古典神话的终极演绎，云荒世界的倾国传说！继超级畅销书《镜》系列之后，云荒大地再掀书业热潮！云荒三女神、大陆新武侠两生花之一——沈璎璎，三年打造本书。

往世书，颠沛流离的苍茫岁月，欲说还休的悲情往事。

本书一如既往地继承了“小巫女”沈璎璎一贯的风格。高唐庙黑塔地下密室里的血咒，郢都街头与巫礼的术法比拼，祈雨祭典上的龙争凤斗……这些奇幻场面仿贴上了一个显著的标签，一眼就能认出是沈璎璎的手笔。但在本书中，清任和瑶姬那匪夷所思的爱情却是整篇当中的主题。瑶姬在高唐庙中结识了清任，在那段最为绝望孤寂的日子里，清任给了她最为可贵的抚慰。在清任的眼中，王后的位置只是他巩固政权的一个手段，他不能给予瑶姬；而瑶姬想要却只是清任在高唐庙中给予她的最后的慰籍，而不是青王清任王妃名分的桎梏。可是一切随着清任身份的水落石出而破灭——他竟然是她仇敌的后人。这让瑶姬心中产生了深重的罪恶感，让她选择了幽闭自己……

一个是权倾天下、心机深沉的青夔国主，一个是不问世事、冷漠孤寂的祭司巫姑。在权力的搏杀与欲望的迷局中，演绎出一段云雨迷离的爱情谣曲。

我看见禁锢在高唐之塔，终于崩裂，我看见寂寞的云萝花朵，随风飘零，我看见命运的潮汐扑面而来，天地刹那如血。我看见，绵绵青水，一去不还。别哭，不要被咒语纠缠住。我们所有的人，都不过是时间的囚徒……

一个伟大传统的复兴/郑保纯

上篇 瑶姬

第一章 碧丛丛兮高插天

第二章 大江翻澜神曳烟

第三章 楚魂寻梦风□然

第四章 晓风飞雨生苔钱

下篇 清任

第一章 瑶姬一去一千年

第二章 丁香□竹啼老猿

第三章 古祠近月蟾桂寒

第四章 椒花坠红湿云间

终曲

哀江南

一、招魂

二、逼宫

三、密议

四、惜往日

五、抽思

六、血咒

七、望夜

八、国殇

九、礼魂

十、魂兮归来

梦旅人·青夔

青夔历三百八十九年，瑶瑶十五岁，第一次离开天阙故里。

时值初春，青水两岸的密林刚刚睁开惺忪睡眼，用一种纤尘不染的神情张望这个世界。天阙山中的山精水仙，它们洁白无辜，逍遥自在。用轻快的脚掠过风中，转眼消失于流水潺湲，犹如冰什弥亚的千年历史，一去不还。

少女们只有竹筏可坐，一个个魂不守舍，挤作一堆。锦衣绣袍被污泥血迹染得斑斑驳驳。河风吹起撕裂的衣襟，隐隐露出雪白的肩臂。

瑶瑶背对着人群，独自坐在船头，低头观看自己的右手心。她注意到自己的手纹特別凌乱，像嫩草被暴风骤雨狠狠揉过。软软的手指肚儿上一串儿血泡，那是在搓制编竹筏的粗绳时磨出来的。押送冰什弥亚国王族女眷的竹筏，是她们自己动手做的。想到这里，瑶瑶苦笑。做竹筏，对于她们这些养尊处优的皇族贵冑们来说，可真是新奇。那个负责押运的青夔国下级军官颁下命令，幸灾乐祸地欣赏着她们的“游戏”。瑶瑶可是绞尽脑汁，也没有想出一个有用的巫术，可以凭空变出点什么来——哪怕，只是变出一根草绳也好。  而这一切，只是冰什弥亚覆灭的小小开端。

曾经饱读诗书的瑶瑶，在这时想起他们的开国始祖缙云帝。那是开天辟地以来的最有名望的贤君之一。冰族典籍中书写着这样的传说——

他是天上凤鸟与冰族男子结合而生的后裔，是冰族人的第一位英雄。他在白云彼端的神宫中长大，生母死后，被神人们放逐到大地上来流浪。他便带领着所有的冰族人，在天阙山一带四处奔波，开垦山林，打渔放牧。最后他找到了一块宝地，开宗建国——这就是天阙脚下，青水上游的冰什弥亚，冰族人自己的王国，并且奉凤鸟为图腾。

