察时势之变、误决策得失、学领导智慧。古人几千年积淀下来的领导智慧，从文化上有着割舍不断的延续性，从应用上有着极具可操作性的现实意义。从领导学的角度开掘《二十四史》这座智慧的宝库就显得十分必要而迫切。

由二十四不经典著作组合而成的《二十四史》，其成就和意义绝不仅仅局限在历史方面。就像乾隆皇帝钦定《二十四史》的初衷一样，从中既可察时势之变、误决策得失、学领导智慧。古人几千年积淀下来的领导智慧，从文化上有着割舍不断的延续性，从应用上有着极具可操作性的现实意义。因此，从领导学的角度开掘《二十四史》这座智慧的宝库就显得十分必要而迫切。本书对《二十四史》中有关领导智慧的内容进行了高度概括和总结，条文清晰，是读着轻松阅读、理解深入、掌握到位。

上篇 学帝王谋权智慧

1.赢政维皇权出手高明／2

2.刘邦诛韩信“驭将”有术／4

3.李世民谋权割舍亲情／10

4.宋太祖圣明“杯酒释兵权”／14

5.朱元璋对腐败官吏决不心慈手软／16

6.以等级差别制造皇权威仪／21

7.培植密探玩天下于股掌／25

8.借题发挥诛杀老臣以树威／27

9.尊崇法治树立“权力”威信乃O

10.先得民心而后得天下乃4

11.以情动人换来倾心相报乃7

12.不吝惜爵禄务尽其材乃9

13.宽容待人赢得信任／43

14.难得糊涂糊涂难／44

15.以道德感化天下／46

16.元太组以诚相待得人心／48

17.秦穆今不以一失掩将緲49

18.大胆放权让下属充分发挥／51

19.让能干者居其位／53

20.不以个人喜好度量人才／56

21.信任坚守职责的人／58

22.发现人才是用人的头等大事／60

23.以爱才之心兴用才之势／64

24.认识到错误就立即改正／67

25.尊重事实勇于认错／71

26.能够容忍别人犀利的指责／74

27.虚心向下属求凍／76

28.倾听忠谏保社稷长治久安／81

29.危言虽然耸听更应多听／83

30.求贤尊贤才能用贤／91

31.慧眼识才，破格重用／97

32.要明白“得人才者得天下”的道理／100

33.三顾茅庐请来辅政良才／102

中篇 学人杰谋事智慧

1.抓住时机巧立形象之牌／108

2.海纳百川方能任意取材／111

3.找到一个借以打鬼的钟馗／114

4.要对局势了然于胸／117

5.越是逆境越要积极挑战／121

6.须在大政方针上见识深远／124

7.从结交开始树立声誉／127

8.诸葛亮“制、严、明、信”树军威／131

9.以道德声誉匡清政风／134

10.以身作则服众安民／139

11.既在其位，应谋其政／141

12.谋事要有安邦定国的智慧／144

13.找准关键，操纵全局／146

14.只要正确，就要坚持／151

15.谋事不计个人恩怨／155

16.自己一定能拿大主意／159

17.能屈能伸，屈伸有度／161

18.寻求合作不能仓促贸然／164

19.在共同利益上做文章／166

20.供其所需，赢得信任／169

21.上下一心，相互信任／172

22.赢得上级的信任方能成己之功／174

23.君臣相辅，成就大业／177

24.既可谋事又可谋身／180

25.动而不乱，静而不傲／184

26.不避风险，敢于任事／188

27.团结大众，共谋伟业／191

28.宽厚大度才能撑起一片天／192

29.宠不骄败不馁方显英雄本色／196

30.不能做以私害公的糊涂事／201

