《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，它是曾国藩体察入微，洞悉人心的心法要诀。因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。本书作者通过在原著的基础上，谨慎注释，详作评解，并首次影印公布曾氏家传刻本，全方位立体地解读曾国藩识人、用人的神秘之学，为读者打造一条走近曾国藩的彩色画郎，感受他独到的识人、用人策略……

神骨篇

 --曾国藩相人的总诀1

一、总论神骨1

 神，集中在人的眼睛里4

 骨相之优劣11

 在内为骨，外现为神13

二、神分清浊邪正17

 清浊 邪正动静21

 清浊与智愚贤不肖26

 观眼神以识人29

三、"神"存于心30

 人之真个性33

 自然流露是真34

 收拾入门35

 小心者与大胆者36

四、观骨察人37

 九贵骨40

 九征44

 九成47

 九骨47

 九骨歌50

五、骨之色与质52

 色54

 气56

 "色"与"骨"56

 面佳不如头佳58

 "鼻骨"与"颧骨"59

刚柔篇

 --识别人的性情6l

一、总论刚柔6l

 刚柔--五行消长的状态63

 性情、命运与五行66

 天人合一68

 刚柔相济之理69

二、外刚柔71

 五行形相73

 五体、五质、五常74

 "五行形相"分述76

 五行形相的差异78

 "顺合"与"逆合"79

 论人体五行81

三、内刚柔86

 刚柔失调为偏材89

 偏材典例92

 人贵有自知之明94

 人以类聚96

容貌篇

 --识别人的体格与个洼99

一、总论容貌99

 "容""貌"101

 容以七尺 貌合两仪104

二、论容107

 "形"与"神"110

 五短、五长113

 归类和标准113

 满庭芳法116

 古人论容貌119

三、论貌120

 阴骘纹123

 四种好格局127

四、论目鼻口齿129

 面容综述131

情态篇

 --识别人的才气134

一、总论情态134

 "情态"以动为主136

 "十关""十清"137

 细处兼论取舍139

 "神""情"之别140

 "容貌""举止"之分142

二、论恒态144

 "恒态"与"时态"147

 弱态、狂态、疏懒态和

周旋态148

 "七似之流"152

三、论时态155

 细者细处看157

 粗者粗处看16l

 贤不可知 人不易识162

须眉篇

 --早成与晚熟的标志166

一、总论须眉166

 须眉男子169

 眉主早成170

 须主晚运171

 "紫面""暴腮"172

二、论眉173

 论眉诀177

 眉有势、神、气、光178

三、论须182

 才目称才目合185

 有多有少186

 六种上佳之须189

声音篇

 --闻声辨人之法190

一、总论声音190

 "五行"与"五声"192

 闻"声"辨"思"194

 闻"声"辨"理"196

 九种性格之人197

 六种缺失199

 八种持能203

 辨认二要诀206

二、论声208

 辨声之法212

 喜怒哀乐之声214

 声分"雌""雄"215

 古人论"声"217

三、论音219

 禽无声，兽无音221

 听音用人222

气色篇

 --识别综合素质的依据224

一、总论气色224

 人禀气而生227

 四时气色图228

 论气231

二、气色的类型234

 人以"气"为主236

 人生四时之变238

 气候四时之别239

三、气色与文人的关系242

 以"七色"判吉凶245

 人得"黄"色主贵246

 印堂亮 气色旺247

 英才和雄才249

四、青色和白色252

 色分"青""白"254

 青白四种气色255

附录一

 曾国藩识才用贤之道

原文解述258

 识人三法259

 相人识君子265

 用人宜精心266

 慎用左右267

 多选替手成大事269

 举才269

 招人入幕270

 爱才当为蕴之蓄之27l

 曲全好官272

 才中之上才例当礼遇272

 人才以奖借而出275

 喜爱英才277

 储选贤将277

 恃才招谤修德止怨279

 人才取舍之道280

 勿以小瑕弃有用之才280

 知人缺点之明280

 从道义与交谊中识人281

 择友是人生第一要义284

 升官要诀285

附录二

冰鉴(原文)287

神，集中在人的眼睛里

本章总论“神”和“骨”，说明了“神”和“骨”的含义，如何看“神”和“骨”，以及它们在《冰鉴》中的提纲挈领、开门见山的重要性。

首先，这里的“神”并非日常所说的“精神”一词，它有比“精神”内涵广阔得多的内容，它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等多种因素构成的综合物，是人的内在精神状态。俗话说，“人逢喜事精神爽”，而这里所论的“神”，不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，貌有美丑，肤色有黑白，但这些都不会影响“神”的外观，换句话说。“神”有一种穿透力．能越过人的外貌的干扰而表现出来。比如人们常说“某某有艺术家的气质”，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而完全消失。因此。仅凭相貌来评价一个人是不足取的。比如文天祥和王安石他们在外貌上的区别非常大。文天祥不仅身材魁梧．眉长目秀．而且还略带一些书生气。而王安石是个不拘小节、不修边幅的人，而且眼睛白多黑少，甚至于好长时间也不洗澡，身上生有虱子也还是一幅懒散相。但他们的人文品质和历史贡献同样流芳百世。因此，识人关键看一个人的气质。