宗庙里的缙云帝，看上去不像帝王，却像个吃苦耐劳的农人，一双穿着草鞋的泥足，踏遍了青水两岸的山山水水。历史就在这个聪慧而坚忍的农人身后，绵长了千年，兴盛了他和他的族裔们，始终以耀眼的荣光，高踞于云荒诸民族之上。

冰什弥亚，这个奇特的发音，据说来源于早已失传的云荒古语，意思是冰山那边的漂泊者。当冰族先民第一次出现在云荒大陆上，这里的原住民们曾经惊恐呼唤着“冰什弥亚”，拿起武器将他们驱赶出去。这是个多么辛酸的词语啊，它意味着歧视、孤立、抗争和失败，漫漫长路，居无定所。缙云帝通古今而知天命，在辛苦建国之后，却用这样的词语为自己的国家命名。他是想要鞭策后代们奋发图强，让这个词语成为一种不可企及的荣耀呢，抑或——他已预见到轮回。预见到这些凤的子民终有一天还会做回真正的冰什弥亚呢？

在过去的五百年鼎盛时代，冰族的铁骑一度踏遍云荒大陆，征服了大大小小的部落，在青水上游建立了不可一世的冰帝国。然而今天，冰族的皇亲国戚还是沦为了命如蝼蚁的奴仆，为着区区草绳犯难，把染满耻辱血迹的手指，浸泡在冰冷的河水里，一如他们筚路蓝缕的先民们。缙云帝会想到，冰什弥亚竟一语成谶么？

瑶瑶心里面，冷漠地笑笑。

无论缙云帝是何动机，千年后骄横跋扈的继承者，早巳忘记了冰什弥亚原初的意义，也忘记了宿命那利爪狰狞的铁律。春秋花草，一夕凋零。他们面对青夔国的大军压境，也只会连连地说：“没想到，没想到……”

臆想中，末代冰帝——槐江的脸，无论如何也无法与缙云帝相重合。

槐江的那张脸，苍黄冷腻，有如灯油燃尽之后剩下的那一点点膏脂，皱褶里惟有空虚的灰烬。一念及此，瑶瑶便感到一阵恶心，不由得闭上眼。

身为槐江帝的次女，她从不会为厌恶自己的生父而羞愧。虽然也是公主，她出生后的十五年间，在宫廷中度过的日子加起来尚不足一个寒暑。而这一个寒暑中之泰半，又都处于皇朝分崩离析前的腥风血雨之中，她对这个亡国之君没有任何孺慕之情。

再说，她本来就不关心他们，她本来就不会去爱任何人。  和姐妹、堂姐妹们完全不一样，瑶瑶不仅是公主，而且是冰什弥亚未来的女巫。

瑶瑶仰起头。青水长流，烟波缥缈如昔。在冰族民间歌者的传唱中，缙云帝亡故之后，化为了天阙山神，长年守护着他的国度。天阙山深处的登葆峰上，每年春分日出之前，日光崖上眺望东边的云海，可以看见七彩的光环——那就是缙云帝的化身。

传说的源头是日光崖下的阳台庙。缙云帝身后，他的小女儿明霄为了追忆父亲，自愿入天阙山出家，结庐于阳台。似乎真能感念到女儿的哀思，每年春分，缙云帝的幻象就会出现在日光崖上。三十年后，冰什弥亚大旱，饿殍遍野，民不聊生，朝中大臣束手无策，眼看有灭国之灾。最后却是天阙山中走出了已经得道的明霄公主。公主披上巫袍，祈雨三日，遂天降甘霖，举国解困。之后三千国人入天阙山，朝拜阳台庙，呼明霄公主为冰族的圣女和守护者。明霄公主为当时国君之幼妹，故亦称之为“巫姑”。从那以后，冰族皇室立了个规矩，每一朝都要选定一名公主送入阳台庙中，与世隔绝，清心寡欲。惟一的任务，就是修习术法，将来承袭巫姑之位。