31.以仕途历练作为修身的门径／205

下篇  学哲人保身智慧

1.明哲保身未必能保身／212

2.朱元璋装好人铲除大患／214

3.明升暗降，分化瓦解／216

4.尤其防范沽名钓誉的奸臣／218

5.躲明枪防暗箭，安然置身／220

6.防范“好意”的伤害／221

7.秦桧循序渐进夺利争权／224

8.安禄山卖傻装憨迷惑玄宗／226

9.捕蝉的螳螂须防背后的黄雀／228

10.天算有时不如人算／230

11.识伪装，勿让算计者得逞／234

12.多算一步才能免被人算／239

13.多往坏处算一点，以防后患／241

14.算多一招，而且要快一步／243

15.睁大眼睛，识朋交友／245

16.严防做事只管目的不管手段的人／247

17.防备别人捏造自己的黑材料／251

18.逢迎无限度，索求无止境／254

19.依功自傲惹祸端／255

20.假让实争的人最可怕／258

21.魏忠贤心黑手狠斗东林／26l

22.对有才无德之人，用则慎之／265

23.宁回家种田，不在疑心重的上司身边谋职／266

24.人在屋檐下，也要学会低头“顺从”／268

25.避其锋芒，保名节终以保身／270

26.小处设防才不会大处遭殃／273

27.心知肚明，学会与他人和平相处／275

28.不妨以“其人之道，还治其人之身”／277

29.才高更要防人妒／280

30.对上对下不要结怨／281  

31.不要成为小人的恩人／284

32.施恩助援要看清对象／287

33.防范人家把你的信任和倚赖当进见礼／291

34.真情难买狼子野心／293

朱元璋后期，开始对功臣产生猜忌之心，这时他任用亲信的对象也开始改变，将他身边的亲随培植为密探，称为“检校”，察听在京大小衙门官吏不公不法及风闻之事。这些检校有的是文官，如高见贤、夏煜、杨宪、凌蜕等，也有禁卫军官，如丁光眼、靳谦、毛镇、耿忠等，甚至还有和尚。和尚身分特殊，可以借宣扬佛法之机走街串巷，出入于官员私第，朱元璋对这一点也加以利用，在僧人中还挑选了吴印、毕克勤等人作为他的眼线。检校的足迹无所不至，勋臣小吏都在他们的监视范围之内，如邵荣作乱时举报的宋国兴，当初的身份就是检校。

有一次，检校们禀报，说有女僧引诱华高、胡大海妻，行“金天教法”，朱元璋大怒，将两家妇人和女僧处以沉河之刑，投水淹死。有了这些特务，他对官员们的言行甚至私生活都了若指掌，国内动静莫不先知先觉，巩固了他的统治地位。此外，朱元璋还“以功臣有大勋，各赐卒百二十人为奴，曰奴军”，事实上这些奴军也是他用来监视大臣的特务。

继而，朱元璋设立了著名的“锦衣卫”。在历史上，锦衣卫权势滔天，为所欲为，多次策划一些秘密行动，是朱元璋后期最倚重的一支亲信部队，由他直接掌握，来调查官民行动。锦衣卫的诡秘程度，从一个传说中可见一斑：有一个在外省任职的大官，身边有名仆人，做事聪明，勤快，善解人意，多年来任劳任怨，从未做差过一件事。主人对他也日见倚重，凡事都征求他的意见。忽然有一天，仆人来向主人告辞，主人极力挽留，并问他为什么坚持要走，仆人见主人挽留意诚，被逼无奈，才说明真相。原来他本不是仆人，而是锦衣卫派来的密探。主人万万想不到多年来一直倚重的奴仆竟然是潜伏在身边的密探，吓出了一身冷汗，庆幸并没有说过什么不道的言语，也没有得罪这个仆人。从这个故事中可见，朱元璋后期任用的锦衣卫，特别为他倚重，权势极大，分布极广，行动也极为隐秘。

