师陀，原名王长简；20世纪30年代以芦焚笔名行世。后因有人盗用“芦焚”而改用“师陀”。师陀的作品深沉淳朴，擅长描摹世态人情，刻画社会风习，有时带着诙谐与揶揄的情趣，却又流露出淡淡的哀愁与沉郁的情调。文笔纤细,叙述简约,笔锋蘸满了感情，善于表现人物的心理状态。这套全集收入师陀自1931年以来创作的全部作品，包括短篇小说，中、长篇小说，散文，散文诗，诗歌，戏剧，未刊稿，书信，日记，文学论文等，按文体编为五卷，依时间先后顺序编排，是迄今为止最完备的师陀著作的结集。本书为第五卷，收录的是书信日记论文作品。

本书收入的80封书信、4组日记以及大量的回忆录和杂评，真实全面地反映了师陀的创作和生活情态，是研究师陀作品的重要参考资料。刘增杰的《心灵之约》和《编校余墨》对师陀书信日记所蕴含的人文价值进行了深入探究，附编是研究师陀创作最全面的基础性史料。

图片(12帧)

书信(80封)

致姚雪垠(1封)

致柯灵(1封)

致唐弢(1封)

致刘增杰(25封)

代《中岳》征稿信(1封)

致沙汀(30封) 

附：沙汀致师陀(2封) 

致雪相首座大法师(1封)

作者致语(1封)

致某领导(3封)

致卞之琳(2封)

致夏征农(1封)

致夏衍(1封)

致陈安妮(1封)

致段佩明(1封)

致楼适夷(1封)

致令扬院长(1封)

致作协上海分会书记处(1封)

致夏志清(3封)

附：夏志清致师陀(1封) 

致爱德华·耿(2封)

致杨义(1封) 

附：杨义致师陀(1封)

致苏金伞(1封)

日记

农村生活日记

赴东北参观访问日记

访问保加利亚日记

日记拾零

创作历程

师陀

我如何从事写作

《马兰》成书后录

献词

《果园城记》新版后记

序言(《恶梦集》)

回忆我写《金子》

谈《结婚》的写作经过

从《三个小人物》到《历史无情》

谈《马兰》的写成经过

回想《保加利亚行记》

我为什么改写《大马戏团》

关于《李贺的梦》

谈风格

我的风格

杂记我的童年

两次去北平

师陀谈他的生平和作品

文学杂评

做戏文学

“京派”与“海派”

幸亦不幸

报告文学作品点评

序

哀应云卫同志

《李守章小说集》序

发言提纲

读《歌德与缺德》

回忆录

记一位“外圆内方”的老友

怀念赵伊坪同志

备忘录

每周思想汇报

自我检查

蒋平阶研究

蒋平阶诗稿杂谈

蒋平阶的生平

后记

附编

师陀著作年表(增订稿)

师陀研究资料目录索引(增订稿)

师陀全集目录索引

记忆中的身影

——与陈婉芬女士谈师陀

心灵之约

——友人书简中的师陀

编校余墨

——兼及现代作家文集编辑中的若干问题

沙汀同志：

四月廿六日手教两件奉悉。因偶有小病，迟覆[复]数日，请恕之谅之。

《伐竹》屡蒙向各方推荐，不管成功与否，盛情应该感谢。《大马戏团》虽然有人曾提出重印，多非出版社的实力派，短期间内似不可能再版。我曾于1963年重写过，原稿在十年动乱中被抄家抄去，1970年我还亲自看到，可是至今不曾发还，估计已经销毁了。有人劝我第三次重写，而我已精疲力竭。旧版倒是保存两三本，都是从书店买来的，“四人帮”倒后，又被人拿去，今日旧书店已不可能买到。你如果实在想看，我当设法找一本来奉赠，不过没有把握，而且我自己也不满意。总之，我尽量想办法罢。

大作《青桐坡》不曾拜读，是发在什么刊物上的?便中盼告知，当找来一读。发表在《收获》上的《敌后七十五天》倒是一口气读完了。虽然是日记，作者当时不会想到发表，仍可以看出写的时候态度认真，不怕暴露自己的缺点，这是值别人学习的。更重要的是，你留下了初辟的抗日区的风貌。解放初期吧，读过大作《[记]贺龙》，文字简练，著墨不多，事隔卅年，有许多细节犹历历在目。

我年来整理旧作，等于料理后事，不敢有别的企图，也没有精力足以支持搞别的企图。就是旧作，有无人肯重印，尚且不知。我认为你[是]五四运动后一位最有特色的作家。估计你比我大五六岁吧，犹能办公，犹能业余搞创作，虽然你身体也不大好，足见精神旺盛。在整理旧作中，我发现自己只不过是文坛上的混混，而要改业已无及矣!北望云天，遥祝

健康长寿!

