百年红学研究，谜团重重，难译“荒唐言”；五卷抗鼎力作，石破天惊，妙解“其中味”。土默热红学，四两拨千斤，还历史本来面目；深巷藏烈酒，红梅映寒窗，恰催生绝妙好辞！土默热红学的出瑰为百年红学开辟了一条全新的道路!本丛书尽展土默热红学的思想精髓!全书一套五部，既是一个完整的体系，又各自独立成篇，方便读者阅读。读者不仅能感受到红学新体系的极大张力，还会美美地享受一次文学盛宴。

土默热红学，是一个完全不同于传统红学的全新的《红楼梦》研究学术体系，它从人物生活原犁、故事发生地、情节历史依据等角度对《红楼梦》的创作时空和历史背景提出了全新的观点：红楼梦的作者是洪舁而非曹雪芹，大观园的原型是在杭州的西溪，大荒山原是指京东的盘山，金陵十二钗的人物原型是杭州“蕉园吟社”的“五子和“七子”，《红楼梦》的主题是写国殇家难。循着作者的思路，读者会发现一个全新的境界：一个刚刚经历了改朝换代、天翻地覆巨痛的“末世”，一个正在亡国破家的忧伤、悲痛、困惑、愤懑中苦苦挣扎的“百年望族”，一群接受了“遗民思想”的天真烂漫的青少年男女，一个遭受了国殇家难百般折磨，背负着“无能”、“不肖”之恶名的封建知识分子，一对相濡以沫，共同经历了二十多年颠沛流离痛苦生活的夫妻。洪昇及其家庭、夫妻、姐妹们的这一切，同《红楼梦》作品中展示的交织着痛苦与欢乐、清醒与迷茫、叛逆与依恋的全部生活，互相之间显得是那么入情入理，如呼如应，丝丝入扣，天衣无缝!在《土默热红楼史化丛书》中，作者通过强有力的逻辑性与实证，借助优美的语亩和文字，将这些思想精髓淋漓尽致地表现出来。阅读本丛书，读者不仅能感受到红学新体系的极大张力，还会美美地享受一次文学盛宴。

前言 落红沁芳天堂挽歌

第一讲 《红楼梦》历史事件

第二讲 《红楼梦》历史本事

第三讲 《红楼梦》历史地理

第四讲 《红楼梦》历史公案

第五讲 《红楼梦》历史人物

第六讲 《红楼梦》历史假托

第七讲 《红楼梦》历史掌故

第八讲 《红楼梦》历史辨证

第九讲 《红楼梦》历史情结

第十讲 《红楼梦》历史思想

康熙皇帝六次南巡，扬州、南京、杭州都是必去之地，有的朋友可能要问，你凭什么断定《红楼梦》书中写的就是第三次南巡的场景呢?这是因为，康熙皇帝巡幸中，别的地方都重复去过，惟独到杭州西溪巡幸，只有一次。《红楼梦》记叙的元春省亲场面是如此独特，大观园的景色与西溪完全相同，省亲的过程与康熙巡幸的过程完全相同，与康熙其他次南巡及巡幸其他地方的活动，都有着明显的不同特点。所以，我们完全可以推论，《红楼梦》描写的就是这一次，也只能是这一次!

西溪面积很大，景点众多，康熙皇帝游览的景点只是其中的一部分。不知朋友们注意到没有，《红楼梦》在描写宝玉为大观园题写匾额的场面中，在描写元妃游览大观园的场面中，把姐妹们后来居住的地点都写到了；但是，书中后来又出现了“凸碧堂”、“凹晶馆”等开始并未交代的景点，这是为什么?因为这些景点当时康熙皇帝未去游览，所以《红楼梦》书中描写元妃省亲场面时也就未做交代。

这些书中开始未交代的景点在西溪也是有原型的：“凸碧堂”的原型应是冯梦祯家的“西溪山堂”，由于建筑的地势相对较高，所以《红楼梦》中命其名日“凸碧堂”。康熙南巡时，冯梦祯的儿子冯云将(一说孙子冯千秋)在此居住，著名的冯小青被虐待致死的悲惨故事，就是发生在他的家庭中。《红楼梦》中使用了冯小青的著名诗句：“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”。

“凹晶馆”的原型，应该是著名文人汪然明的“西溪水阁”。汪然明这个人很豪爽，有“黄衫豪客”的美称，收养或资助过很多落魄文人和漂泊名妓。由于建筑的地势低洼，园中又有个很大的池塘，天光水影，很是清幽。这里是汪然明接待往来文人女史的地方，藏舟楫于池中，客人来此，既可以在池边纳凉，又可以方便登舟驶往西溪其他景点，所以《红楼梦》中命其名为“凹晶馆”。明末著名妓女诗人柳如是与黄皆令，就曾经长期居住在“西溪水阁”中，并经常在此馆的水池边联诗对句，她们的诗作，也由汪然明资助出版。

《红楼梦》书中赵嬷嬷说的甄家接驾四次，王熙凤说的王家准备接驾一次，按时间推算，都不是大清王朝的事情!不是清朝难道是明朝的事情么?也不是，明朝的正德皇帝生前喜好南巡，但时间过于久远了，大概那时候赵嬷嬷她爷爷还没有出生。按时间对应，赵嬷嬷说的五六十年前，应该是明朝的末代皇帝崇祯时期，但这个可怜的亡国之君，在位时为应付战争整天焦头烂额，从来没跨出过北京一步。

P12-13

落红沁芳天堂挽歌

流水落花春去也，天上人间。谨以此文献给普天下痴情的而不是虚伪的、尊重原著而不是附会怪力乱神的《红楼梦》爱好者。

本书不是小说，不是抒情散文诗，不是凭空想象出来的。本书的人物、时间、地点、事件、沿革，都有可靠的史料证实。

——土默热

两块石头

不知亲爱的读者注意否：《红楼梦》中的石头不是一块，而是两块：一块是“西方灵河岸上”的“三生石”。一块是“大荒山无稽崖青埂峰”的“补天石”。

两块石头，属于不同的神话系统，各自代表着不同的深刻内涵：补天石代表的是“无才补天”者的“自怨自叹”，“三生石”代表的是“神瑛侍者”与“绛珠仙子”的“灌溉”、“还泪”之情。两块石头不应混为一谈!