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    一个伟大传统的复兴

         郑保纯

由《青崖白鹿记》到《云散高唐》，差不多过去了七八年的时间，沈璎璎在车马如龙的京城里，一边学医，一边刻苦地写小说。对尚在萌芽之中的中国的幻想文学来讲，这实在是令人惊恐的写作，一方面，离主流的话语越来越疏远，一方面，所开辟的疆土又是如此的深幽，孤寂、疑虑、不安，一直像阴云一样，积郁在她心里，等待着下一篇作品的问世，像一场暴雨一样洗刷掉满天的阴霾。这当然，是一个恶性的循环，就像郭襄去闭关修炼《九阴真经》一样，其实高明的武功，达到顶点，几乎是，不可能。

所以，担心璎璎会放弃，担心她由新的作品里破关而出的时候，变成女魔头，担心她舍弃掉她的沧月、小椴、江南，这些江湖上的好兄弟，舍弃《今古传奇·武侠版》，这样一份对她的才华有着深深依靠的杂志，毕竟，在科室里，做一名医学女博士，比做幻想文学的女作家，更容易与这个逐利的时代取得和解。

2005年春节前夕，我在武汉读到沈璎璎的新作《云散高唐》，喜悦之情，难以言表。看到瑶姬化身成为白凤，由诅咒般的黑塔下的血海中飞升，觉得这一幕，差不多也在预示着沈璎璎由她近乎宿命的写作中，破关而出，进入自由的境地。令她破关出来的力量，相信不仅是她的两生花姐妹相濡以沫的情谊，不仅是由写作这一艰辛的劳作中，带来的微茫的乐趣，还有更加神秘的藏在她的心灵中的力量，如果她寄寓自身子这洁白的凤凰，托身于黑塔这样的心灵之狱，呼唤她奋飞的，是云梦的山川与泽地，是一个已经消亡掉的一个名叫楚国的国家，一直以来，这一个人类历史上最为辉煌的古国之一，在不同的世代，寻找着自己的巫女，魂兮归来，好令它的力量，在我们复杂而含混的精神的领地里，得以复苏。而“凤凰涅槃”，讲出来的，恐怕就是这么一个隐喻。

相信读者会由衷地喜爱弥散在此作中的清新明亮、又稍稍有一些潮湿的、来自山林深泽的气息，喜欢那些长袖博冠、长铗陆离的，来往于草木宫殿中的人物，他们与神很近，与人也很近。深陷在宿命的命运里，又毫不迟疑地进行反抗。他们是如此的自由，又是如此的卑微。就像那个名叫屈原的家伙一样，与草木游，与鸟兽游，与神仙游，容与在天地之间，他发现了自己，又无法完成自己，只好将自己托身于伟大的愤懑。王权是另外一座黑塔，可是，这一座黑塔，既囚禁了凤凰，又养成了凤凰。与张扬、奋发、威权的龙不一样，凤凰几乎是自然、性灵、自我的象征。在被白起的铁骑击溃之后，凤凰生存的国度被毁坏掉了，从此，成为一个隐秘的符号，藏入一个含混的帝国的阴影里。

《云散高唐》让人情不自禁地想到曹禺上世纪的名作《雷雨》。一样的由乱伦带来的血的混乱，打破禁忌之后，命运的力量雷霆万钧，男人舍命赎罪，女人化身女巫。看起来，瑶姬与繁漪，差不多有着同样的巫的气质。这个倒还是次要的，我注意到，在这两个作品的血管里，流着同样的，楚国的血。漫天的热带季风区的乌云，象征着凶暴的将人舍弃的神力，池沼庭院中的疯长的青草与树木，显现出生命荒谬而美丽的意志，这些被古怪的命运弄得手足无措的人，仇恨与爱，像藤蔓与树木缠绕在一起，不可分离。有意思的是，沈璎璎的老家在武汉，曹禺的老家在湖北潜江，他们与老家有血缘的关系，却并未在家乡生活过。他们还能够由诗赋的体例中挣脫出来，由上世纪二三十年代，传入中国的希腊戏剧里找到叙事的模式。了不起的三一律，让主人公的命运都屈服在一片宫廷、一座公馆，一个舞台，而不必上天入地。朝发枉渚，夕宿辰阳。这样新的叙事的技术，更能够娱乐我们。

