作为杰出历史个体的钱镠，以平民和皇家、武将和文王的双重特性，兼具政治军事经济文化的领导力和执行力，从水利到营造，从佛学到印刷，多有独到的建树。这是第一本全面系统地介绍钱镠与西湖的专著，对钱王和吴越文化作了较为准确的介绍，为你还原一个完整真实的钱王。本书配有多幅古今彩色图片，文字活泼通俗，是一本图文并茂的西湖名人读物。

导言

一、龙飞凤舞到钱塘/1

 婆留名婆留/l

 石鉴乡童趣/6

 担盐钱大郎/9

 宗奉八百里/15

二、戎马半生定两浙/21

 钱婆留投军/22

 兵屯八百里/24

 杭州八都兵/26

 手刃刘汉宏/29

 争夺姑苏城/34

 大义平董昌/37

三、钱杨谁是真英雄/43

 兵败求和/45

 舍子救杭/46

 高澧之乱/5l

 仗外之仗/53

 保卫苏州/55

四、东南形胜第一州/59

 三扩杭州城/60

 杭州不能没有西湖/68

 杭州最忆是钱穋/70

五、千里钱塘镇潮虐/73

 箭镇钱江潮/76

 湖平长似镜/84

 无水则无民/86

六、满堂花醉三千客/89

 悔杀吴仁璧/89

 贯休与钱王/9l

 驴头一秀才/96

 吴越皮丞相/lOl

七、三千里外一条水/103

 开辟航道 发展水运/103

 吴越国的海外贸易/106

 中日经济文化交流/108

八、陌上花开缓缓归/111

 衣锦还乡/112

 钱王背娘/115

 陌上花开/119

 归葬太庙山/121

 钱王陵真假之谜/125

 巍巍功臣塔/127

九、吴越文化烁古今/131

 吴越文化的堀起/131

 人才辈出/137

 秘色瓷/139

 钱王手简/147

十、东南佛国是杭州/151

 烟雨保俶塔/159

 洪湮点化钱婆留/166

 钱王与永明延寿/168

 吴越多高僧/173

十一、雷峰夕照西湖情/175

 历史上的雷峰/177

 没有雷峰的日子/183

十二、纳土归宋千古名/189

 奉事正朔/189

 吴越国王的四位继承者/194

 福佑子孙/197

 纳土归宋/200

 金书铁券/204

 表忠观和钱王祠/209

    石鉴乡童趣

钱穋一出生，便遇到了命悬一线的生死考验。这也是许多成大事业者常常有的故事。钱穋到了五六岁，便头角渐异，相貌雄伟。到了入学之龄，觉得“婆留”这个名字不雅，便由先生根据“留”的读音取了学名“穋”。在钱谬之后，水邱氏又陆续生下四个儿子，分别起名钱錡、钱镖、钱铎、钱铧。

钱氏家族历来有“耕读传家”之宗风，在他们的祠堂里就有这么一副对联，也是钱氏家族的治家格言：“遵先公祖训，克勤克俭；守二字真言，唯读唯耕。”根据《钱氏家乘》的记载，钱谬七岁时，他父亲就请了先生教他念书。钱繆从小野惯了，生性好动，让他规规矩矩潜心向学，他打心底里不乐意。无奈父母之命，师尊之严，在循循善诱加上板子之下，钱穋读完了启蒙课程。他天资聪慧，文思颇佳，诗书文章皆能融会贯通。世人都道钱穋乃一介武夫，胸无点墨，这是大大的误会。钱穋作诗行文、书法绘画，样样都有几分灵气，只不过由于年轻人尚武，因此对学文有了一种抵触心理。他曾对人说“吾喜武而厌文”，常常逃学偷偷跑出去，与一班小伙伴嬉闹玩耍。

在临安县城之北的茅山，驻扎着当地的乡勇。山下有一片空旷之地，常有乡勇在此操练。钱谬兄弟以及他们的一班小伙伴常来这里观看士兵们使枪弄棒。那时，孩童都有一种尚武心理，看着看着，手发痒了，便也偷偷地一招一式练了起来。钱谬身子比一般孩子都要强健，膂力过人，对武艺又有着特殊的天赋，因此也就顺理成章地成了这帮孩子的首领。钱穋便折些树枝，假作旗幡，双双成对，排成队伍，浩浩荡荡，出入垄里。或是剪纸为青红旗，分作两军交战。钱谬站在高处指挥，一进一退，都按法度。如有违反，则有“军法”处置。村里山边有棵数围的大树，树冠遮天蔽日，树下有巨石突兀，拔地丈余。孩子们玩游戏，相赌谁人可以坐上巨石，便可称“王”。那石头又陡又滑，众人都无法攀上。钱谬却看出了门道，他猱身爬上那棵大树，抓着树枝，一使力，荡至石上，稳稳当当地坐下。孩子们都十分佩服他的机智敏捷，一个个口呼“大王”，拜倒在地。在钱谬发迹后，当地人就将这棵大树称作“将军树”。苏东坡在杭州任职时，到临安来查勘，见了此树，还专门题了一首诗：

