本书一百八十篇经典名文，上起老子，下迄清末，兼收历代各方佳作，凝聚中国文化精华，观照宽广，择选周详；首重注音，次在释义；但求大致能懂，通篇可解；力主快意尽读，览而有得，诵而有趣。篇中部分名句，特加网纹显示。著名学者及诗人余光中先生特为本书题签。

著名翻译家罗新璋先生参考台湾语文界最新研究成果及诸家选本，精心选编了这本纵观两千余年而只有两百多页的《古文大略》。

本书一百八十篇经典名文，上起老子，下迄清末，兼收历代各方佳作，凝聚中国文化精华，观照宽广，择选周详；首重注音，次在释义；但求大致能懂，通篇可解；力主快意尽读，览而有得，诵而有趣。篇中部分名句，特加网纹显示。

编者立意与着力点均独标一格，别开生面，不仅适用于外语学人，对一般学子和有志于加强国文素养者，也是一本难得的枕边书。

著名学者及诗人余光中先生特为本书题签。

编者序／读千年华章打三分根底

先秦

老子

《老子》五章

论语

子路曾皙冉有公西华侍坐章

颜渊季路侍章

孙子

谋攻

墨子

非攻

孟子

无恒产而有恒心者

与人为善

鱼与熊掌

有为神农之言者

口之於味有同耆也

学弈

此之谓大丈夫

恻隐之心，人皆有之

生于忧患，死于安乐

庄子

逍遥游

庖丁解牛

与惠子游於濠梁之上

疴偻承蜩

轮扁斫轮

韩非子

矛盾之喻

列子

小儿辩日

齐人攫金

晏子春秋

晏子使楚

晏子赈饥

苟子

劝学

屈原

渔父

宋玉

对楚王问

左传

子产论政宽猛

战国策

苏秦以连横说秦

狐假虎威

吕氏春秋

察今

刻舟求剑

礼记

大同篇

教学相长

乐记

成子高寝疾

苛政猛于虎

秦汉魏晋南北朝

李斯

谏逐客书

枚乘

谏吴王书

司马迁

垓下之围

滑稽列传

孔融

论盛孝章书

曹操

举贤勿拘品行令

与孙权书

诸葛亮

出师表

答关羽书

诚子书

曹丕

与吴质书

曹植

洛神赋

与杨德祖书

支谦

法句经序

附：修行本起经

陈寿

隆中对

道安

五失本三不易

王羲之

兰亭集序

鲁褒

钱神论

童寿

为僧睿论西方辞体

附：领悟标出

 文殊师利问疾品

陶渊明

五柳先生传

归去来兮辞

桃花源记

刘义庆

《世说新语》十五则

陶弘景

答谢中书书

丘迟

与陈伯之书

吴均

与宋元思书

郦道元

三峡

颜之推

勉学

唐

玄奘

五种不翻

骆宾王

为徐敬业讨武氏檄

法海

菩提偈

王勃

腾王阁序

李白

与韩荆州书

春夜宴桃李园序

韩愈

师说

进学解

伯夷颁

送孟东野序

杂说，世有伯乐

刘禹锡

陋室铭

自居易

荔枝图序

柳宗元

答韦中立论师道书

始得西山宴游记

师友箴并序

黔之驴

自行简

三梦记

杜牧

阿房宫赋

罗隐

英雄之言

宋金元

范仲淹

岳阳楼记

严先生祠堂记

欧阳修

醉翁亭记

秋声赋

梅圣俞诗集序

祭石曼卿文

苏洵

心术

邵 雍

戒子孙

周敦颐

爱麟

曾巩

墨池记

王安石

伤仲永

祭欧阳文忠公文

沈括

《梦溪笔谈》二则

苏轼

赤壁赋

后赤壁赋

贾谊论

答谢民师书

记承天寺夜游

与秦少游书

与参寥子书

苏辙

上枢密韩太尉书

黄庭坚

与王子予书

答宋殿直书

秦观

精骑集序

盂元老

东京梦华录序

岳飞

南京上高宗书略

陆游

跋李庄简公家书

元好问

市隐斋记

文天祥

正气歌序

郑思肖

一是居士传

林景熙

蜃说

明

宋濂

秦士录

送东阳马生序

刘基

卖柑者言

高启

游灵岩记

罗圮

西溪渔乐说

归有光

寒花葬志

唐顺之

答茅鹿门知县书

罗汝芳

说恕

徐渭

书季子微所藏摹本兰亭

答张太史

袁宏道

徐文长传

龚长先生

小修诗叙

晚游六桥待月记

陈继儒

花史跋

宋应星

天工开物序

张岱

白洋潮

柳敬亭说书

湖心亭看

吴从先

赏心乐事

夏完淳

狱中上母书

清

林嗣环

口技

黄宗羲

明文案序上

李渔

一家言释义

顾炎武

与友人论学书

日知录

与人书十

朱柏庐

治家格言

唐甄

大命

郑日奎

游钓台记

戴名世

盲者说

方苞

左忠毅公逸事

郑燮

题丛兰棘刺图

刘大魁

祭舅氏文

姚鼐

复鲁洁非书

答翁学士书

曹煜

与邹乾一书

彭端淑

为学一首示子侄

袁枚

黄生借书说

散书后记

钱大昕

奕喻

洪亮吉

与孙季速书

张士元

自立说

恽敬

谢南冈小传

曾国藩

致六弟告读书之道

复陈右铭太守书

严复

天演论·译例言

梁启超

少年中国说

编后记

            非 攻

今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。至攘rOng人大豕shi鸡豚tUn者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至入人栏厩jiu取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚，罪益厚。至杀不辜人也，她同拖，夺也其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。此何故也?以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁滋甚矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎?