当代的幻想文学，其实已经到了一个关键的世代。看过《魔戒》、《哈利·波特》，由电影院里回来的读者，相信能体会到这一点。我们这个国家的人文工作者，盯着表现威权的文学与向西方学习的文学，早已将民众的、原创的、草根的、本民族的文学打到下里巴人的通俗之乡，最可怕的下场，恐怕是要让异地的文化。夺走我们的幻想的权利。好在，2005年，随着大陆新武侠的兴起，让我们这些业内的大众文学的编辑建立了新的信心。中国的古神话，有昆仑山体系与南方体系两个系统。去年的奇幻写作中，步非烟依据昆仑山体系向印度教庞大的神话系统进发，沈璎璎进入南方神话系统，以《楚辞》与《山海经》为蓝本，搭建她的云荒世界。江南与沧月，则重建新大陆，重建帝国，横空独造自己的体系。再加上其他作家了不起的努力，新的幻想的世界的蓝图，已经在展现。来自安徽怀宁的海子在诗里讲：

生成无须洞察，

大地自己呈现，

用幸福也用痛苦，

来重建家乡的屋顶。

我由上述出发，来理解璎璎，理解她创作的《云散高唐》，理解她“重建楚国的屋顶”的努力。相信离开了黑塔的凤凰，被云梦古泽中的神秘之声召唤，会飞得愈加高远。由庄子到屈原、宋玉，由陶渊明到李白到袁中郎到海子，凤凰的鸣叫，在中国的文学传统里。其实从来没有中断过，这一伟大的传统，将会有力地，显现在沈璎璎创造的云荒世界里。

                2006年3月21日

    梦旅人·青夔

若要从头讲述青夔的历史，便不能不提及冰帝国。星尊帝统一云荒并建立空桑帝国之前的时代，被称之为往世，那个阶段的历史大多是以民间传说的形式存在的。后世的空桑历史学家罗际，通过研究残存的古代文书，搜集轶散的稗官野史，抄录吟游诗人的唱词，整理出了一部官方的云荒上古史《往世书》。由于先天不足，这部上古史内容并不全面，也存在自相矛盾的地方。偏偏那个编书者罗际，并不太尊重历史学的严谨，反而富有文学家的浪漫气质，每每将历史的疏漏迷失之处，——通过个人的推衍和想像来补齐。所以，所谓《往世书》，某种意义上也只是文学的再创造罢了。

但有一点为众人所公认——《往世书》中关于青夔的记录，是相对可靠的。作为上古最强大一个诸侯国，青夔给后人留下了相当多的史料，让罗际等历史学家得以看清了那个时代的大体脉络。前星尊帝时代的云荒大陆，大部分时期都处于四分五裂之中，只有外来人种——冰族，曾经两度建立统一的帝国。如果以星尊帝建国为空桑元年，那么第一冰帝国——也就是冰什弥亚——的建立时间早于前三千年，覆灭于约前两千年。第二冰帝国则相对短命，建立于前一百五十一年，于前一年在星尊帝的剑下宣告灭亡。所有的冰族人，都被赶上了漫长无尽的流亡旅程。直到星尊帝死后七千年，冰族才有机会重返大陆。建立第三冰帝国，也就是沧流帝国。

冰族是神秘的民族，他们的先祖来自天阙山的那一边，自称是凤鸟的眷族。在云荒土著们还在刀耕火种的时代，他们就得到天上神明的特殊庇护，有高度的文明。所以，冰族很快成为云荒大陆的主宰者，居高临下地奴役着云荒的其他民族。

然而所有强大的帝国，都抗不过慢慢衰退的命运。一千年以后，居住在青水流域的那些“南蛮”，在天阙山的冰族皇帝的眼皮子底下，悄悄地强大起来，其中最大的一支被叫做“青夔”。《往世书》的大部分内容，就是讲述第一冰帝国覆灭时代的故事，那个年代也正是云荒本土各民族崛起的时代。