阿坚泽畔菰蒲节，玄德墙头羽葆桑。

不会世间闲草木，与人何事管兴亡。

钱坞垄口有一座小石山，因山中有一块石壁光滑如镜，可以照人，因此呼为石镜山。古版许多小说中都作这样的描绘：在石壁前，其他孩子照了都是原来的样子，唯独钱谬对着石壁，里面却是个头戴冕旒，身着蟒衣玉带的汉子，俨然王者之貌。钱繆回家对父亲说了，钱宽不信，同他走到石壁前一照，果不其然。钱宽晓得有些蹊跷，恐怕惹出是非来，遂默默对着石壁祷祝道：“我儿婆留果有富贵之日，昌大钱宗，愿神灵隐蔽镜中之形，莫被人见，恐惹大祸。”如此祝罢，钱谬再照时，就只见小孩儿的模样，并无王者衣冠了。钱宽故意骂这“孩子家眼花说谎，下次不可如此！”自此之后，钱宽知道此儿日后会有几分出息，心中暗暗欢喜，对钱谬也生出好感来。

在钱谬的少年时代，有一个人对他产生了深刻的影响。钱谬是一个天不怕、地不怕的角色，在他的社交圈里，没有几个人能够降伏得了他。可是在这个人面前，钱谬则是俯首听命，循规蹈矩，不敢有丝毫的不敬。这个人就是径山寺里的洪湮法师。

洪湮法师是晚唐时代禅宗沩仰一脉的传人，曾住持过许多山寺，也是钱谬的爷爷钱宙的方外朋友，常常来石镜乡钱坞垄里探望钱宙。在众人都持非议之时，唯独他对钱谬另眼相看。他料此儿将来必有大出息，因此来了钱家总要点拨点拨钱谬。在他的调教下，钱谬读完了治国之道的“四书五经”、春秋霸业的《孙子兵法》等等，佛教的教义也在潜移默化中输入了钱穋的意识之中。这些文化的积累，对他的人生观、宇宙观的形成，对他的为人处世，对他的思维方式和谋略的运用等等，都产生了很大的影响，奠定了他大展鸿图的文化基础。

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杭州被称为中国七大古都之一，原因是在历史上曾两度建都。杭州第二次的建都实在显得有点无奈，因为宋王朝失去了它大半的国土，被迫把国都南迁。迁到什么地方呢？当然选择在底子厚、经济文化都十分繁荣的杭州喽。于是，在相当长的一段时间内，杭州成为了中国中央朝廷的所在地，成为了全国政治、经济、文化的中心，按说也算是杭州的一大幸事了。但南宋统治者在钱谬的吴越国王宫的基础上，大兴土木，拓宽皇城，修筑宫殿和御花园，把北方皇宫中的腐朽生活方式带到了南方。那些曾在汴京大红大紫的歌伎优伶也是如蝇相随，让杭城多了许多勾栏瓦舍，自然就生出了“西湖歌舞几时休”的场景。

对于杭州人，最让他们觉得骄傲和感恩的还是钱王。尽管吴越国是五代十国时期的一个小小藩国，但杭州正是从那时起，才真正从中华大地上崛起，成为一座中国的甚至世界的名城。吴越国王钱繆生逢五代乱离之世，平息两浙战乱，开拓一方国土，保境安民，建筑海塘，兴修水利，发展农桑。民富庶，国强盛，论实力可与北方朝廷相抗衡。但钱谬始终奉事“正朔”，到了钱弘俶的手中还将十四州疆域拱手相让，纳土归宋，无非是出于维护中华民族之统一，避免起干戈、苦百姓的考虑，这实在是一个大善大义之举。

《三国演义》开篇说：天下大势，分久必合，合久必分。汉后分为三国，三国归晋，晋裂为南北朝，隋文帝统一，唐走向鼎盛，然而，到了唐末五代时期，中央朝廷又丧失了控制权。南北方战争频仍，国中震荡，山河破碎。许多藩镇纷纷割土为国，做起一方君主，有的甚至与中央朝廷分庭抗礼，做起小皇帝来。长期以来，南北方都处在政权更迭、军阀混战、兵燹连绵的岁月中。烧杀掠抢使得生灵涂炭，十室九空。在如此恶劣的大环境中，在江南，却有一方土地的百姓十分幸运，他们不但没有遭受战争的苦难，还在一派和平的气象中，遇上了一位十分贤明的君王。这方土地就是当时十国中的吴越国，这位君王就是武肃王钱穋。

在清代的小说中有这么一段话：

看官，你道杭州人不拘贤人君子，贩夫小人，牧童竖子，没一个不称赞那吴越王。凡有稀奇古怪之事，都说道当先吴越王怎么样，可见这位英雄豪杰非同小可。

宋人叶适在《水心别集。民事》中写道：

吴越之地，自钱氏时独不被兵，又以四十年都邑之盛，四方流徒，尽集于千里之内，而衣冠贵人，不知其几族，故以十州之众，当今天下之半。

在吴越有国的七十二年中，始终奉行保境安民、奉事中原正朔的国策，热衷于兴修水利、发展农桑、促进贸易、繁荣文化。可以说，吴越一国，为中国经济重心的南移和江南经济的繁荣起到了积极的促进作用，特别是为两宋在江南经济、文化的高度发展奠定了基础。明代开国功臣刘基评价钱繆之堀起时，曾说：“社稷因以巩固，黎庶赖以安全。”

钱穋也是个性情中人，他从大山中走出来，带着山里人粗犷的秉性。吴越国江山得自马背，钱谬也往往给人一介武夫之感。而在他创业初期，也确实存在着重武轻文、忽视文治的倾向。加上他性暴如火，也做下了不少令他后悔一辈子的事。但他又是真率的，当意识到这一点时，他便努力地去改变自己，后期的钱谬因此更接近一个传统意义上的贤明君王。

我们想通过这本书，对钱王和吴越国文化作一较为准确的介绍，还读者一个完整的钱王，一个真实的钱王。