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往以此类推，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情诫不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉?

今有人於此，少见黑日黑，多见黑日白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦日苦，多尝苦日甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也!

——选自《墨子·非攻上》

[述评]先秦诸子，墨与儒并称显学。墨子之学，其自言者日：“国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家喜音沈湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，则语之兼爱、非攻。”惟兼爱，是以尚同；惟尚同，是以非攻；惟非攻，是以讲求备御之法。然其说不合於儒术，孟荀之伦，咸排诘之。至汉武罢黜百家，定儒术於一尊，其学几绝，而书仅存，然治之者鲜，清以前又无校本，阙文错简，脱误难晓。迨清中叶诸子学兴，孙诒让1848—1908在前贤及清代十余位学者校注基础上，疏诂通贯，成《墨子闲诂》，厘然复其旧观，推为完备精博，始便於读，研究益趋深入。

P8-9

            小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。一儿日：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂yu，此不为远者小而近者大乎?”一儿日：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?”孔予不能决也。两小儿笑日：“孰shu为汝多知乎?”

——选自《列子·汤问》

            齐人攫金

昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻yu金者之所，因攫jue其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何?”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”

——选自《列子·说符》

P21

          读千年华章打三分根底

古文里不少名篇。百代传诵，千古不朽，值得我们学而时习，细心品味。其文字之美，声律之佳，气势之雄，意境之高，令人击节叹赏。此等妙处，非读不能领会，非背不能牢记，决非图文书、MTV所可替代。

本书拟为外语出身人士而编，非为专业文史人员者也。吾人学外语，特别是在国内学，投入大量时间精力，犹恨学不到家。尤其外语能力成为致胜的关键，以外语为立身之本的学人，往往不惜以荒疏国文为代价。而通晓外语，旨在交流，尤须注重国文。西方文学固有其胜长，我国典籍亦不乏佳什。学点古典经典，于一个人的修养品性，至关重要，甚至不可或缺。中国文化的精义与光华，以散见于古代名篇里为多。阅读经典，可谓“一开始就占据了精神的制高点”(钱理群语)。先哲隽语，后学要义。编者就曾有六年一心学法语，少看甚至不看中文，以深味1es subtllltesde la langue franeaise[法文之精妙]。于发音、用字、造句、行文，求之惟细，一丝不苟，期能学通会用；而对母语，则怠慢多矣，满足于大致水平。说得风雅一点，是慕诸葛亮之仅观大略，效陶渊明之不求甚解。诸葛亮舍博观泛览，慎于寻行数墨，即为馒订小儒，不会成其为闪耀古今的贤相；陶渊明若字字求解，或许提前成乾嘉派小学家，反会失去一位遗世独立的高士。如是读书策略，其于常人，或不及孔明之能见其大，不逮靖节之能得其深，但略知粗解，依旧能览而有得，诵而有趣。

所录百八十篇，除经典名文不可不选，也顾到修业进德敦品励行人格涵养之内容，并兼及思想深刻之文字，如苏东坡《贾谊论》、黄宗羲《明文案序》、顾炎武《与友人论学书》等。读书须放开眼界，外语人士交游会稍广，易逢异邦他国之汉学家，故《梦溪笔谈》《天工开物》《东京梦华录》等著作，宜略知一二。国人尊儒，西人崇道，孔、孟，老、庄，本起经、菩提偈，儒道佛俱收并蓄。因翻译与外语如影随形，拣选“五种不翻”“译事三难”等论说聊备一格，别开生面。并附早期译经二篇，以志佛典传入予中华文化绝大影响者也。与人交谈切忌语言无味，故摘《世说新语》中之名士掌故，无位而尊、无势而热的“钱神”，彼梦此遇、两梦相通的《三梦》，以及一齐凑发、众妙毕备的《口技》，以资谈助。

可惜古文难读，令人裹足怯步，徒羡典籍繁丰而逡巡不前，与书的presentation不尽无关。为使古文易读，乐于接受，本书首重注音，次在释义。音有正误，诗无达诂。学外语尤重语音语调；洋博士中文念白字，要闹笑话，但懂不懂，相对只关一己之事。一项英语研究表明，语音语调会影响到学习成绩，影响口译的正确性，以及学人的自信心。本书注音，以篇章为单位，务求翻开一页，即能顺畅念下去，“书当快意读易尽”!