朱元璋就是这样通过任用亲信，掌握一支军队，一个政权，进而掌握了全天下。一个人的手再长也是两只，一个人的眼再利也只一双，要仅靠主观判断，不依赖信任任何人，难免为人所蒙蔽。而要牢牢把握整个局面，自然非任用那些信得过的人才行。朱元璋任用义子、同乡、亲随、锦衣卫特务等拓展耳目，加强对大权的掌握，就是基于这种考虑。对于朱元璋来说，义子是他自幼抚养，情若亲生骨肉；同乡与他彼此了解，有的甚至是总角之交，情谊自然深似后来者；亲随们则贪图作为赏格给予他们的官禄，做事当然也会不遗余力。尤其是锦衣卫，他们都是小人物，本身没有号召力可言，而授予他们某种特权，这就使他们足以扳倒大人物，这种成就感使他们暗自心喜，自然也不会不忠于君王——况且，他们要整什么人，归根结底还得由他朱元璋点头才行。通过这些手段，朱元璋将天下玩于股掌，在历代帝王中，对管人术研究得可谓最为透彻。P26-27

由二十四部经典历史著作组合而成的《二十四史》，其成就和意义绝不是仅仅局限在历史方面。就像乾隆皇帝钦定《二十四史》的初衷一样，从中既可以察时势之变、悟政治得失、学领导智慧，又可以汲取成功的经验和失败的教训。在资讯高度发达、各种领导学著作层出不穷的今天，古人几千年积淀下来的领导智慧，从文化上有着割舍不断的延续性，从应用上有着极具操作性的现实意义。因此，从领导学的角度开掘《二十四史》这座智慧的宝库，就显得十分必要而迫切。

当然，《二十四史》是中国历史著作的集大成，洋洋洒洒数千万言，加之古文与现代文的阅读障碍，一般人很难完整地读懂、读通。在这里，我们对《二十四史》有关领导智慧的内容进行了高度概括和总结，条文缕析，使读者轻松阅读、理解深入、掌握到位。  

通过阅读仁十四史》，我们可以领悟、学习到这样几个方面的领导智慧：

一是帝王操纵智慧。所谓操纵，也就是要牢牢掌握对全局的控制力。帝王是至高无上的“领导”，特殊的地位决定了其领导方式、领导技巧。领导思想的独特性，这种独特性概以一个“驭”字—使天下英才为我所用，尽天下之力为我效命。这种封建政治中帝王对豆卞、对全局的绝对统治地位，赋予了其领导智慧纵横发挥的空间：只要把对全局的控制力牢牢掌握在手中，其他一切都好办。 

二是人臣布局智慧。所谓布局厂也就是以经营的心态来谋划，事情才容易成功．一般而言，作为领导者，既要领导別人，同时也要被人领导，比如古时的宰相，上面不是还有一位高高在上的帝王吗?为人臣者，最需讲究的号一个“忠”字，但我们翻开一部《二十四史》 ，却发现忠诚的臣子既未必受赏于君王、又未必能成就人事，更未必仕途顺畅，弄不好还要有性命之忧。我们不否认人臣要忠，尤其要忠于国家的最高利益，但是作为一个必须屈居人下的“领导” ，作为一个必须面对众人的“竞争”等复杂局面的“领导”，只有以经营的心态看待自己的地位和所要做的事情，才会谋事事成。

三是谋身保家智慧。身为领导者必须明白一点：做事成事与谋身保家是两回事，君不见多少忠臣成冤魂，君不见功业虽成而人不得志，这都是只知做事不知谋身的结果。这就不能不说到“权术”，人们立即会想到阴险狡诈、卑鄙无耻、尔虞我诈之类灰色、贬义的词语，在中国传统文化中，虽然权术一直受到人们的批判，官场中人也缄口不谈，但却在政治斗争中屡屡被采用。因此，权术是古代政治中的领导人无法回避的。你可以鄙夷权术，但不能不研究权术，更不能不提高警惕，防范自己成为权术的牺牲品。能谋事者为人智慧，但身不能谋、家不能保，何以事为?  

《二十四史》既博大精深，又因历史的局限而良莠互见。今天我们读仁十四划，就是要以积极的心态有选择地汲取健康的养分，将从中学到的点滴智慧加以归纳，联系实际，从而达到改进领导太法、丰富领导艺术的目的，相信对今天的领导实践也会大有裨益。