，回忆录是要“通过一个偶然进入历史道路的人来反映历史”。

传记是人们比较喜爱阅读的一类书籍，特别是对于那些正在长知识和立志成才的广大青少年——他们希望从中受到启迪，寻求、借鉴和获得前进的动力。

心理学家经过长期研究发现，从一个人所喜爱阅读的书，便可以大致了解这个人的性格。一般来说，爱读传记的人，好奇心特别强；怀有远大的理想，富有责任感；乐于学习和借鉴他人的长处，重视人生的自我设计和自我实现。

我很喜欢阅读各类传记，而且读过国内外的许多名人的传记。在我已阅读过的传记中，我比较喜欢的有两本：一本是美国人哈格写的《鲍林》，另一本是英国传记作家克拉克写的《罗素传》。前者传主是著名的化学家，两度诺贝尔奖获得者，20世纪科学怪杰，揭示物质奥秘的巨擘，百折不挠的和平战士；后者传主是著名的哲学家，诺贝尔文学奖获得者，西方文化巨匠，被誉为现代的亚里士多德。这两本传记其传主形象都能活生生地立体地呈现于我的脑际，我既为他们非凡的成就所折服，同时又为他们坎坷的经历和不幸的遭遇而扼腕叹惜。

在一般人看来，作传似乎只是名人们的事。这是无疑的，对于那些功成名就的科学家、政治家、文学艺术家、企业家们来说，为他们立传确有必要。但是，现在毕竟思想解放了，在文艺作品中，陆续出现了“百姓故事”、“庶民轶闻”和普通人的成功之道的记叙。这也是一类传记，虽然它们不像名人传记那样光彩熠熠，但也无不折射出传主的人生的光辉。

我是一个很普通的人，虽业未有成，但经历却倒有一些曲折。我早先从来没有写自传的打算，也许是人老了，总免不了回忆往事，“天意怜幽草，人间重晚晴”；同时，我想保持积极的心态，想找一点事做，练练手笔，防止大脑退化，于是就萌发了写这本自传的想法。

自传是人生经历的再现，做人要讲真话，写自传也必须秉笔写实，以“我手写我口”，否则就不具有历史的价值了。美国学者乔治·赫伯·米特，有一个最具影响力的观点，认为人的自身是由我(相当于英语中的Me)和自我(用英语字母I表示)这两部分表示。也就是说，每个人都是由他的自身角色(I-独立行为)和扮演的角色(Me-角色行为)所组成。在现实生活中，人们表现出来的往往只是角色行为的我，而掩盖了真实的独立行为的我。我在着手写这本传记时，就确立了写作宗旨：要写一个完整的我，既写角色行为的我又要写独立行为的我，既写成功的我也要写失败的我，以还原自己本来的面目。

我已属于老年队伍中的一员了，但我不想以长者自居，仍然想以一个曾是青年人朋友的身份，向他们敞开心扉，述说自己所经历的人生的酸甜苦辣，让一切关注我的人了解一个真实的刘道玉。如果你有机会读到这本书，我请求你以独立思考的态度对待它，因为这是我们这个时代永远需要培植和发扬的可贵的精神!

刘道玉谨识

2001年清明节于行藏寓居初稿

2003年5月于珞珈山寒宬斋定稿

古希腊哲人苏格拉底有句名言：“没有经过反省的人生是没有意义的人生。”孔子的学生曾子也说：“吾日三省吾身。”这说明，在人的一生中，反省自己是很重要的。当然，反省离不开回忆，除了平时结合日常工作和生活经常性的反省以外，写回忆录就是一次全面彻底的反省，回忆和检查自己一生所经历的主要事情，也算是将自己的历史向社会作一个交待吧!

这本自传的写作，大体上用了一年的时间。总的说来，写作还算是顺利的，只是由于疾病的困扰，不仅使得写作进度缓慢，而且也吃了不少的苦头。我患慢性前列腺炎和脑梗塞有许多年，久治不愈，不能久坐，既怕冷又怕热。由于脑梗塞的后遗症，右手写字颤抖，必须着力下笔方可使字形可辨。我每日工作4至5个小时，每小时大约写500字，有时病情加重，不得不完全停下来。但是，我有一种“日近黄昏”的紧迫感，所以笔耕不辍，以“愚公移山”的精神，总算写出了30万字的手稿，权当我70岁生日的一份礼物。

在病愈以后，于2003年对初稿又进行一次修改，并最后定稿。

从体裁来看，我是按照回忆录的形式来写的，虽然不是包罗无遗，但是我此前所经历的主要事件都涉及到了。为了叙述的方便，在写作上我采取了“条”与“块”相结合的方法，从第一章到第六章，是依照时间顺序来写的，这就是我所说的“条”；从第七章到第九章，是按问题归类写的，这就是“块”。第十章主要是记述我退休后的教育实践活动，从时序上看它是“条”，从问题来看它又是“块”，具有综合性质，就把它作为本书的总结吧。

在我70年的生涯中，除了孩提时期以外，有60多年的时间与教育有关。我既没有文化娱乐的爱好，也缺少旅游观光的雅兴，在生活上是一个很古板的人，有人说刘道玉烟酒茶不沾，歌舞不会，既不吃请也不请吃，因此搞腐败都没门。我一生与书打交道，不是读书就是教书和写书，它们占去了我的全部时间。其实，我的人生经历，就是一部教育实践的历史。在书中，记录了我从事教育改革的经历与经验总结，也反映了我的某些教育主张和理论观点。因此，在某种程度上说，这本自传也是一部教育改革的理论与实践的参考书。

当这本自传脱稿和准备付梓之际，我要衷心地感谢夫人高伟和两个儿子的理解与支持，是他们给了我时间、勇气和智慧，使我得以义无反顾地执著地进行教育改革。当我专注工作时，他们承担了全部的家务，牺牲了几乎全部节假日的亲情团聚与娱乐；当我遇到麻烦时，他们为我分忧，承担着精神上的压力；当我病倒以后，他们端水送药，日日夜夜地守护在病榻前。总之，他们为我付出得太多太多了，而我欠他们的也太多太多。因此，我首先要把此书献给他们，以抚平我内心的负疚，并借以表达我的无限感激之情。我还要感谢全国理论界、学术界和新闻界的一些朋友们，在我20年的改革的经历中，他们所给予的关心、支持和有益的建议，我始终是铭记在心的。令我特别难以忘怀的是，那些在武汉大学改革年代中，与我朝夕相处、风雨同舟的教师和同学们，我们共同为武汉大学的发展贡献了自己的力量。每当我回忆起这一段黄金岁月，我就非常怀念他们，也永远地感谢他们!

长江文艺出版社周百义社长，对本书的出版十分关心，谨向他表示深深的谢意!本书扉页上的近照，是湖北美术出版社彭年生社长不辞劳苦来家中拍摄的，特致衷心的感谢!武汉大学档案馆余学煜先生为本书提供了部分历史照片，谨表示感谢!书中还有些照片，由于不知作者姓名，故未能署名，在此谨致歉意和谢意!

最后，我恳请读者诸君，对于书中存在的疏漏和不妥之处，不吝指正。

刘道玉谨识

2002年2月11日于珞珈山寒宸斋(辛巳除夕)