陆务观云：著书易而注书难，诚哉斯语。文言之注，确是难题。文前注后，颠倒查对，截断连贯阅读；更有文一篇而注百十，翻不胜翻，翻到手眼皆倦，以废书不观作罢。本书采简注法，只求大致能看懂，通篇能解得。钢琴演奏，有古典派与浪漫派之差别，有法兰西学派与俄罗斯学派之不同，而亦有崇尚简约之极简派，如凯文·柯恩Kevln Kerrl照样能Interpret musical pieceswonderfully。古人有言：书读百遍，其义自见；钱锺书云：观辞(text)也，必究其终始(Context)。况且汉字是世界上硕果仅存的表意文字(ideograph)，“字”(如伞)有时也表“意”，望“文”或可生“义”!注惟简约，以最少字释难解意，不备不尽，在所难免。其局限是，太长太难的文章，只得割爱或节录；有时文中铺排典故、轮番比喻，注不胜注，索性不注，精义奥旨需读者自己动动手动动脑，no pains，no gains。凭聪敏，凭悟性，自能越读越懂。碰到一字二义，如《垓下之围》里“面之”之“面”，作“劈面”或“背面(俪)”解，孰是孰非，专家尚无定论；转而一想，即便有一二不解，并不妨碍读出好文章。再说，不少外语高手，连域外的天书都能看懂译出，遑论自幼习得的本国文字了。另有解构主义一派，恨不得把作者逐出文本，意义全凭读者当时语境当时心态，则更无需多注也。妙文先快快读，理解可慢慢来，盖释意罕能毕其功于一役也。

本雅明walter Benj，amln的语言观，以纯语言(pure lan—guage)为最高追求。学外语的难免看到不少拘文牵义、似是而非的中文，本编各篇为地道中文无疑，尽可放心阅读和记取。未达纯语言之前，先看点纯中文不失为一助。

但愿好书不寂寞。本编最大的愿望，是能成外文学子乐于翻阅的枕边书(livre de chevet)。今日之下，电脑之为用大矣，然好书还得备几本，以便随手翻阅，切不可无书为伴。孟子云：“君子深造之以道，欲其自得之也。”晨兴读半篇，夜寐背几行，真积力久，自能得提高欣赏水平与驱遣文字的能力。

选目注释有不当之处，幸博雅君子不吝赐教。

二0O五年五月二十五

于台师大国文系图书室

零四年初，应台湾师范大学之聘，勉任客座教授二年。课时不多，待遇优渥，生活便易，师大总馆及国文系图书室庋藏丰富，得饱读为快。出于一时兴趣，辑出好文章百十来篇，取名Readings／读本，着重在读也。外语学子，课业有关，容易偏于一方，对国文，尤其古文，明知其有益而苦其难读，往往用力不够。为便于其读而消解其难，本书试作尝试：篇求其精当，文求其明快，注求其易解，版面求其整一。其实，最简易的莫若朱子所说：“读书别无法，只管看，便是法。看来看去，自然晓得。”深读久为，自能悟入。

零五年初，台湾文教部门出台《九五暂行课程纲要》，拟缩减国文课时与文言比重，教育界学术界反应强烈，发起“抢救国文教育联盟”，由主张“文化应得到持续传承”的余光中教授任主任。五月份里，联盟发布《行动宣言》，并举行多项活动。时选辑工作已大致就绪，因想请余先生题写书名。余大诗人于六月二日赐函，并题签多则，谦称：“我的字从未认真练过，写稿勉可，题字则见不得人。涂鸦附后，只为证明真是笔钝，千祈勿用也。”余字瘦硬，自具风骨，冠于卷首，以光中文此编。

古典经典，今人举以为治学之本。而古文名篇，影响尤大。梁启超称：好文学能涵养情趣，作为民族的一分子，“总得对本民族的好文学十分领略，能熟读成诵，才是在我们的下意识里头得著根柢。”而“有益身心的圣哲格言，一部分已在我们全社会形成共同意识。”值此价值混乱之际，更宜转向经典：读少少时，得多多益；进而锐精其学，彰显其业。是编也，选而又选，汰而又汰，广读原著，更多看选本，着意汲取台湾语文界最新研究成果，尤得益於黄振民编《历代文选评注》(编译馆版)、周明初编《明散文选》(三民书局版)、陈镛编《清代散文选》(明文书局版)等精选本。年初，看版样时，补白颇取资于刘衍文编《中国文坛掌故事典》(上海辞书社)。为确保本书学术水准，特请斐声东瀛的国学名家赵桂藩教授审读全稿，绳愆纠缪，一丝不苟，想释义当无大误，校对庶无错字。承蒙薛鸿时、陈伯海、强、郑延国等友好不吝赐教，惠我不浅。特向以上各位，以及诸古文选家及国学贤达，致以深挚的敬意与谢忱。付梓在即，区区益觉惶恐，以外语出身而率尔纂辑古文选本，谅达者当不责其僭妄也。

罗新璋识于京东百尺楼

二OO六年四月十七日

富有新意的古文选本，夯实基础的经典华章。