后世的空桑历史学家在息风郡箍桶镇的青水南岸，发掘出了一些用于神庙的白色瓦片，上面刻有独脚龙的图腾。他们推断出，这里就是传说中不可一世的青夔都城——郢都。青水养育了云荒的儿女，息风郡一带土地肥沃，百姓富庶，正是云荒土著农耕文化的发祥地和中心，也是被冰帝国长年以重税盘剥压榨的大粮仓。他们最早揭竿而起，脱离了冰帝国的庇护，建立了自己的独立王国。他们以母亲河为族名，是为“青族”，又以河水之形为图腾，崇拜“夔”。他们的国家，因此被叫做“青夔”。

青夔国建立之初，受到了冰帝国的无数次讨伐，甚至几遭灭族之险，他们都——挺了过来。不过帝国的分裂，已经是历史大势所趋。青夔之后，又有大量的小部族纷纷宣布独立。冰帝国的力量曰渐式微，到后来已经完全不能统驭青水流域。神明最终抛弃了他们，他们只能龟缩在天阙山里面，慢慢做完他们纸醉金迷的繁华残梦。

当招拒王的女婿、湘夫人的丈夫——东皇武襄通过政变成为青夔的最高统治者之后，青夔国终于步入了全盛时期。武襄王，这个千古未遇的战神，一生戎马倥偬，带领着骁勇的青族骑兵踏遍青水流域，把青夔的疆土一下子扩大了五倍。青夔历三百八十九年，第一冰帝国的历史，终于被武襄帝终结。那时候青夔的国土，东至天阙山口，南倚红莲海岸，西抵镜湖之滨，北达九嶷山麓，囊括了半个云荒大陆的面积。

然而如此强盛的青夔，却未能代替冰帝国成为云荒的主宰。武襄王死后不到四十年，青夔就由于某种神秘的原因而被一分为二，青族人亦不再具有发动统一战争的能力。云荒大陆从此陷入了将近两千年的诸侯割据时期，史称“七国时代”。七国只是泛指，实际上大小国家林林总总，其真实数目已完全不能考证。  从历史的角度来看，割据未始不是一件好事。缺少了一个铁腕帝国的控制，大陆上虽然战乱不断，却也始终飘荡着自由的勃勃生机。物产的流通、技术的传播以及思想的孕育，在那个年代飞速发展起来，好似春花一夜开满大地。各民族之间相互影响和融合，为后世的云荒本土民族统一，建立“空桑”，奠定了良好的基础。

与冰族人冰山式的森严傲慢不同，以青夔为代表的云荒本土文明，有着水一样的博大与柔和，充满了世俗的快乐和丰裕，显得生机盎然。这也是后来的空桑帝国能够绵延七千年之久的原因。不过，冰族人毕竟是云荒文明最早的开拓者。无论如何，后世的云荒各族文化中都会深深地带有冰帝国的烙印。青夔王权制度、官吏制度以及军队制度，全部沿袭第一冰帝国旧制，天文历法、度量衡甚至一些民间习俗，也是从冰族那里学来的。而最明显的一点，就是巫术的信仰和神巫的崇敬。不只是青夔，其他各族也都学着冰族人的样子，挑选出血统尊贵头脑聪明的后代，令其一生离群索居，学习巫术，侍奉神明并且担任神明在人间的代表。男巫、女巫、神殿、祭司、占卜、天象、术法……这些东西不仅渗透了民众的生活和思想，而且与王权建立了非常紧密的关系。在长达几千年的时间里，“巫”都是整个云荒不可剥离的文化符号。因为在人类的蒙昧时期，始终无法摆脱的，就是对于神明的无端畏惧。直到走过漫长的荆棘之路，才会开始疑惑起“巫”究竟意味着什么，才会试图求索世界的真谛。

文明的源流就像流水，时而激流，时而滩涂，时而汇聚，时而逆转，未必能探清它从哪里来，也不能确定它将往哪里去。被抛弃的冰族人、善战的青族人、海边的白族人、行商的蓝族人、海上的鲛人、空中的翼人……究竟谁才是这片土地的主人，谁才是所有故事的缘起？那个涂抹历史的伟大史学家罗际，对此并无解释，他只说：“是哪一个种族，是哪一段传说，又有什么关系呢？所有的流水，最后都将汇入苍茫的大海。”