气质，是“神”的构成之一，“神”与日常所言的“精神”并不一样。“神”并不能脱离具体的物质而空空地存在，它肯定有所依附，这就是说“神”为“形”之表，“形”为“神”之依，“神”是蕴含在“形”之中的。神藏于形

前面说到，“形”是“神”存在的基础，与“神”的外在表现紧密相关，如果“神”是光，“形”就是太阳和月亮，日月之光放射出来普照万物，但光又是深藏在日月之中的东西，它放射出来就是光。

这就说明：“神”藏于“形”之中，放射出来能为人所见，如光一样；“形”是“神”的藏身之处，但又与“神”有着千丝万缕、分割不开的物我关系，“神”必须通过“形”来表现。这种复杂的关系，说明日常观人时，既要由“神”观“形”，又要由“形”观“神”，二者相反相成，相辅相依，不能完全割裂开来，单独地看。

在实际运用中，这个关系特别明显。相传张九龄于童年时，“尝随其家长参礼曹溪，六祖为之摩顶授记。谓‘此子器量不凡，他日必束带立朝，身为大臣”’。后来，张九龄果然官至尚书右丞相。六祖惠能大师何以在张九龄童年时就有如此预言?现在我们已无从考证惠能大师依据什么来判断的，但通过“此子器量不凡”这句话，可以推测惠能大师经过仔细地察相．依据“文人先观神骨”来进行分析判断，因此，方有此预言。“神”有清浊之辨

眼睛是心的窗户，因而看“神”，必须看人的眼睛。准确地讲，看人的目光是清澄还是昏浊。神清，则目光清，其人贵福；神昏，则目光浊，其人卑贱。

著有《人物志》一书的汉代刘邵认识人，非常注重对人的眼神的观察。用现在的话说：“眼睛是心灵的窗户。”所以我们认识人必须从观察眼神人手。刘晒注：“目为心候，故应心而心不倾倚．则视不回邪；志不怯懦，则视不衰悴。”这里也旨在说明内心与眼神的关系。《左传》里有一个故事，说的是周景王派单成公到戚邑去会见韩宣子。单成公目光低垂，言语迟缓。叔向说：“单成公快要死了吧?大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时进退有一定的秩序。上衣的左右襟要在胸前交会，腰带的结子要打在前面。会见和上朝时所说的话，一定要让大家都听到，这是为让讲的事明明白白，有条有理。目光不能超出腰带结和衣领之间，这是为了让容貌端庄。用语言明确自己所说的事情，再用容貌加强它，丧失了这些准则就会有损形象。现在成公作为周王的特派长官．在朝会中传达周王的命令时，目光高不过腰带的部位，声音传不出一步远，神情萎靡不振，言语含糊不清。神情不振就无法让人敬重．言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。”后来，单成公果然就死在当年的冬天。P5-7

曾国藩(1811～1872年)是中国大清王朝的一代奇佐、一根柱石，被后人称为清代“中兴名臣”和“一代官圣”。他一生中做了两件惊天动地的大事：一是编练湘军，镇压太平天国运动，镇压捻军，使行将灭亡的清王朝又延续了五十多年；二是“师夷之长技”兴办洋务，促进了中国的近代化。

他是一个颇受争议的历史人物。誉之者称其为实现了“立功、立德、立言”三不朽的“完人”和“千古圣相”：毁之者称其为“汉奸”和“刽子手”。尽管毁誉参半，但他的处世谋略、修身之法、用人之道、治国之策等，却以其独特的风格为后人津津乐道。

据说，曾国藩总共有十三套学问，流传下来的只有家书和《冰鉴》两种。从《曾国藩家书》中，可以看出曾国藩在治政、治军、治学、治家等方面，都有其独到之处。而《冰鉴》所反映的观人之术，鉴人之略，也是他治政、治军、治学、治家全套智略中的一部分。他观人鉴人。目的都是为了选贤任能，为了发现人才，重用人才。他摒弃了江湖中那种重形轻神、重奇轻常、重术轻理的俗习。他的《冰鉴》则重神而兼顾形，重常而辨别奇，重理而指导术，从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿。讲究均衡与对称、相称与相合、中和与适度、和谐与协调、主次与取合，等等，是我国古代专论文人的理论著述之一，被称为“书房派”，亦称“文士派”。

冰鉴，取其以冰为境，能察秋毫之义。原著以有限的篇幅，囊括中国古代道家、阴阳家及医家之精华，体小而思精，言少而意深。然而文辞简略却不通俗，令人读之费解。本书在原著的基础上，谨慎注释．详作评解，以便于读者阅读。

有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套，那就是《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩鉴识人才的学问——《冰鉴》这一部书。——南怀瑾《论语别裁》  近代领袖人物中，曾文正公对观人之术有独到的研究，而且技艺入臻化境。薛福成在《庸庵笔记》中讲道，江忠源因公事到京城拜见曾国藩，曾国藩与他交谈了很长时间，目送江忠源出去，说：“这个人必会名扬天下，可惜会壮烈而死。”十多年后，江忠源果然以战功卓越扬名天下，又在庐州苦战殉难。——萧天石《世界伟人功秘诀之分析》