判断《红楼梦》的作品主旨和作者生平，大概最好的办法是从两块“石头”人手，看哪个人同“大荒山”和“西方灵河”同时发生关系，并与两块石头代表的创作意图同时发生共鸣。

灵河岸边

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，杭州真是个人杰。地灵的天堂!西湖的三秋桂子、十里荷花，灵隐的飞来仙峰、三生奇石，古往今来不知醉倒多少文人骚客。白乐天、苏东坡、岳武穆、于少保，都曾在杭州风流蕴籍、慷慨放歌。

暖风熏得游人醉，柔山软水养美女。杭州的美女，不仅如花似玉，更聪明灵慧、婉转多情。奇优名妓，无出苏小小之右；回肠九转，无过白娘子之痴；哀婉伤心，无愈冯小青之悲。

鲜花、醇酒、美人、才子，往往都是相伴产生的。杭州的美女身边，古往今来，绝不少风流才子陪伴。白乐天的《长恨歌》，吟咏了一千多年而不衰；洪稗畦的《长生殿》，搬演遍九州万国而不厌。

三生石畔

杭州奇，最奇在灵隐。灵鹫仙峰，相传是从西方极乐世界灵河岸边飞来，可见这里的吸引力超过佛祖西天。三生奇石，相传从唐朝时起就见证三生奇缘，足见这里对奇人逸士诱惑力之大。

杭州美，最美在西湖。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，就是到了深秋，还可留得残荷听雨声。湖畔逶迤的山麓，每到三秋，桂花就漫山遍野吐出浓郁的芬芳，熏得月中的吴刚，也不由得停下砍伐月桂的斧头，捧出一杯沁人心脾的桂花酒。难怪人们把牡丹称为国色，却把天香美誉赠给了桂树。

天然图画

西湖美，但西湖的山水却是人工雕凿而成的，杭州还有个兼具西湖山水之美，但天然少雕饰的副西湖一一西溪。如果说西湖是风姿绰约的少妇，西溪便是素净淡雅的村姑，这里更幽静，这里更自然，这里更野趣，这里更芬芳。

小桥流水，迤逦十里，连绵群山，云中雾中。一叶扁舟荡人西溪，但见两岸桂树，夹河红梅，海棠桃花，片片点点，扬花柳絮，缕缕飞飞，更有水中红菱，迎船摇曳，楚楚多情。

这里四季有不尽美景，春来梅花先放，夏至海棠争开，秋凉芦花如雪，寒冬老梅凌霜。西溪最奇处在秋雪庵，春夏落红如雪，三秋芦花如雪，寒冬红梅傲雪。

现在的西溪美，古西溪更美，史载，这里曾有十里梅花，百顷芦荡，千点白鹭，万竿翠竹，从南宋到清初，这里一直是文人墨客游历题咏的好去处，诗词佳作，史不绝书。

西溪留下  西溪有留下镇，奇镇奇名。何以取如此名称，说来话长。当年宋康王泥马渡江，来到西溪，见这里如画美景，本拟于此建都。后来把皇宫建于凤凰山麓，又不舍这里的好山好水，遂颁发御旨：“西溪且留下”。于是乎，这里就有了“留下”奇名。

留下镇有一条古街，名尚书坊。史载，这里是明朝成化年间太子太保、兵部尚书洪钟，在退休以后由皇帝赐建的府邸。府邸绵延四五里，把大半条街都占了。府后有家庭花园，名称就叫洪园。

尚书的府邸园林今已不存，但残迹尚在。尚书的墓地在东墓坞，残碑断石犹存。碑石上有明朝成化皇帝的御题，有著名儒学大师、兵部尚书王阳明的题刻，弥足珍贵。

五常探源

留下镇的紧邻，是五常乡。两地本为临安所属的西溪一地，后来分为一乡一镇，分别命名。

五常这个名字，代表当地出过五个尚书级的大官僚。古代“常”、“尚”通假，“五常”的意思就是“五尚书”。“尚书”一职，用今天的话说，就是中央的正部长，一个乡出了五个中央级部长，乡望可谓盛矣。

这五个尚书出在谁家呢?洪钟家族旧日祠堂门口的楹联居，确实是被“夹带”着方能观看皇帝巡游场面的；看到如此胜景，洪异不由得想起十年前自己由于在京城获罪，被朝廷革去了功名，永远断绝了仕进的道路，痛心疾首跑到京郊盘山(大荒山)去逃禅，夜听虎啸猿啼时的凄凉。做什么《省亲赋》之类，本来就是洪舁所长，当年在北京，康熙皇帝巡视国子监，洪舁正在这里读书，曾经写过“一百韵”的五字排律，歌颂皇帝的盛举。这次洪舁是否又写过歌赋，就无从考究了。话说回来，《红楼梦》的创作，不就是最好的《省亲赋》么?

……

（前言摘录）