                    师陀

                  八一年五月八日

P43

《师陀全集》收入师陀自1931年以来创作的全部作品，包括短篇小说，中、长篇小说，散文，散文诗，诗歌，戏剧，未刊稿，书信，日记，文学论文等，按文体编为五卷，依时间先后顺序编排。

在编辑工作中，我们坚持两项原则：一是求全，二是重视选好版本。

所谓求全，即期望出版的《师陀全集》，是迄今为止最完备的师陀著作的结集，其中包括师陀已经发表和出版的文字，以及未曾发表的著作和书信、日记等。师陀的两部未完成的长篇小说《雪原》、《荒野》，首次收入全集第二卷。第四卷的未刊稿，第五卷的书信、日记，也均是首次发表。求全也包括：全集收入了师陀的少部分非文学的思想资料。在20世纪的中国，作为一位资深的老作家，师陀的文学经验和生活经验，也许具有某种象征意义。师陀30年代初出茅庐，作为一位漂泊无依游子的孤独；到40年代身居“饿夫墓”，心怀亡国之仇的沉重；再到50年代初期对未来生活的真诚与憧憬；及至十年浩劫中所经历的难以想像的恶梦，这些丰富的人生体验，艺术地升华为文学作品或以未刊稿形式留存，都已经凝结为世纪性的历史遗产。即使师陀创作的挫折和失误，也有助于读者解读充满神秘感的中国人的精神风貌，感悟到作家灵魂的颤栗、伤痛和顽强。比如，由于时代使然，50年代以后师陀的某些作品，曾经出现过某些趋时的肤浅，艺术上呈现出一种衰微之象。但即使在这一时期的作品中，人们也同样能够感受到，在作品的字里行间，仍然有着摆脱文化压抑的挣扎、苏醒和舒张；甚至还出现了肉体愈禁锢，思想越澄明的奇特景象。这些，只有在求全的追求中，才能够给读者提供窥探作家真实灵魂的良机。

不言而喻，求全并非意味着不顾创作水准，毫无选择地有文必录。对于未刊稿的处理，我们采取的是既开放而又谨慎的态度，力求做到全而适度，全而不滥。

版本选择直接决定着全集的学术品格。我们力争：收入全集的著作，原则上均以初版本为准。由于多种因素的驱使，像不少现代作家一样，师陀的作品问世后，也都有过程度不同的修改。有的作品修改的分量很大。中篇小说《无望村的馆主》修改的文字，竞占原作的四分之一到三分之一。作品的女主人公百合花，原来是个尊奉“三从四德”的无辜少女，现在几乎成了一个解放女性。作者在《无望村的馆主》修改版序言中说，现在“给百合花一个好的收场，对我是一种安慰，我想对读者也应该是一种安慰”。在这一善良愿望驱动下，作者对作品的改动，好像在重新创造一个百合花，从而使作品离开了历史的规定情境。短篇小说集《果园城记》和长篇小说《结婚》的修改也有类似的情形。

抛开对作品伤筋动骨的改动不论，即使某些对个别词语的修改，较小段落的文字的增删，也有可能造成原文完整意义的瓦解。因为，对自己40年前的作品，用40年后的眼光进行修改，哪怕是异常小心谨慎的修改，也无法避免40年后当下思想的渗透、折射，有意识或无意识地对违背时下话语规范的异质话语进行规约，从而无法保持作品的原汁原味。一段时间内，作家像阵风似地修改原作，这本身也许就是一种值得研究的出版现象，其背后可能隐藏着历史的苦涩、无奈，乃至荒唐。不过，这一论题已远离了本文的论及范围，此处不赘。

对初版本的看重并不意味着对初版以后多种版本的拒绝。以初版本为基础，参照以后所出的较好的版本，对初版本出现的文字上的讹误进行相应的辨析、校勘，仍然是保证全集质量的重要途径。

任何优秀的作品都需要经过时间、空间的过滤而达到自身的彰显和留存，《师陀全集》当然也同样面临着新的读者群的选择。

以下是有关编辑体例等相关问题的交待。

为了保持作品原貌，作者已发表和出版的作品，以初次发表的报刊和初版本为依据收录。已收入作者各集子中的作品，每篇不再署名；新收入的作品，则在每篇之后署名。首次公开出版的书信、日记、未刊稿，均按原件收录，文字上不作任何改动。每卷集首，对该集著作的发表情况、版本沿革等问题作必要的说明。著作中作者的习惯用字如：底(的、地、得)，他(它、她)，恍、幌(晃)，息(熄)，燥(躁)，卖(买)，那(哪)，傍(旁)，作(做)，帐(账)，像(象、相)，撅(噘)，钉(盯)，澈(彻)，楞(愣)，窠(窝)，绉(皱)，分(份)，刁(叼)，匹(只)，驼(驮)，抗(扛)，止(只)……；用词如：叫化(花)，吐(唾)沫，耽(担)心，吵(嘈)杂，忘(王)八，眼杪(梢)，咒咀(诅)，从(重)新，座(坐)落，破褴(烂)，这们(么)，已竟(经)，照像(相)，发见(现)，糗(模)糊，摒(屏)息，端相(详)，其(起)初……以及数字，写作不一致处，一律不作更动。

每卷所收已出版的著作以出版时间的先后排序。未收入单行本的著作，以发表或写作时间的先后排序。写作时间有年、月可考而日不详者，列于该月之末；有年可考而月、日不详者，列于该年之末；无法确定时间者，列于该文体各篇目之末。

部分原文无题目，由编者酌加题注，以*号标示，采用脚注方式说明。原作中明显的错字、脱字、订正内容以[]号标示，字体调小，以示区别。个别字迹不可辨识的，用口号标示。疑有错讹无法订正的，以[?]表示存疑。

《师陀著作年表》、《师陀研究资料目录索引》、《师陀全集目录索引》等资料，作为附编置于全集末卷。

《师陀全集》编辑委员会由刘增杰、王刘纯、刘进才、魏春吉、袁喜生、刘涛、赵福生、杨萌芽、李国平、侯运华、谢景和、李顺翔组成。刘增杰全面负责书稿的征集、整理、编辑工作。王刘纯等分别担任各卷的编校工作和相关的编务。